Despre forță și inocență

Organismul se bucură de nevinovăția omului (disperare și un sentiment de doom) Acceptarea pasivă a neajutorării sale în fața morții înseamnă moarte.

Toată lumea se străduiește pentru putere, dar puțini recunosc.

Dacă o persoană își reia puterea, el poate într-o oarecare măsură transforma violența în acțiune constructivă și își poate transforma puterea în binele său.

Madness și impotență.

Pe de o parte, forța este necesară pentru toate lucrurile vii. Pentru a supraviețui, un om trebuie să recurgă la forță pentru a rezista forțelor ostile în lupta sa pentru teren cu rudele sale. Pe de altă parte, folosirea forței a provocat daune enorme lumii moderne.

O parte semnificativă a vieții umane poate fi privit ca un conflict între forța (adică, capacitatea de a influența în mod eficient pe alții, să ia în relațiile lor cu alte persoane un sentiment de valoare), pe de o parte, și impotență - pe de altă parte.

În acest conflict, eforturile noastre grav afectată de faptul că suntem respinge atât: prima - din cauza conotației negative asociate cu „pofta de putere“, a doua - din cauza fricii de a admite neputința lor.

Violența are rădăcini în impotență și apatie. Violența nu provine dintr-un exces de putere, ci din impotență. Violența este o expresie a impotenței.

Edgar Friedenberg: - Orice slăbiciune poate corupe și impotența corupe absolut. Violența este rezultatul final al mâniei și furiei reprimate, combinate cu o teamă constantă și care rezultă din neputința omului.

Setea de semnificatie

Forța și sentimentul de importanță sunt interdependente. Forțele - este obiectivă, iar semnificația este o formă subiectivă a aceleiași experiențe.

Un om nu poate exista pentru o lungă perioadă de timp fără cel puțin un sentiment de importanță.

Este lipsa sensul de importanța și lupta pentru ea să-l găsească, se află în spatele multor manifestări de violență.

Violența se împletește cu nobile în cele mai nobile și constructive acțiuni ale omului.

Problema valorilor care sunt înrădăcinate atât în natură, cât și în educație, care leagă ambele și sunt în mod inextricabil legate de agresiune și violență. În raportul său despre violență, Richard Maxwell Brown a subliniat două probleme cu care se confruntă societatea.

Aceasta este o problemă a cunoașterii de sine.
După ce am primit aceste cunoștințe despre noi înșine, punem întrebarea - cum și pentru cât timp eliminăm violența dintr-un sistem de valori real (dar implicit).

Teza principală a cărții

În viața fiecărei persoane există potențial cinci niveluri de rezistență.

Prima este puterea de a trăi. Manifestarea extremă a impotenței este moartea.

Al doilea este auto-afirmare. Setea de recunoaștere devine nucleul nevoii.

Al treilea este să-și apere singur. Aceasta este o formă de comportament caracterizată de o forță și o direcție mai exterioară decât auto-afirmarea. Cu toții avem o dorință de a răspunde atacului.

A patra este agresiunea. În cazul în care de ceva timp posibilitatea de a apăra I sa blocat - încep să apară forme mai severe de reacție.

- necroza, nevroza, psihoza si violenta.

În caz de ineficiență a acțiunilor agresive, există o explozie finală, numită violență.

Al cincilea este violența. Violența este în mare parte fizică, pentru că fazele anterioare, în care capacitatea de a acționa prin raționament și persistență sunt păstrate, au fost blocate.

În timp ce a blocat alt comportament de fază, violența este, în esență, singurul mod în care indivizi sau grupuri întregi pot wreak tulpina intolerabilă și să încerce să câștige un sentiment de auto-valoare.

Fazele enumerate sunt ontologice, adică ele fac parte din natura umană a omului.

Violența vine din impotență, este o explozie de neputință.

Supraviețuirea în timpul schimbării poate fi adaptată flexibil doar la schimbare - din lipsa unei astfel de flexibilități, majoritatea oamenilor, înspăimântați la viteza lor amețitoare, suferă.

Limba: prima victimă.

Când limbajul este distorsionat, oamenii își pierd credința în ceea ce au auzit și aceasta duce la violență. (W. H. Oden)

Violența și comunicarea se exclud reciproc.

Un reprezentant al clasei de mijloc poate să se roage de la colț până la colț, până când se stabilește suficient pentru a-și exprima emoțiile în cuvinte, proletarul va trece pur și simplu la acțiune.

Cuvinte și simboluri

Semnificația limbii în dezvoltarea culturii este că ea poartă forme simbolice prin care ne putem dezvălui și prin care le dezvăluim pe alții. Comunicarea este calea spre înțelegerea reciprocă, dacă nu există astfel de căi, fiecare dintre noi devine călător într-o țară străină și nu simte nimic care se întâmplă lângă el. Izolarea sa este cu adevărat imensă.

Violența care distruge viața și dă viață.

Violența are tendința de a ocoli toate funcțiile raționale și de a erupe în toate direcțiile.

Dacă nu se poate afirma deschis, o va face într-o formă transformată. Prin urmare, magia - o forță transformată, cultivată - este absolut necesară fără putere.

Determinarea forței.

Forța este abilitatea de a produce sau de a preveni schimbarea. Există două dimensiuni ale forței. Una dintre ele este puterea ca o oportunitate (o forță latentă). Această forță nu este încă dezvăluită pe deplin, este o oportunitate de a face schimbări în viitor.

O altă dimensiune este puterea ca realitate.

În cazul persoanelor bolnave și slabe (copii), constrângerea trebuie să fie folosită proporțional cu lipsa lor de cunoștințe sau abilități.

Putere integrativă.

Este puterea unității cu o altă persoană, puterea de a-mi ajuta vecinul. De exemplu, știind cât de noi idei fragile pot fi la nașterea lor, se abțină politicos de la orice critică.

Pentru fiecare manifestare adevărată a nonviolenței, vin zeci de falsuri.

Scopul dezvoltării umane este de a învăța cum să folosești în mod adecvat aceste tipuri diferite de forțe în această situație.

Forța și dragostea

Este obișnuit să se opună iubirii și puterii unii altora. Argumentul obișnuit este acesta: cu cât cineva demonstrează mai multă putere, cu atât mai puțină dragoste; și cu cât mai multă dragoste, cu atât mai puțină putere.

Un părinte care încearcă să arate iubire, fiind sigur că iubirea este un refuz de a folosi forța, va deveni obiectul manipulării din partea copilului.

Familiile care se bazează pe iubire fără putere, de a promova dezvoltarea copiilor fără rădăcini la care a dat vina mai târziu părinții lor, pe care nu le-au spus „nu“.

În relațiile de căsătorie și pereche, vedem aceeași relație între dragoste și putere. Fără sensibilitate, grijă și atenție la simțurile și plăcerea celuilalt sunt absente și, fără auto-afirmare, își pierd capacitatea de a se implica pe deplin în actul care se desfășoară.

Când dragostea și puterea par a fi o pereche de opoziții, "dragostea" degenerează treptat în supunerea jalnică a unui partener și dominația subtilă a celuilalt. Deci, de multe ori există căsătorii sadomasochiste.

Limitele puterii și iubirii se suprapun.

Inocența, afirmarea personalității și uneori chiar agresiunea nu numai că nu sunt condamnabile, ci sunt sănătoase în dezvoltarea relațiilor de dragoste.

Cu toate acestea, putem spune că formele inferioare de forță - exploatare, manipulare - conțin un minim de iubire, în timp ce formele mai mari - îngrijire, putere integrativă - o conțin mai mult.

Fiecare ființă umană se naște ca un pachet de posibilități.

Oportunitatea devine realitate, dar "o variabilă intermediară este o preocupare".

Gravitatea conflictului dintre cultură și individ poate fi facilitată, dar nu există nici un drept cale permisiunea lui.

Originile forței în copilărie.

Originile puterii sunt în același timp sursa agresiunii. Pentru că agresiunea este una dintre folosințele - deși nu întotdeauna adevărată - a puterii.

În cazul în care nevoia de dragoste și de îngrijire nu găsiți răspunsul copilul poate deveni distructiv, agresiv și își petrec întreaga viață încercând să se răzbune pe nămolul mondial și să se întoarcă agresiunea împotriva lui însuși.

În plus, puterea arată atât aspecte pozitive, cât și negative ale furiei.

auto-afirmare

Dacă auto-afirmarea, ca unul dintre pașii dezvoltării umane, este omisă sau termenul de formare este scurtat, se pierde ceva foarte valoros.

O persoană devine o persoană numai în măsura în care participă la propria sa dezvoltare,

O persoană nu se dezvoltă automat, o persoană devine o persoană în măsura în care o cunoaște, o acceptă.

Apărându-te

Apărarea drepturilor omului nu este o expresie patologică, dar constructivă a puterii de a fi.

Viața este lupta individului împotriva dificultăților, viața constă în autodeterminare.

Semnificația agresiunii.

Agresiunea este mișcare, un atac în direcția unei persoane sau a unui lucru care este văzut ca un adversar. Scopul său de a influența puterea în propriile lor interese sau în interesul persoanei căreia subiectul trădat.

Agresiunea se manifestă în punctul unde spectrul ascunde și conflictul ascuns. Opusul agresiunii nu este pacea sau respectul, sau prietenia, ci izolarea, o stare de absență totală de contact.

Forma constructivă a agresiunii implică ruperea barierelor pentru a stabili relații; Confruntarea cu altul fără dorința de a provoca durere, dar cu dorința de a pătrunde în conștiența lui

Partea negativă a agresiunii este în contact cu alte persoane, cu intenția de a răni sau provoca durere, priveze o altă forță de auto-protecție sau pur și simplu pentru a crește puterea lor.

Varietate de agresiune

Cuvântul agresiune se găsește în discursul nostru de zi cu zi într-o varietate nesfârșită de moduri de ao folosi.

Acest tip indirect de agresiune este aproape întotdeauna distructiv.

Există și un alt fel de agresiune - în interiorul tău

Toată arta ar trebui să fie într-un fel agresivă.

Punctul critic este că oamenii sunt diferiți de animale. Omul creează simboluri și își bazează cultura pe ele (pavilion, patriotism, statut, religie și limbă).

Noi nu ucidem prin necesitate, ci din cauza devotamentului față de astfel de simboluri ca steagul și patria, vom ucide de la principiu.

Dorința de recunoaștere.

Ne vom confrunta cu izbucniri de violență până când oamenii vor avea experiențe semnificative.

Violența urmează adesea perioade de calm și după apatie.

Tipuri de agresiune.

Există cinci tipuri de violență

Violență simplă.
Violență intenționată.
Incitare la violență.
Violența disparată.
Violența din partea de sus este cea mai distructivă violență.

Un element fizic care ocupă un loc mare în violență este un simbol al totalității implicării umane.

Excesiv persoană timidă, un bărbat suspect, nu se aventurează să stabilească relații interpersonale, o persoană care nu este capabil de dragoste profundă, sau să dea un alt laș, să se izoleze de experiența pe care l-ar îmbogăți - lista devine fără sfârșit.

Toți acești oameni care au un anumit amestec de violență poate ajuta să corecteze neajunsurile sale. Dar este nevoie de un efort, un efort care are loc, în plus față de raționalitatea necesită un risc, să ia orice doriți să câștige un sentiment de plenitudine. Deci, cei mai mulți oameni se simt mai bine după ce și-au exprimat furia lor.

Violența poate ridica oamenii nedivizuiți la nivelul uman.

Calea către o nouă comunitate.

Comunicarea autentică depinde de limba autentică.

Comunitară - un loc în care pot lua propria singurătate și să facă o distincție între acea parte din el, care poate fi depășită, iar ceea ce este inevitabil.

Dragoste și putere.

Dezvoltarea Forța este o condiție necesară, nu numai de comunicare, dar, de asemenea, empatie. Pentru a iubi a fost ceva mai mult decât sentiment, ea are nevoie de putere, și puterea, astfel încât să nu se transforme într-o manipulare gol, nevoie de dragoste. Puterea, lipsit de compasiune, capete de cruzime

După ce a stabilit relația dintre putere și iubire, este posibilă experiența în care dragostea depășește puterea.

Și dacă dragostea pentru dușmani necesită harul divin, atunci simpatia pentru ei este în întregime umană.

Către o nouă etică.

Noua etică a intenției se bazează pe presupunerea că fiecare persoană este responsabilă pentru efectul pe care îl produc acțiunile sale.

Răul principal al timpului nostru este conținut în acele situații în care o persoană nu își asumă responsabilitatea.

Trebuie să ne asumăm responsabilitatea dacă avem dreptate sau nu.

Oamenii uită complet că creșterile de fericire numai în măsura în care aceasta crește și capacitatea de a experimenta durere.

Viața constă în realizarea binelui, nu în afară de rău, ci în ciuda acestui lucru.

(Conform lucrărilor lui Mei R.)

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare