Dezvoltarea capitalismului, în special intensivă în mediul rural, după abolirea iobăgiei, a provocat schimbări serioase în arta populară tradițională. Unele genuri care au jucat un rol important în trecut au murit, dar în noile condiții nu aveau pământ pentru dezvoltarea lor (între ele era un epic eroic). Poezia orală a încetat să mai fie singura formă de creativitate literară și nu a satisfăcut toate nevoile; Viața satului a inclus treptat cărți, ziare, povești și cântece de origine literară. Consolidat și consolidat diverse legături cu orașul, care au dus la răspândirea culturii urbane în sat. Țăranii s-au familiarizat într-o oarecare măsură cu lucrarea marilor scriitori ruși, unele dintre ale căror opere s-au transformat în folclor. Influența revoluționară asupra satului a fost asigurată de cântece de lucru. În același timp, cultura filistină a pătruns pe larg în sat. Toate acestea s-au reflectat în repertoriul folcloric.
Cântecele au însoțit întreaga ceremonie de nuntă. Ele s-au deosebit în scop și au fost legate de momentele individuale ale nunții. Un număr de melodii, direct sau figurativ, în imagini artistice, ca și cum ar fi explicat semnificația a ceea ce se întâmplă. Deci, atunci când mireasa înainte de coroana pieptănate „ca o femeie“ a cântat „Trubonku“ - un rămas bun de la plait fetei; când mirele ajunge - "Nu au existat vânturi, vânturile au explodat, nu au fost oaspeți - oaspeții au condus"; mireasa din casa părinților ei însoțit cântecul «a rămas în urma lebada lebada departe de turma,» și așa mai bogat în simbolismul cântecelor de nunta: mireasa este comparată cu o viță de vie, încolăcit în jurul Tyn sau copac puternic; .. cu perle, laminate la Yakhontov, și m. p. Mireasă vânător trase, care a venit pentru kunemu pistă de pescar și șoimul, au atacat White Swan. În simbolismul de nunta, uneori, poate dezvălui urme ale celor mai vechi forme de căsătorie și concepte conexe: de exemplu, transportul femeilor peste râu sau du-te prin „podul Viburnum“, simbolizând trecerea de femei născute soț, răpirea miresei „străină-chuzhaninom“ - Cucerirea alai sale armate de Prince și altele.
Locul semnificativ în ritualul nunții a fost ocupat de cântece maiestuoase, cântând după coroană, în care tinerii, rudele și oaspeții lor "au sunat". Trebuia să creeze o stare de spirit festivă. Inițial, ei, ca și colindele, au fost atribuite unei semnificații magice. Cel care a fost chemat ar fi trebuit să-i dea fetelor să cânte cântecul; dacă a fost zgârcit, au cântat un cântec "măturat".
Viața familială grea a femeii a servit ca temă de plângeri ale mirelui, care au fost realizate, de la potrivire la încoronare.
Obiceiul de plângere a fost larg răspândit pretutindeni, însă plânsurile din nordul și sudul Rusiei diferă foarte mult. În centrale și de sud provincii plânsetele - improvizatii lirice scurte, uneori fraze și strigăte individuale, executabilă cea mai mare parte la funeralii, nunti prichety la sud nu sunt tipice. În partea de nord, se plânge - un fel de poeme epice, care a descris viața defunctului, ilustrat în mod clar poziția familiei sale pierdut întreținătorul, etc. prichetah nunta a caracterizat relația într-o mare familie și poziția miresei ...
Printre cântăreții de talent au fost lupi talentați care au fost invitați la nuntă, înmormântări, văzând recruți. Foarte cunoscută a fost coroana Olonets a IA Fedosov, din care a înregistrat plânsurile lui EV Barsov. În plânsurile lui IA Fedosova, se reflectă viața post-reformă și gândurile țărănimii nordice; o parte din plânsul ei (de exemplu, faimoasa "Lament pentru Starost") - lucrări acuzatoare clare. Lamentează IA Fedosova utilizat în lucrarea lui Nekrasov, și Maxim Gorki a descris interpretarea ei în eseul „Voplenitsa“ și „Clim.“
În timpul Războiului pentru Apărarea Patriei, în unele zone, unde tradiția de doliu a fost anterior mai dezvoltată și mai bine conservate, creat lamentări celor care au murit în față, plângând fete răpite în Germania nazistă, și așa mai departe. N.
Rusă - una dintre puținele națiuni europene, să fi supraviețuit aproape timpul nostru în care trăiesc existența eposul eroic - epic, ceea ce reprezintă o valoare istorică și cognitivă și artistică imens.
Byliny (în terminologia povestitorilor nordici ai trecutului) este o formă specifică a epocii rusești. Până la sfârșitul secolului XIX. ele sunt păstrate numai în nordul Europei; unele epice au fost uneori găsite în regiunea Volga și în Siberia; cazacii au pastrat melodiile corale lirice-epice despre eroi.
Bylins - lucrări poetice (un fel special de melodii) cu o identitate distinctă. Acesta funcționează de istoric, dar ele sunt evenimente cu detalii specifice ale acestora sunt prezentate în formă de generalizări, cu timp condiționată și locul acțiunii (în capitala Kiev Prince Vladimir, în epopeele Novgorod - în Nowogród glorioasă). Principala metodă de construire a imaginilor epice este hiperbola. Bylina începe cu intonație (care poate fi precedat de Solo), acțiunea se desfășoară cu decelerări și repetiții sunt adesea folosite „loc comun» (comune loci); se termină cu o închisoare (rezultatul). Deasupra decorarea artistică a epopei, se pare că a lucrat clovni - Old vagaboande rus, artiști populari - cântăreți, muzykantsy, dansatori și diferitele scene. În activitatea lor vorbesc, unii se încheie cu o cerere pentru a trata semenii veseli pentru skazyvanie epopei și idealizarea cretini în epic unic „Vavilo și bufoni.“ Epopeele efectuate naratori separate care cântau (afectează) melodia lor recitate speciale; câteva cântece epice ar fi putut fi interpretate pentru o melodie. Printre povestitori de Nord au avut o mulțime de artiști talentați - T. și T. I. Ryabinin, VP Schegolenok, MD Krivopolenova, AM Kryukov și colab.
La baza epocii formate în Rusia antică. Ei spune despre lupta de secole împotriva incursiunilor nomazilor-pecenegilor și Polovtsy (epopei cele mai eroice -. Despre Ilya Muromets, Nikitich, Alioșa Popovici, Suhmane et al) „vieții și a relațiilor cu alte Rusă vechi Kiev și de principate străine (“ Duke Stepanovici "" Privighetoarea Budimirovich "), viața particulară a comerțului din Novgorod (" Sadko "" Vasili Buslaevich "" Wish Bludovich „); Aceasta se reflectă în activitatea lor și oamenii-fermier ( „Mikula Selyaninovich“). Prototipuri ale unor personaje epice a servit ca figuri istorice - Prince Vladimir cel Mare, unchiul său Dobrynya, Rostov «curajoși» Aleksandar Popovic și altele.
În epoca kievană Rus a fost larg răspândită (despre eroii domnitorului Vladimir se spune în cronica Rusiei); ei și alte națiuni știu - (. la începutul secolului al XIII-lea), în poemul german „Ortnit“ menționează Ilia Rusă - Ilias von Riuzen, iar în saga norvegiană Tidreke (mijlocul secolului al XIII-lea.) - Ilia Jarl Grecia - Ilias Jarl de Graeca.
În timpul invaziei mongole, epicele au dobândit un nou înțeles și au sunat ca un apel pentru a lupta împotriva înrobitorilor. Au dispărut din vechile denumiri etnice ale inamicilor, înlocuite de "tătari". Poate că în acest moment s-au adăugat noi bylinas ("Vasile cel beat și Batyga", "Bătălia de la Kamsk").
În nord, epicele au fost păstrate chiar și după revoluție. Expediții de la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor '30 înregistrate în regiunea Arkhangelsk. Karelia RSSA și un număr semnificativ de texte epice, printre care sunt foarte bine conservate. Ne-am întâlnit și apoi povestitori talentați -. FA Konashkov, GY Yakushov, NS Zinoviev-Bogdanov, MS Kryukov, etc. epopei mai târziu, în existența vie a dispărut aproape, dar în unele locuri în care pot fi încă auzit de la vechiul (pentru cea mai mare parte - este texte pe jumătate uitate sau fragmente).
În a doua jumătate a AVI. cântecele istorice sunt pe scară largă. În ele sunt prezentate multe evenimente importante și imagini ale figurilor istoriei rusești, iar atitudinea poporului față de ele este arătată. Cântecele istorice descriu fapte și persoane specifice; eroii lor nu sunt eroi, înzestrați cu o putere extraordinară, ci oameni obișnuiți, adesea o întreagă echipă: soldați, cazaci. Cântecele sunt mai simple și laconice decât epicul; nu au descrieri detaliate și "ritualuri" epice; Ea descrie în ele, de regulă, un episod. Conform trăsăturilor artistice și modului de performanță, ele sunt aproape de cântecele lirice; Cântecele istorice timpurii (XVI - începutul secolului al XVII-lea) utilizează câteva trăsături artistice ale variantelor epice (mai ales nordice).
În cântecele secolului XVI - începutul secolului al XVII-lea. Acesta reflectă politicile interne și externe ale lui Ivan cel Groaznic ( „Cucerirea Kazan“, „Kostryukov“, „furie la fiul său“, etc. l.) Și lupta împotriva intervenției suedez-polonez (de cântece Skopin și Dimitri); caracteristică pentru cântecele din această perioadă este o orientare pronunțată anti-boieră. Mai ales o mulțime de cântece despre războiul țărănesc * sub conducerea lui Stepan Razin, care reflectă principalele etape ale revoltei (campania persană, executarea guvernatorii Astrahan și mișcarea Volga, înfrângerea rebelilor și moartea lui Stepan Razin). Cele mai populare ciclu de cântec - „Fiul“ Razin - a vorbit despre așteptările oamenilor din noua rebeliune, credința în victorie. Din secolul al XVII-lea. caracteristici deosebite ideologice și artistice ale cântecelor de cazaci (circa Ermak, lupta împotriva turcilor și a tătarilor din Crimeea, care fac cântece ale ciclului Azov, multe cântece zinskie PA-).
În secolul al XIX-lea. cu cântece istorice sa întâmplat același lucru cu melodii lirice - ei încep să înlocuiască melodii create de poeți ruși ( „Ermak“ cântece KF Ryleeva Razin A. Navrotskiy * DN Sadovnikov, 3. I. Surikov și alții).
În general, țăranul și cântece istorice cazaci, exprimând perspectiva limitată a creatorilor lor, superficial tematic și ideologic, a pierdut fosta importanță. O nouă înțelegere și reprezentare artistică a evenimentelor curente au apărut deja în piesele create de muncitori.
Cântecele istorice au durat cel mai mult în nord (cântece din secolul 16 - începutul secolului al XVII-lea), în regiunea Volga și printre cazaci. Unele cântece sunt cântate uneori și acum (de exemplu, despre "Fiul lui Razin" și "Luând Kazan") în regiunea Volga și în Ural. În timpul Marelui Război Patriotic, interesul pentru cântece eroice și patriotice a crescut; unele melodii au început să cântă din nou (de exemplu, despre Ermak, despre Ataman Platov).
Povești, legende și legende
Toate tipurile de basme au fost percepute ca ficțiune, ceea ce le-a distins de alte tipuri de proză orală - legende, legende, piei, care au fost tratate ca fiind adevărate. Dar basmele aveau o anumită moralitate, o învățătură a vieții și această valoare era perfect exprimată de AS Pușkin: "Un basm, și în el un indiciu, o lecție bună pentru bătrânii buni".
Un număr de subiecte de poveste (în special de basme) sunt comune multor popoare, dar printre ruși (ca și alte popoare) le-au dobândit aroma națională; eroii lor trăiesc și acționează într-un cadru tipic rusesc, înzestrat cu psihologia țărănească.
În basmele despre animale întâlnite cel mai frecvent Kuma Lisa, gri lup, urs, iepure, pisică, Rooster; aceste imagini au devenit tipice. Originea unora dintre ele (în special, imaginea unui urs) este asociat cu idei totemistic, dar au povești lungi despre animale sunt percepute ca un fel de imagine a caracterului uman și relațiile. există satiric, denunțând sistemul de proceduri moscovită Rus includ povești despre animale (Povestea lui Ruff Ershoviche), clerul ( „Fox Mărturisitorul“), și altele. Dar această linie, în folclorul rus a dezvoltat semnificativ mai mică decât în folclorul unui număr de națiuni europene sau în basme din Ucraina . Cele mai multe povești despre animale au devenit copilărești și în această funcție se păstrează chiar și acum. Distractiv simple, în compoziție (de multe ori cumulative,) și limba, repetiție, onomatopee și inserați cântece,, basme, acești ascultători mici și ușor de reținut lor preferat. Acestea sunt acum distribuite în principal prin intermediul cărților pentru copii publicate în ediții uriașe.
Poveștile de aventură sunt aproape. De asemenea, ei povestesc despre aventurile neobișnuite ale eroului, dar nu există absolut nicio fantezie în ele sau joacă un rol subordonat; eroul iese cu onoare din poziții dificile datorită inteligenței, dexterității, curajului și inventivității. Cele mai multe dintre poveștile de aventură ^ au fost create în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. iar parcelele unui număr dintre ele sunt împrumutate din literatura populară. Acțiunea în ele se produce adesea în oraș; printre actori există soldați, comercianți, generali, miniștri, conte.
În secolul al XIX-lea. granița dintre basm și aventură șterse, rolul de ficțiune în basme slăbit, iar creșterea în detaliile lor de zi cu zi a le aduce mai aproape de povești de pe piața internă și satiric, care au ocupat un loc din ce în ce proeminent într-un repertoriu fantastic.
Poveștile de uz casnic și satiric sunt deosebit de originale. În ele este expusă o întreagă galerie de tipuri de sate rusești din secolul al XIX-lea. și reprezentanți ai altor sectoare ale societății. Mai ales a ridiculizat în stăpânul lor crud și amantă și un avid pop (Povestea preotului și angajat, înmormântarea de capră și așa mai departe. N.). În basme, ridiculizat și viciile de zi cu zi (cum ar fi povestea unei soții leneș, care predă soțul). Heroes povești de uz casnic - un om, un muncitor, uneori, oameni - un inteligent, cu experiență, ajută la țărani (aflați cum să corecteze sau amanta de a pedepsi soția pentru adulter), și, uneori, se bucură întâlnit o nebunie pentru el. Clasa stratificare a satului a găsit o expresie vie în povestea a doi frați - atât bogați și săraci. Anecdotele sunt aproape de poveștile de zi cu zi și de satirice.
O serie de mari povestitori ai secolului al XIX-dădacă Pușkin Arina, un povestitor din provincia Samara. Avram Novopol- furnică, care a înregistrat povești DN grădinari, etc. Ele nu sunt tocmai a trecut a auzit povestea, dar artistic împodobite a schimbat în conformitate cu planul său, împreună diverse povestiri și povestitori, etc au fost repertoriul său favorit ... Alone în liniște, pentru a satisface toate fabuloase „ritualuri“, spune povești lungi și aventuros de basm, altele trimite cu pricepere povestiri satirice scurte și anecdote. A spune povești și a inclus elemente de teatralitate: povestitor dialog difuzat în diferite voci, uneori cântă, expresii faciale poveste completate și gesturi. Un bun povestitor a ținut mereu cont de audiență și, în consecință, a schimbat textul, a accentuat aceste sau alte locuri.
Legendele și legendele au fost de asemenea răspândite. Printre multe poveștile lor internaționale, dar sigur sunt programate la anumite locuri și persoane, și transmise ca o poveste despre fostul făcut. O mare parte a fost legende despre hoți, jefuit tezaurele bogați și săraci asistat, de îngropat (aceste legende, de asemenea, asociate cu S. Razin, E. Pugachev și colab.), Eșecul sau orașele adâncite (celebra legenda a Kitezh) de teren promis la distanță (oraș Belovode Ignat și t. d.) si altele. In traditiile istorice amintiri de cazuri reale întrepătrund cu teme și motive tradiționale. legende istorice sunt asociate cel mai adesea cu Ivan cel Groaznic, Ermak, cu Razin, Petru I. motive tradiționale (cum ar fi legendele despre gherilele și Kovpaka Zaslonova) Chiar și acum, există tradiții care sunt folosite uneori.
Articole similare
-
Cum au trăit nobleții în primii ani ai dominației bolșevice, Șapte Rusi
-
Introducere, buffoonery în cultura rusă - buffoons și rolul lor în dezvoltarea culturii populare
Trimiteți-le prietenilor: