Islamul în istoria Daghestanului

Kisriev E.F.
sociolog, candidat al științelor filosofice

Islamul în istoria Daghestanului

În cele din urmă, musulmanii s-au întărit în Derbent în secolul al VIII-lea, făcându-i orașul fortificat pe granițele nordice ale califatului și o fortăreață pentru pregătirea avansării în continuare a islamului la nord. Din acel moment, răspândirea puterii politice a musulmanilor a început mai întâi în sud, apoi în Dagestan central și nord-vestic. Consolidarea ideologiei islamice printre popoarele din Daghestan a durat cel puțin 900 de ani.

Etapa inițială de răspândire a Islamului-TION religiei și limbii arabe în Daghestan a fost marcată de o serie de campanii de reinstalare majore grupuri tribale arabe pe ter-Retorici Dagestan, în special în timpul războaielor arabo-Khazarii. Din a doua jumătate a secolului VII și pe parcursul secolului al VIII-lea. un mare continent al trupelor arabe și o populație special amenajată arabă, stabilită în orașul Derbent și în împrejurimile sale. Potrivit surselor disponibile, în primul trimestru al secolului al VIII-lea. regimentul arab Maslam a mutat în Derbent 24 mii de arabi se-mei. Practica reinstalării arabilor etnici în Daghestan a continuat și în viitor. Astfel, la mijlocul secolului al VIII-lea. în regiunea Siria, Mesopotamia, și în alte locuri au fost urcat la bordul-7,000. familii musulmane care s-au stabilit în cetăți au construit în apropierea Derbent [2].

Posturile de frontieră, formate din arabi care locuiau în Daghestan, s-au transformat în centre de instruire și practică a suflilor. De asemenea, au acumulat o populație declasată, care a servit drept forța principală a raidurilor în adâncurile munților sub steagul islamului. Dar chiar și atunci granița lumii islamice, ca V. V. Barthold, bazat pe studiul surselor arabe, nu a fost la mai mult de 20-25 km de Derbent [5]. Există dovezi ale secolului al XV-lea. că conducătorii vecine Kaitag (Hayzana) profesat cele trei religii: „Vineri, el sa rugat cu musulmanii în sub-bot - cu evreii, și duminică, cu Christian-mi“. Și, așa cum a spus chiar conducătorul, "toți adepții acestor religii cer credința lor și toată lumea crede că adevărul este în mâinile sale" [6].

De la mijlocul secolului al X-lea. o etapă critică a islamizării Dagestanului începe, ratele și amploarea acesteia s-au schimbat. Noi tendințe observate, au fost date pe fundal și sub influența călătorii-ing zavoeva primele Selgiucizii, mongoli și apoi, în cele din urmă, Tamerlan. dinastie locală a conducătorilor musulmani din Derbent au rămas la putere timp de aproape o jumătate de secol și a căzut sub loviturile mongolilor în 1239 în Techa-a XI-XII lea. Islamul este acceptat de către popoarele din Daghestan (sud și central). Există dovezi privind construirea unei sabii-dren în satele Karakyure, Tsakhur, Ihrek, Gelmets, Fite, Kumukh etc Aparent, schimbările calitative în cursul islamizării în Daghestan legate de apariția aici de formațiuni matic-poli ale unui nou tip. - Auto-pendente și orașe autonome - Statele - Jamaats [7]. Ele sunt formate prin combinarea locuitorilor mai multor așezări mici de clan într-un singur și coerent întreg. Jamaats sunt orașe suverane dens populate și bine fortificate, cu un tip de guvernare re-publică. Există toate motivele pentru a afirma că Islamul încă de la început a fost un principiu de formare a sistemului de organizare a vieții lui Jama'a. Probabil, organizarea politică a imaginii-Tzom pentru musulmanii din Dagestan nu a fost un califat, sau cântând, apoi ondulată numeroase musulman-parametru al monarhiei, și comunitatea urbană (ummah) din Medina, actuale reprezentanți ai diferitelor triburi și grupuri tribale, sub conducerea Profetului Muhammad-ducerii.

Jamaat avea o suveranitate indivizibilă. Jamaat însuși a fost purtătorul autorității supreme în jamaat - o întâlnire a tuturor oamenilor perfecți ai orașului. Ea sa ocupat de probleme de pace și de război, alianțe cu alți jamaați sau retrageri de la ei. În fiecare jamaat era și un consiliu al vechilor reichs, cel mai înalt reprezentant. Baza reprezentării sa bazat pe tukhums și sferturi - cele mai semnificative segmente ale structurii jamaat. Autoritățile dispun de persoane alese pentru un an. Împreună cu directorul general, asistenții săi au fost aleși cu funcții specializate, precum și judecătorii (kadiy, dibir), mullahii (imamii) și alți slujitori ai moscheilor.

În Dagestan, necunoscut în alte regiuni ale Caucazului de Nord construcția de turnuri roodovye; Turnurile au servit ca un element de întărire a întregului Jamaat. Casele din oraș au fost construite foarte strâns și au avut, de asemenea, fortificații caracteristice. Adică, întregul oraș arăta ca o cetate fără succes. Pedeapsa supremă a vinovatului a fost expulzarea din Jamaat și încetarea protecției sale. Aceasta a condus aproape inevitabil la moarte sau dezastre mari pentru cei condamnați.

Articole similare

• Mufti-ul din Daghestan a cerut deputaților să nu încalce canoanele islamului

• Makhachkala, abdulatipov cheamă să-i ajute pe musulmani să protejeze adevăratul islam

• Islamul - mântuirea sufletului - Islamul și familia, Islamul și familia

Trimiteți-le prietenilor: