6.4. PROCESUL CULTURAL ȘI REGRESUL. CRITERIILE PROGRESELOR CULTURALE.
Progresul cultural este dezvoltarea progresivă, ascendentă a culturii, schimbarea tipurilor culturale, din care fiecare succesor depășește cel precedent, deschide mari oportunități pentru dezvoltarea culturii.
Regresiunea culturală este dezvoltarea culturii de-a lungul liniei descendente, mișcarea retrogradă, pierderea a ceea ce sa realizat deja și distrugerea valorilor culturale.
Regresia nu trebuie înțeleasă ca o întoarcere la vechiul. Acesta este procesul de actualizare calitativă a sistemelor, dar cu caracteristica faptului că nivelul de dezvoltare a formațiunilor noi este mai mic decât cel al formelor originale.
Să vedem cum în planul istoric au fost concepute conceptele de progres cultural? Deja în antichitate exista o credință în progresul cultural. Sa reflectat în învățăturile lui Protagoras, Democritus, Lucretia. Meritul elaborării teoriei progresului cultural aparține filosofilor din a doua jumătate a secolului XVIII - J. Condorcet (1743 - 1794), A. Turgot (1724 - 1781), I.G. Herder. Baza pentru progresul iluminatului a fost dezvoltarea minții, creșterea cunoașterii. Acestea au asociat progresul cultural în primul rând cu progresul științei, a cunoștințelor științifice.
Dezvoltarea ulterioară a teoriei progresului cultural este în marxism. Baza concepției marxiste a progresului cultural este doctrina formațiunilor socio-economice. Progresul cultural în el este înțeles ca un proces natural și progresiv de schimbare a tipurilor de formare a culturii. Uneori, clasicii marxismului sunt reproșați pentru că au redus întreaga diversitate a culturii la cele cinci tipuri formale. Acest lucru nu este în întregime adevărat. Teoria marxistă a culturii atrage atenția asupra faptului că există în fiecare cultură într-o anumită regiune, ale cărei caracteristici (,, tradiții geografice, economice generale naționale etnice, religioase, destin istoric comun) afectează în mare măsură dezvoltarea istorică concretă în cadrul culturile sale. De exemplu, în cadrul tipului de cultura feudală, este posibilă diferențierea diferențelor semnificative dintre culturile bizantine și vest-europene.
În marxism, dezvoltarea culturii este asociată cu producția materială, cu dezvoltarea forțelor de producție și a relațiilor de producție. Se remarcă faptul că legătura dintre modul de producție a bunurilor materiale și cultura este mediată de o serie de legături intermediare și, mai presus de toate, de natura sistemului politic. În cadrul aceleiași baze economice, formele de organizare politică pot varia semnificativ între țări și regiuni. Și acest lucru influențează originalitatea culturii. Astfel, democrația antică, armonizarea intereselor unui cetățean și a statului au servit drept bază pentru înflorirea artei grecești antice, în centrul căreia omul era "o măsură a tuturor lucrurilor". Teocrația centralizată, militanța islamului au dus la o dezvoltare slabă a principiului individual și a tradiției culturilor din Orientul Mijlociu și din Asia. Puterea centralizată, care a primit sancțiuni religioase, cultul împăratului și imperiului a dus la unificarea și centralizarea gândirii sociale și a creativității artistice în Bizanț. Aceste trăsături ale dezvoltării politice explică în mare măsură reglementarea strictă și canonizarea artei bizantine.
În plus, în teoria marxistă se remarcă faptul că nu numai baza economică și sistemul politic afectează cultura, ci toate tipurile de culturi influențează reciproc și pe baza economică. Toți acești factori determină originalitatea culturilor aparținând aceleiași formațiuni socio-economice. De exemplu, în cadrul formațiunii deținătoare de sclavi, pe baza aceleiași baze economice, s-au dezvoltat diferite culturi, cum ar fi limba greacă, romană, egipteană, babiloniană și chineză. Astfel, conceptul de formare socio-economică ne permite să arătăm unitatea și diversitatea procesului cultural și istoric.
Să vedem cum este examinată problema progresului cultural în studiile culturale moderne? În primul rând, se atrage atenția asupra faptului că se poate vorbi despre progresul cultural doar ca o tendință generală, direcția principală a dezvoltării culturii. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că progresul cultural are un caracter contradictoriu și neuniform. Dezvoltarea inegală a culturii se manifestă prin următoarele:
1. Ratele și nivelul de dezvoltare a speciilor și elementelor culturale individuale nu sunt aceleași. În diferite epoci istorice, acele tipuri de culturi care au reflectat cel mai mult originalitatea epocii, a nevoilor și idealurilor sale, au ajuns în prim plan. De exemplu, în epoca antică, rolul principal a jucat prima mitologie, apoi - filosofia, în Evul Mediu - religia, în Renaștere - arta, în timpurile moderne - știința. Dacă luați arta din antichitate a venit la sculptura prim-plan și de teatru, în Evul Mediu - arhitectura și muzica, în timpul Renașterii, care celebrează frumusețea omului și a lumii, portret si peisaj pictura a devenit de o importanță capitală. În lumea modernă, astfel de arte ca cinematografia, televiziunea, muzica pop sunt în frunte.
2. Centrele culturii mondiale se mișcă constant dintr-o țară în alta, de la o regiune a globului la alta. Inițial, a fost țara de Est vechi, apoi Grecia și Roma antică, Evul Mediu - Bizanț, Renaștere - Italia, în secolul al XVII - Țările de Jos, în secolul al XVIII - Marea Britanie și Franța, etc.
3. Neuniformitatea se manifestă prin faptul că în dezvoltarea culturii perioadele de redresare și prosperitate pot fi înlocuite de perioade de declin, stagnare și criză.
Stagnarea culturală este o stare de imutabilitate și repetabilitate îndelungată a normelor, a valorilor, a semnificațiilor și a cunoștințelor, a aderării societății la tradițiile neschimbate și a unei restricții sau interziceri semnificative a inovațiilor.
Stabilitatea obiceiurilor, a normelor și a stilurilor nu înseamnă neapărat stagnare, deoarece presupune păstrarea identității unei societăți date. Cu toate acestea, păstrarea valorilor, religie sau ideologie dogmatizare, canonizarea vieții artistice, respingerea inovațiilor sau împrumut poate însemna stagnare și duce la stagnare pe termen lung a societății în ansamblu. În această stare, societatea poate exista de zeci de ani și chiar de secole. Stagnarea este o caracteristică caracteristică a grupurilor etnice mici stabile, adaptate mediului și care nu pot dezvolta un mecanism de schimbare. Cu toate acestea, stagnarea devine loturile și civilizațiile extrem de organizate care s-au dezvoltat în diferite regiuni ale Estului. Ca stagnare ar trebui să descrie o lungă perioadă de civilizații antice (. Faraonice Egipt, și altele), civilizațiile precolumbiene ale Americii sau civilizatii din Orientul Mijlociu târziu Ages, cu care se confruntă în XVII - XIX. cu provocarea Vestului European.
Declinul și degradarea culturii sunt schimbări care duc la slăbirea sau eliminarea anumitor elemente ale culturii, normele și idealurile anterioare, simplificarea vieții culturale.
Astfel de procese sunt descrise de etnografi pe materialul unor popoare mici care au căzut în orbita unor culturi puternice (indienii din America de Nord, popoarele mici ale Nordului). Culturile locale slabe arată capacitatea de a supraviețui, dar cu prețul izolației și al închiderii de sine. Declinul are loc și în diferite domenii ale culturii înalte - în cazul în care semnificația spirituală a anumitor tendințe și genuri este slăbită, iar alte variante ale creativității artistice sunt recunoscute în societate. Acesta a fost, de exemplu, soarta culturii artistice în Italia, Franța, Anglia, când după decolare Renastere School au fost manierism decadent (II jumătate a secolului al XVI-lea.). Maneriștii au dorit să imite maestrii Renașterii. Dar, în același timp, au învățat doar formele externe, dispozitivele formale, scoțându-le din contextul general. Ei au copiat răsucirile "serpentine" ale figurilor lui Michelangelo, împrumutate de la zâmbetele misterioase ale lui Leonardo. Dar toate acestea au avut un caracter pretențios, drăguț, chiar caricatură. Mannerists a încercat să fie distractiv, la virtuozitate, la deciziile formale complexe, dar pierde claritatea limbajului, monumentalitate, armonie inerente în lucrările de masterat Renasterii.
Declinul a fost marcat de pictură rusă în secolele XVIII-XIX. a reprodus doar o similitudine slabă a lucrării pictorilor icoane ai Rusiei Antice. Primitivizarea și arhivarea au avut loc în mod repetat în istoria culturii și a societății în trecut și în prezent. Stabilirea unei reguli totalitare rigide este în mod inevitabil însoțită de suprimarea unor forme dezvoltate de viață politică și spirituală, de standardizare a gândirii și comportamentului.
Dezvoltarea culturii este controversată. Natura contradictorie a dezvoltării culturii se manifestă prin faptul că sunt posibile inconsecvențe, contradicții între diferitele tipuri de cultură (de exemplu, cultura estetică și morală). Acest lucru a fost scris de istoricul roman K. Tacitus. În viitor, J.-J. Rousseau. A. Schweitzer și alți gânditori. Practica istorică a confirmat corectitudinea opiniilor lor. În Germania - o țară cu cel mai înalt nivel de cultură artistică, știință, filozofie, fascism apare cu ideologia sa rasială, taberele de concentrare.
Pot exista inconsecvențe, contradicții între elemente, părți ale aceluiași tip de cultură (de exemplu, între aspectele cognitive și morale ale științei). Dezvoltarea științei este asociată cu dobândirea de noi cunoștințe, iar acesta este un proces progresiv. Datorită acestui fapt, condițiile de trai ale unei persoane sunt îmbunătățite, iar nevoile lor sunt mult mai satisfăcute. În același timp, cunoștințele științifice pot fi folosite în diverse scopuri, inclusiv în scopuri militare anti-umane, care se pot întoarce împotriva persoanei însuși. Astfel, este imposibilă o asimetrie a aspectelor cognitive și morale ale științei.
Există contradicții între creatori și consumatori de valori culturale, între vechile și cele noi. Marea este forța stereotipurilor existente, forța inerției. De aceea aproape fiecare nouă direcție din cultură a întâmpinat neînțelegere și nerecunoaștere a contemporanilor și sa străduit să-și facă drumul. Deci, a fost cu multe descoperiri științifice, cu astfel de tendințe în artă, cum ar fi romantismul, impresionismul, avangardismul.
Una dintre manifestările naturii contradictorii a dezvoltării culturii este inversiunea.
Inversiunea este o schimbare de la un pol al valorilor culturale la altul (oscilațiile pendulului).
Astfel de schimbări apar în cazul în care cultura nu are un nucleu stabil, o "medie de aur" sau o structură puternică. Prin urmare, atenuarea restricțiilor stricte de reglementare și poate duce la laxitate de maniere, supunere prost în legătură cu ordinea existentă și pot fi înlocuite cu transportatorii lor și fronda anarhie chef pasiune si senzualitate poate da drumul la austeritate extremă și raționalitate. Cel mai mic gradul de stabilitate al societății și mai slabă relația stabilită între componentele sale, cu atât mai mare se transformă în domeniul de aplicare dobândi viața spirituală și politică.
Elemente de inconsecvență sunt prezente la diferite niveluri de dezvoltare culturală. Pentru conștiința mitologică această opoziție este interpretată ca rivalitatea dintre cele două principii vitale divergente: zi și noapte, de viață și de moarte, și așa mai departe ele o inversiune este doar o schimbare temporară de stat ... În patrimoniul cultural chinez, o mare parte este acordată relației a două principii de viață opuse - yang și yin. Acestea sunt cele două simboluri principale ale culturii chinezești. Ele au simboluri convenționale sub formă de figuri geometrice, semne, culori, elemente naturale. Jan - activ, luminos, pozitiv, bărbat, cer, număr impar, cerc. Yin - pasiv, întuneric, negativ, feminin, pământ, număr par, pătrat. Aceste semne se regăsesc în modelele de pe oglinzi de bronz, edificii religioase reglementate (altar pătrat de pământ și templu rotund cer de la Beijing). La un nivel mai înalt de dezvoltare a conștiinței filosofice apare conceptul de „unitatea și lupta contrariilor“ și „tranziția de la cantitativ la schimbări calitative.“
Natura inversiunii a avut schimbări în timpuri diferite și în diferite societăți. La o anumită etapă, aceasta era natura tranziției de la păgânism (politeism) la monoteism, însoțită de eradicarea cultelor anterioare; de la religie la ateism, care a condus la distrugerea fostelor adăposturi, la criticile nediscriminatorii ale religiei; de la izolarea culturală până la imitația intensă a modelelor occidentale; de la totalitarismul partidului de stat până la pluralism ca model opus direct al vieții politice și culturale.
Vorbind despre natura contradictorie a dezvoltării culturii, ar trebui să fim atenți la acest moment. Dialectica apariției unei noi calități este de așa natură încât nu depășește imediat și în toate privințele vechiul. Emergent câștigă putere nouă, încă nu se poate extinde avantajul său în toate elementele sale și, în anumite privințe inferioare la cele vechi. Acest lucru explică existența unor momente de regres în stadiul de a deveni mai progresiv în calitatea sa de cultură. De exemplu, trecerea de la o societate deținută de sclavi la o societate feudală a fost un proces progresiv. Cu toate acestea, în primele etape ale societății feudale din Europa de Vest a dat drumul civilizației antice a slave, mai ales la nivelul de dezvoltare a culturii politice, juridice, artistice. În Europa, în Evul Mediu, a existat o lungă perioadă de declin, degradare, și numai începând din secolul al XII-lea a început să crească.
Astfel, progresul cultural este contradictoriu și neuniform. Complexitatea și inconsecvența progresului cultural reflectă forma spirală. Acesta arată că dezvoltarea culturii și are o direcție înainte, și momentele de regresie - pierderea a fost atins, iar repetarea la un nivel mai ridicat de dezvoltare. La o nouă etapă în dezvoltarea culturii, pot fi repetate anumite principii, idealuri, valori, norme ale etapelor anterioare ale dezvoltării culturii. De exemplu, în istoria culturii sa întâmplat în repetate rânduri apel la patrimoniul antic: Renașterea, în clasicism secolul XVII, neoclasicismul la sfarsitul anilor XVIII - XIX.
Principalul criteriu al progresului cultural este o măsură a dezvoltării forțelor esențiale ale omului (obiectiv și subiectiv). În procesul de dezvoltare a culturii de instrumente din ce în ce mai sofisticate sunt înțelegere practică și spirituală a realității umane în creștere de calificare, perfecționat abilitățile sale, competențe, abilități practice (partea tehnologică a progresului). Există o dezvoltare progresivă și o forță umană esențială obiectivă, în primul rând mijloacele de producție. Evoluția aici este evidentă - de la unelte primitive de piatră la linii automate moderne, roboți, microprocesoare, computere. Progresul cultural include partea epistemologică. Ea este legată de îmbogățirea cunoștințelor umane, cu reflecție mai multe și mai avansate și versatil de realitate în diferite tipuri de cultură spirituală (filosofie, știință, artă, și altele.). Dezvoltarea părții epistemologice a progresului cultural, la rândul său, creează condiții pentru extinderea libertății de alegere. În procesul dezvoltării istorice, libertatea de a alege în toate sferele activității publice a persoanei crește: economică, politică, spirituală. Progresul cultural este, de asemenea, legat de dezvoltarea și îmbogățirea nevoilor umane.
Criteriul general acceptat pentru progresul științei este acumularea, îmbogățirea și creșterea cunoștințelor. Cunoștințele umane se dezvoltă atât în profunzime cât și în lățime. Creșterea cunoștințelor se manifestă în astfel de indicatori cantitativi precum volumul cunoștințelor științifice, numărul oamenilor de știință, numărul de cărți și reviste, instituțiile științifice și laboratoarele. Există o accelerare a progresului științific. La fiecare 10-15 ani, volumul informațiilor științifice este dublat. Un criteriu important pentru progresul științei este apariția unor noi direcții de cunoaștere și creșterea numărului de discipline științifice. Acest indicator indică faptul că domeniul cercetării științifice și domeniul aplicării practice a științei se extind. Criteriul pentru progresul științei, precum și a altor tipuri de cultură ar trebui să fie, de asemenea, luată în considerare gradul de difuzare a cunoștințelor științifice. Transferul de cunoștințe are loc în procesul de instruire, schimb de informații între țări. Știința este, de asemenea, subordonată unei astfel de zone de viață culturală, precum educația și iluminarea.
Criteriile pentru progresul educației provin din criteriile pentru progresul științei. Acestea includ numărul de școli și universități în comparație cu perioada anterioară, numărul de elevi în școli și studenți, numărul și calitatea formării cadrelor didactice; numărul de cărți, biblioteci și laboratoare disponibile studenților și studenților; accesibilitatea educației.
Oponenții ideii progresului adesea fac apel la sfera moralității. Cu toate acestea, în acest domeniu putem vorbi despre progres. Progresele înregistrate în domeniul moralității se manifestă în faptul că, în cursul dezvoltării sale istorice este îmbogățit motive, a crescut libertatea de alegere, extinde gama de comportamente posibile, deplasarea elementelor de constrângere în moralitate, egalitatea se aplică tuturor cerc mai mare de persoane, în creștere măsură conștientă, motivată spiritual în comportamentul moral.
ÎNTREBĂRI PENTRU AUTO-CONTROL
Tehnologia UCoz este utilizată
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: