Likhachev dmitry

Memoria este una dintre cele mai importante proprietăți ale ființei, a oricărei ființe: materială, spirituală, umană ...
O bucată de hârtie. Strângeți-o și îndreptați-o. Vor fi zbârcituri și dacă o veți stoarce din nou - o parte din falduri se vor afla pe faldurile vechi: hârtia "are memorie" ...






Memoria este posedată de plante separate, o piatră, pe care sunt urme de origine și mișcare în perioada glaciară, sticlă, apă etc.
O memorie de lemn pe bază de disciplina arheologică mai precis după ce a făcut o revoluție recent în studii arheologice - în cazul în care sunt lemnul - dendrocronologiei ( „Dendros“ greacă „copac“, dendrocronologiei - știința pentru a determina timpul de copac).
Cele mai complicate forme de memorie ancestrală sunt posedate de păsări, care permit noilor generații de păsări să zboare în direcția corectă spre locul potrivit. În explicarea acestor zboruri, nu este suficient să studiem doar "tehnicile și metodele de navigație" folosite de păsări. Cel mai important, memoria care le face să caute iernarea și zborul este întotdeauna aceeași.
Și cum rămâne cu "memoria genetică" - memoria, așezată în secole, memoria care trece de la o generație de ființe vii la alta.
Memoria nu este deloc mecanică. Acesta este cel mai important proces creativ: este procesul și este unul creativ. Îți amintești de ce ai nevoie; prin memorie, se acumulează o experiență bună, se creează o tradiție, abilitățile domestice, abilitățile familiale, abilitățile de muncă, instituțiile sociale sunt create ...
Memoria rezistă puterii distructive a timpului.
Această proprietate a memoriei este extrem de importantă.
Este primitiv să divizăm timpul în trecut, prezent și viitor. Dar datorită memoriei, trecutul intră în prezent și viitorul, așa cum era anticipat de prezent, legat de trecut.
Memoria este depășirea timpului, depășirea morții.
Aceasta este cea mai mare valoare morală a memoriei. "Immomorial" este în primul rând un om nerecunoscător, iresponsabil și, prin urmare, incapabil să facă fapte bune, neegoiste.
Iresponsabilitatea se naște din lipsa conștiinței că nimic nu trece fără urmă. O persoană care comite o faptă rea, crede că această faptă nu va rămâne în memoria personale și în memoria altora. El însuși, evident, nu este obișnuit să prețuiască memoria trecutului, să simtă un sentiment de recunoștință față de strămoșii săi, față de munca lor, față de preocupările lor și, prin urmare, crede că totul va fi uitat și de el.
Conștiința este în principiu memorie, la care se atașează evaluarea morală a perfectului. Dar dacă perfectul nu este stocat în memorie, atunci nu poate fi evaluată. Fără memorie, nu există conștiință.
De aceea este atât de important să fim educați în climatul moral al memoriei: memoria familiei, memoria oamenilor, memoria culturii. Fotografii de familie - acesta este unul dintre cele mai importante "ajutoare vizuale" pentru educația morală a copiilor și a adulților. Respectarea muncii strămoșilor noștri, pentru tradițiile lor de muncă, pentru instrumentele lor de lucru, pentru obiceiurile lor, pentru cântecele și divertismentul lor. Toate acestea sunt dragi pentru noi. Și respectul pentru mormintele strămoșilor. Rechemarea de la Pușkin:
Două sentimente sunt minunate aproape de noi -
În ele inima găsește alimente -
Iubirea de cenușă nativă,
Iubirea sicriilor părintești.
Altarul care dă viață!
Pământul ar fi mort fără ei.
Poezia lui Pușkin este înțeleaptă. Fiecare cuvânt din poemele sale necesită reflecție. Mințile noastre nu pot obține imediat obișnui cu ideea că Pământul ar fi fost mort fără dragoste pentru mormintele părinților noștri, fără dragoste pentru cenușă native. Două simboluri ale morții și brusc - "altar care dă viață"! Prea des ne rămâne indiferenți sau chiar ostili față de cimitire și cenușă de aproape pe cale de dispariție - două surse de gândurile noastre nu prea înțelept sumbre și starea de spirit de suprafață grele. La fel ca o amintire personală a persoanei formează conștiința și atitudinea conștiincioasă a propriilor strămoși și rude - rude și prieteni, prieteni vechi, care este cel mai credincios, cu care a împărtășit amintiri - astfel încât memoria istorică a oamenilor formează climatul moral în care oamenii trăiesc. Poate că s-ar putea crede, nu este dacă să construiască o moralitate pe nimic altceva: să ignore complet trecutul cu el, uneori, greșeli și amintiri dureroase și să fie aspiră în întregime în viitor, pentru a construi viitorul pe „motive rezonabile“ pentru ei înșiși, uita despre trecut cu părțile sale întunecate și luminoase.
Acest lucru nu este doar necesar, ci și imposibil. Memoria trecutului este în primul rând "strălucitoare" (expresia lui Pușkin), poetică. Ea aduce din punct de vedere estetic.
Cultura umană în ansamblu nu numai că are o amintire, ci este o amintire în principiu. Cultura omenirii este o memorie activă a omenirii, introdusă activ în vremurile moderne.
În istorie, orice ascensiune culturală a fost, într-un fel sau altul, legată de întoarcerea spre trecut. De câte ori a trecut omenirea, de exemplu, la antichitate? Cel puțin, recursurile mari de epocă au fost patru: sub Charlemagne, în timpul dinastiei paleologice din Byzantium, în timpul Renașterii și din nou la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Și cât de multe "mici" apeluri ale culturii la antichitate - în același Evul Mediu, de mult timp au fost considerate "întunecate" (englezii vorbesc încă despre Evul Mediu - "epoca întunecată"). Fiecare apel la trecut a fost "revoluționar", adică el a îmbogățit prezentul și fiecare apel în felul său a înțeles acest trecut, a luat din trecut ceea ce era necesar pentru a avansa. Este vorba despre transformarea în antichitate, dar ce a dat oamenilor un apel la propriul trecut național? Dacă nu a fost dictată de naționalism, o dorință îngustă de a se izola de alte popoare și de experiența lor culturală, a fost rodnică, pentru că a îmbogățit, diversificat, a extins cultura poporului, susceptibilitatea sa estetică. La urma urmei, fiecare referire la vechiul în noile condiții a fost mereu nouă.
Renașterea Carolingiană în secolele VI-VII nu a fost similară Renașterii secolului al XV-lea, iar renascentistul italian nu este ca cel nord-european. Convertirea secolelor al XVII-lea și începutul secolului al XIX-lea, care a apărut sub influența descoperirilor din Pompei și a lucrărilor lui Winckelmann, diferă de înțelegerea noastră despre antichitate și așa mai departe.






Știam mai multe apeluri adresate Rusiei Antice și Rusiei post-Petrine. Au existat diferite părți la acest apel. Descoperirea arhitecturii și icoanelor rusești la începutul secolului al XX-lea a fost, în principiu, lipsită de naționalism îngust și foarte fructuoasă pentru noua artă.
Aș dori să demonstrez rolul estetic și moral al memoriei pe exemplul poeziei lui Pușkin.
Memoria lui Pushkin în poezie joacă un rol imens. Rolul Poetic de amintiri pot fi urmărite la copii, poezii de tineret lui Pușkin, dintre care cele mai importante „Amintiri din Țarskoe Selo“, dar în viitor rolul de amintiri este foarte mare, nu numai în versurile lui Pușkin, dar chiar și în poemul „Evgheni Oneghin“.
Când Pușkin are nevoie de un început liric, adesea recurge la amintiri. După cum știți, Pușkin nu a fost la Petersburg în timpul inundațiilor din 1824, dar încă în Călărețul de Bronz, inundațiile sunt colorate cu o amintire:
"A fost un timp groaznic, este proaspăt amintit ..."
Lucrările sale istorice Pushkin culorizează și cota memoriilor personale, ancestrale. Amintiți-vă: în Boris Godunov strămoșul său Pușkin acționează, în Arap al lui Petru cel Mare - și un strămoș, Hannibal.
Memoria este baza conștiinței și moralității, memoria este baza culturii, "acumularea" culturii, memoria este una dintre fundamentele poeziei - înțelegerea estetică a valorilor culturale. Pentru a păstra memoria, păstrarea memoriei este datoria noastră morală față de noi înșine și față de descendenții noștri. Memoria este bogăția noastră.

Privind frumusețea, întotdeauna cumva recreăm imaginea ideală a operei. Statuile antice ajung adesea într-o formă uzată de timp, dar putem vedea în ele imaginea ideală care a fost odată încorporată în ele.
Dar privitorul, ascultătorul, cititorul este, de asemenea, întotdeauna un creator. Percepția unei opere de artă este întotdeauna co-creație.
Vizitatorul nu se uită doar la imagine - el știe, ghicitul, intră în esența intenției artistului. Ascultătorul unei opere muzicale este întotdeauna "mai ușor" să o asculte pentru a doua și a treia oară, pentru a putea anticipa evoluția intenției muzicale a compozitorului.
Dacă nu există un singur creator - cum este, de exemplu, în folclor - există încă un fel de imagine ideală care a fost întruchipată într-o lucrare colectivă de către mulți creatori.
Cel mai dificil lucru este să observați această imagine ideală în preajma orașului și a satului. Dacă nu există această imagine ideală în nici o localitate, atunci nu există frumusețe. Uneori imaginea orașului a fost realizată în multe sute de ani, absorbind și idealurile naționale de frumusețe și înțelegere a constructorilor terenului, care pot fi asociate artistic cu structuri de construcții. Orașul este, de asemenea, afectat de recunoașterea rolului și importanței orașului. În oraș și în sat caractere trasaturi caracteristice, vederi estetice ale constructorilor lor. Un arhitect poate fi agresiv și poate tinde să ia propria lor bucată de cel mai bun loc pentru a face mai vizibil, „tare“, pompos. Un alt arhitect poate fi mai social, respectând clădirile și natura înconjurătoare. Cel de-al treilea arhitect se poate dovedi a fi "banal", chiar vorbăreț, încercând să pună cât mai mult din munca sa în lucrarea sa posibilă. Arhitectul a patra va sunt sociale, modeste, va căuta să coordoneze construcția sa cu tradiția terenului, obiceiurile și obiceiurile locuitorilor, vor căuta coziness, ușurința creațiile lor ... Desigur, fastul și tradiția, și confort, și prietenia - în fiecare caz, are propriile sale, speciale, prin urmare, există multe "imagini ideale" ale orașelor. Cel mai rău dintre toate, atunci când un arhitect, construirea unei clădiri noi, nu a reușit să prindă „imaginea de frumusețe“ a zonei înconjurătoare, în cazul în care atrage ideile sale arhitecturale din reviste arhitecturale străine, transplantat mecanic în său oraș clădire propria „frumos, la toate.“ Apoi, veți obține un oraș fără imagine, adică un urât ...
În Rusia și Ucraina, după cum știți, râurile au o băncă abruptă, cealaltă - mică. Orașele au fost construite în antichitate în cea mai mare parte pe o malul râurilor largi - abrupte. Râul și muntele au protejat orașul. În același timp, râul a fost un mijloc important de comunicare. Deci, Kiev este construit pe o bancă abrupt al fluviului Nipru, care formează calea europeană esențială de la nord la sudul Europei - „de la vikingi la greci“ calea Râul plutea dincolo de oraș. Orasul a domnit peste un râu în mișcare, și de la centrul său erau mult pajiști vizibile și păduri la orizont ... Acesta nu este doar Kiev, dar, de asemenea, Yaroslavl de pe Volga, Vladimir pe Klyazma, Novgorod-Seversky pe gingii, Putivl Seimas, și multe vechi oraș.
Într-un mileniu foarte special, Marele Novgorod a fost construit. Acesta a fost construit de-a lungul malurilor de la Volkhov - băncile joase. Aceasta este diferența față de majoritatea orașelor ruse, care au fost construite numai pe o malul râului - abrupte, de unde pajiștile inundate au fost uneori vizibile până la orizont. În orașele antice ruse a fost aglomerat, dar din oraș au fost întotdeauna vizibile atât de iubit în spațiile antice deschise în Rusia antică. Această senzație de spațiu larg în jurul casei lor era caracteristică vechii Novgorod, deși stătea pe malurile joase ale lui Volkhov și nu pe o bancă abruptă.
Novgorod stă la sursele pline ale Volkhovului care curge de la un canal puternic și larg de la Ilmen. Din centrul orașului se vede vizibil Lacul Ilmen. În Novgorod povestea „Viziunea paracliser Taras“ din secolul al XVI-lea descrie modul în care Tarasy urcă pe partea de sus catedrala Khutyn și a vedea lacul de acolo, așa cum au fost, în picioare deasupra orașului, gata să se extindă și Novgorod de inundații. Înainte de Marele Război Patriotic, este încă intactă a fost catedrala, am verificat acest sentiment: este într-adevăr un foarte ascuțit și ar putea duce la crearea legendei care este Ilmen amenințat să se scufunde oraș. Dar Ilmen este vizibil nu numai de pe acoperișul Catedralei Khutyn, dar, de asemenea, direct din centrul orașului - pe poarta Detintsa în curs de dezvoltare pe Volga Hove. Epopeea despre Sadko cântat ca Sadko Novgorodului devine „un turn al carosabilului,“ arcuri ilmenit și transmite salutări de la Volga River „glorios Ilmen Lacul.“
În consecință, părerea lui Ilmen de la Detinets nu a fost observată doar de vechii Novgorodieni, ci a fost de asemenea apreciată. El este "inclus" în trecut.
Oamenii de știință au atras atenția asupra "Legii lui Hradsky", cunoscută în Rusia, din secolul al XIII-lea cel puțin. Această „Legea Gradskij“ merge înapoi la legislația veche de urbanism, să intre în patru articole: „Pe forma rural, care pare ieșit din casă“, „tipurile de grădini“, „monumente publice Otnositelno-“, „Cu privire la forma de munți și mare“ .
„Conform acestei legi, - scrie cercetătorul GV Alferov - toți cei care trăiesc în oraș nu poate permite construirea pe proprietatea vecină, dacă noua casa perturba relația de clădiri rezidențiale în numerar cu natura, mare, grădini, clădiri publice și monumente. apopsii drept bizantin ( „Vederea din clădirea“), reflectate în legislația arhitectural rus „Kormchaia“ ... În primul rând în mod clar, se atrage atenția asupra relației dintre legea clădirilor orașului cu ele și cu natura. Cu alte cuvinte, legea apopsiilor este plasată în centrul chestiunii nu numai în legislația bizantină, ci și în limba rusă.
Legislația rusă începe cu un argument filosofic că orice nouă casă din oraș afectează fața întregului oraș. "O afacere nouă este creată de cineva care dorește să distrugă sau să modifice formularul anterior." Prin urmare, construcții noi sau modificări case dărăpănate existente ar trebui să fie făcut cu permisiunea autorităților locale ale orașului și au fost de acord cu vecinii săi: în § 4 din Legea interzice o persoană de reînnoire curte veche, dărăpănată, schimba aspectul inițial, ca și în cazul în care este construit pe și extins casa veche, el poate scoate lumina și privează vederea ("prozor") a vecinilor.
O atenție deosebită în legislația rusă de urbanism este atrasă de opiniile caselor și orașelor asupra naturii.
Legătura dintre Novgorod și țările înconjurătoare nu se limita doar la specii - era viu și reală. Capetele Novgorodului, raioanele sale, au subordonat administrativ zona din jur. Chiar de la toate cele cinci (districte) din ventilator Novgorod sunt divergente pe un spațiu imens, subordonat Novgorod, Novgorod „cincimi“ - câmp. Novgorod din toate părțile a fost înconjurat de câmpuri, la orizont în jurul valorii de Novgorod a fost „biserici de dans“, parțial păstrat chiar și în ziua de azi. Unul dintre cele mai valoroase monumente ale artei antice rusești de planificare urbană este câmpul existent (încă frumos) adiacent Pieței Comerciale din Novgorod. La orizont de acest domeniu ar putea fi văzută ca un colier la distanțe egale una de alta prin biserica: Manastirea Catedrala Sf. Gheorghe Sf. Gheorghe, Biserica Buna Vestire din Gorodets Nereditsa, Andrei la Sitka, Manastirea Kirillov, Kovalev Volotovo, Khutyn. Nici structura, nici un copac nu s-au oprit pentru a vedea această coroană magnific, care sa înconjurat Novgorod la orizont, creând o imagine de neuitat a comandantului, țară locuibile - spațiu și confort în același timp.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: