Creșterea generală a Rus în secolul al XI, crearea unor centre de scriere, alfabetizare, apariția unei întregi galaxii de oameni educați din timpul său în prinții și boierii, mediul monahal-biserica a determinat dezvoltarea literaturii ruse vechi. Această literatură a fost dezvoltată, dezvoltată împreună cu dezvoltarea cronicilor, cu creșterea educației generale a societății. Oamenii au nevoie să-i transmită cititorilor opiniile lor despre viață, reflecțiile asupra semnificației puterii și societății, rolul religiei, împărtășesc experiența lor de viață. Literatura a fost adusă la viață și prin nevoile timpului: nevoile bisericii, ordinele elitei domnești. Pe acest fundal cultural general favorabil, au apărut poeți originari și gânditori independenți, publiciști medievali.
Literatura secolul XII continuă tradiția operelor ruse din secolul al XI-lea. Sunt create noi biserici și opere seculare, marcate de o formă strălucitoare, o mulțime de gânduri, generalizări largi; apar noi genuri de literatură.
La începutul secolului al XII-lea, unul dintre companionii de la Monomak Abbot Daniel își creează propriul, nu mai puțin cunoscut, "Plimbarea Danielului Hegumen în locurile sfinte".
Omul rus pios sa dus la Sfântul Mormânt și a parcurs un drum lung și dificil - la Constantinopol, apoi prin insulele din Marea Egee de pe insula Creta, și de acolo la Palestina și la Ierusalim, în cazul în care în acest moment, a fost stabilit primul stat cruciat, condus de regele Baldwin. Daniel a descris întreaga călătorie în detaliu, a spus despre șederea la curtea regelui Ierusalimului, despre campania împotriva sa împotriva arabilor. Daniel sa rugat la mormântul Domnului, există o lampă plasată pe întreg pământul rusesc: mormântul lui Hristos despre el citește serviciul de înmormântare cincizeci de liturghii „a prinților ruși și a tuturor creștinilor.“
Atât Instrucțiunea, cât și Plimbarea au fost primele genuri de literatură rusească.
„Cuvântul„oferă o descriere interesantă a relațiilor feudale din secolul al XII-lea. În primul rând, este frapant indicarea valorii persoanei ca un prinț feudal al suveranului, care, în funcție de calitățile sale personale vor „servitori“ -vassaly „guzlă bo strayayutsya degete și miezuri pe bază de corp, o mulțime de stejar indigene puternice, tacos și grindină nash . puterile tale Zane Prince, tatăl generos are mulți slujitori :. nutrite mulți tatăl și mama ostavlyayut Bou, să-l Good pribegayut bo maestru de servire, a fost promovat de decontare și de servire lord rele au crescut mai mult de lucru. " Prințul slavei celor din jurul lui: „pavoloka (tesatura scumpe) bo ispestrena mulți se confruntă cu sholky și roșu yavlyaetya: tacos, și tu, Prince, multe Liudmila onoarea și gloria pentru toate țările.“ „Cuvântul“ Daniel Exilului este o sursă valoroasă pentru studiul luptei de clasă în societatea antică. Ea subliniază în mod repetat antagonismul celor bogați și săraci. „Cuvântul“ descrie viu ordinea moșii în timpul perioadei feudale: Nu au o curte langa curtea țarului, exclama Daniel, și nu țineți aproape sat în sat prințului; Tiuna-l, ca focul acoperit și „ryadovichi“, ca o scânteie. În cazul în care usterezheshsya de foc, scântei nu „ustrechsya“ și poate arde haine. „Cuvântul“ Daniel Exilului este țesută dintr-un număr de aforisme și omilii. Această caracteristică ia creat o mare popularitate în Rusia medievală.
În "Cuvântul" întâlnim și tema constantă a multor opere vechi - despre nevestele rele. Caracterul ascetic al scrierii bisericii a contribuit la părerea femeii ca la "vasul diavolului". Iată câteva atacuri împotriva soțiile răutăcioase Exile: dacă un soț se uită la frumusețea soției sale și cuvintele sale afectuos si lingusitoare, si cazuri nu se verifică dacă, Doamne ferește este mai bine să fie bolnav cu febră. Sau altfel: „Care este soția răului - Hoteluri neupovaema, koschunitsa drăcească Ce este soția lui Mir fitil rebeliune, orbească mintea, șeful de orice răutate.?“ Și așa mai departe ..
Concomitent cu aceste scrieri, în cazul în care motive religioase și laice în mod constant întrețesute, scribii în mănăstiri, biserici, case domnești și boierești copiate cu sârguință cărțile de biserică, de rugăciune, colecții bisericești de povești, o biografie a sfinților, literatura teologică veche. Toate aceste bogății de gândire religioasă și teologică au constituit, de asemenea, o parte integrantă a culturii rusești globale.
Dar, desigur, este cel mai clar o sinteză a culturii ruse, împletindu-l trăsături păgâne și creștine, religioase și laice, universale și motive naționale sunat în „Lay“. „Cuvântul“ este vorba despre o campanie Seversky Prince în 1185, condusă de Putivl Prințul Igor împotriva Polovtsy. La scurt timp înainte de acest Seversky Prince a refuzat să participe la o campanie împotriva Polovtsy, care a fost realizată de către lor relativă Kiev prinț Sveatoslav Vsevolodovich. De la bun început, participanții la campanie au fost confundați de semne rele - sa produs o eclipsă a soarelui. Cu toate acestea, prinții au decis să meargă mai departe. Prima bătălie a avut succes pentru ruși. Dar, în curând, chestiunea a luat o altă schimbare. Cumani a învins trupele rusești și, Igor a fost capturat, de la care a fugit cu ajutorul unui Ovlur.
"Gospodăria lui Igor" descrie perfect relațiile domnești de la sfârșitul secolului al XII-lea. În special, puterea celor doi prinți este pusă în evidență, care, în forță, se află la egalitate cu Svyatoslav de la Kiev sau chiar mai mare decât ea. Acest prinț galiciană Yaroslav Osmomysl și Vsevolod Nestul Mare. Jaroslav sta ridicat pe masa sa zlatokovannom, se apleca Carpatica (maghiar), Munții cu rafturi lor de fier, închizând calea pentru regele maghiar și poarta pentru el Poarta Dunării, domina la Dunăre. „Thunder pe fluxul de teren ... strelyaeshi pentru a lua masa de aur Saltan pentru terenuri. Trage, domnule, Konchak poganago Koshcheev, pentru pământul rus, rănile lui Igor, buego Svyatslavlicha“. Această laudă Yaroslav Galitsky găsește confirmare în anale. El era un prinț "înțelept, elocvent, temător de Dumnezeu, venerat în alte țări, glorios în luptă", citim în cronica lui Yaroslav Galician.
Nu mai puțin puternică pentru cântăreața "Cuvântului" este vladimiro-Suzdal prințul Vsevolod Cuibul cel Mare. Se întoarce la el cu cuvintele: "Poți să stropești Volga pe vâsle și să-l sui pe Don cu hamacurile." Dacă ne amintim că "gazda lui Igor a lui Igor" a fost compilată în sudul Rusiei, atunci asemenea caracteristici domnești sunt de o importanță deosebită pentru noi. Ele arată adevăratul echilibru al puterii dintre prinții Rusiei feudale la sfârșitul secolului al XII-lea, când țările Galicia-Volin și Vladimir-Suzdal au devenit deosebit de puternice.
imens interes este „Lay“ pentru a studia credințele Rusiei antice. Yaroslavna plângând personificat naturii: „Wind-vela - trase Yaroslavna la vânt - Ce, domnule, veesh forțat Ce mycheshi hinovskyya săgeți lui nu este greu de kriltsyu pe freturi moeya razboinici nu ti cunosc byashet de munte sub nori veyati, nave lelyuchi.? pe marea albastră. " În aceeași creatură vie pare să deplângem Yaroslavna Dnipro River. Îl numește chiar și cu un nume de mijloc - Slovutich. În "Cuvântul" se menționează și despre zeitățile slave antice. Bojan numit nepotul lui Veles, zeul vitelor și a fertilității, patronul de cântăreți; Rusă - copiii lui Dazhd-Dumnezeu, marele zeu al soarelui.
O trăsătură remarcabilă a gazdei "Lay a lui Igor" este direcția sa. În timp ce cronicile păstrează tradiția predominantă a Kievului, "Regimentul lui Igor" reflectă în principal tradițiile Chernigov și Polotsk. Simpatia cântărețului de pe marginea prinților din Cernigov. El scrie despre "insultarea" domnitorului din Cernigov, Oleg Svyatoslavich, un prinț tânăr și curajos, expulzat de Vladimir Monomakh din principatul său. Dar Vladimir însuși este descris sub forma unui prinț laș, oprindu-și urechile de la apelarea la furcă a aurului Oleg. Porecla "Gorislavich", pe care cântăreața o dă lui Oleg, este un epitet care denotă o persoană care este renumită pentru durerea și greșelile sale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: