Există o sectă de caracter raționalist, cea mai comună în sudul Rusiei. Nici învățătura dogmatică, nici cea morală a sectei nu pot fi determinate cu suficientă claritate și completare; în diferite cazuri individuale sunt obținute caracteristici diferite secte, sau chiar toate fracțiunile Sh pot recunoaște raționaliste (de exemplu, elemente mult mai misterioase malevanschine și adventism). cercetatorii spirituale pentru a distinge baptiștii din baptiștilor germano-rus a devenit cunoscut ca Sh shtundobaptizmom; Cu toate acestea VI Yasevich-Borodaevsky crede că „numai botezul, ca o credință recunoscut, a apărut la început în provincia de la Kiev, dar din cauza lipsei cadrelor didactice, dificultatea de a comite ritualul botezului, care a început ca urmare a persecuției, baptiștii a ignora inițial sau complet ritualurile, sau limitat la comiterea unor ritualuri și sacramente numai în botezul mijlocul anilor șaptezeci lasa rădăcini mai adânci, câștigă în sine este o poziție destul de puternică. " Baptist a fost de la început elementul radical sectar în provincia de la Kiev, care poate fi văzut atât în sursele originale, și rămășițe ale mișcării în acest moment. Trebuie remarcat, totuși, că scriitorii spirituali, termenul „shtundobaptizm“ apare uneori în mod specific pentru a se referi la ramura bine-cunoscut al S. Acest lucru este evident, de exemplu, din „Faptele“ În al treilea rând All-rus Congresul al misionarului, care stabilește existența celor două secte principale Sh Kosyakovsky sens impune trecerea persoanelor, a acceptat secta, iar Congresului i se aplică numele de Old-Stundism sau Shtundobaptism; un al doilea sens - Chaplinskiy - respinge intersecția și a cerut Congresului terminologia mladoshtundizmom. În ceea ce privește termenul principal de Sh, atunci este recunoscut de către scriitorii spirituali numai în anumite sens convențional, ca o sectă independentă, pe care am putea, spre deosebire de ceilalți, numit shtundistskoy nu există. „Sud Rusă shtunda - spune preotul I. Nedzelnitsky - sunt protestant, cu o masă de zvonuri și trăsăturile caracteristice ale fiecărei comunități, a primit de la influența baptiștilor, sau fraternitatea“ shtundy „sau gutterstva sau menonitstva (Anabaptismul moderată), etc ...“ . „Părți mulțumite, resturi de diferite învățături ale germane reformate, în special nazareenilor, baptiști, și așa mai departe bumping în sectarism, fermierii noștri - - conform aceluiași investigator,.“ Astfel, dogma unui mod special de contrast Sh nu este disponibil ca. Având în vedere acest lucru, mult mai importantă decât elucidarea dogmelor este caracterizarea dezvoltării lui Sh.
A existat o nouă mișcare între ortodocși pentru prima dată în satul Odesa Baza județului, iar primul promotor a fost aici agricultor Onișcenko. Mult mai important a fost activitatea elevului său, țăranul Mikhail Ratushny. Onishchenko însuși a spus că "Dumnezeu ia dat lumină și rațiunea lui Michael". După cum a recunoscut de Ratushny, el a învățat opiniile sale cu privire la germani - probabil din colonia Nazarineni Rohrbach, situat pe bază de doar 12 mile. Primăria a început să strângă colegul sătenilor să citească Evanghelia și să cânte poezie spirituală. Acest exemplu a găsit adepți în locuitorii fac parte din aceeași parohie sat Ryasnopolskomu Ignatovka și orașul Ryasnopolya; Doi ani mai târziu căpitanul de poliție Odesa raportat la guvernator Herson că „între țăranii obligați timp au format o sciziune similară reformați, merge publice: baza celor 14 familii din Ignatovka 15 și Ryasnopole de 5, sunt angajate în citirea cărților slavonă bisericească interpretări ale acestora, sub conducerea dissenters-germani din colonia de Rohrbach din apropiere, există Făptuitoriii existente o lungă perioadă de timp (probabil, a plecat fără să spună aici Nazarineni). adepţii schismei din biserică ortodoxă nu merg, pictogramele nu onorează și nu efectuează nici ritualuri. azovaniya societate - Mihail Ratushny și fratele său - arestat ". În Ignatovka, Ratushny avea un asistent activ, Gerasim Balaban; în același timp, este începutul lucrării lui Efim Tsymbal Old Colony în Danzig și Ivan Ryaboshapka în sat și orașul Karlovka Lyubomirka Elizavetgrad County. Până la sfârșitul anului 1870, secta a fost descoperit în mod oficial în 11 raioane din Odessa, Elizavetgrad Ananiev si judete. Cu toate acestea, Stundists nu a rupă complet legăturile sale cu Biserica Ortodoxă și botezul copiilor, căsătoria comise și îngroparea morților a apelat la preoți ortodocși. Cu același personaj a apărut în S. 1868 în provincia de la Kiev între satul Plosskogo Tarashcha mici proprietari județul, în cazul în care avocații au trăit mult timp în provincia Herson Tyszkiewicz Paul Cybulski. Acestea din urmă au început întâlniri secrete la care au fost angajate în lectura și interpretarea Evangheliei și cântarea poeme spirituale din cartea „Tribut pentru creștinii ortodocși.“ Au fost luate măsuri represive; Tyshkevich și Tsybulsky au fost arestați și trimisi la închisoarea din Tarashcha. Aici au fost însărcinați să avertizaze preotul Ignatovich, potrivit căruia „au în primul rând a refuzat, spunând că nu sunt vinovați de nimic, că în toți urmează învățăturile Bisericii Ortodoxe a făcut în cele din urmă unele erori, au spus, că Fecioara Maria și sfinții -. Ordinară oameni care nu pot mijloci pentru noi înaintea lui Dumnezeu, că toată lumea ar trebui să se roage pentru el, și nu se bazează pe rugăciunile Bisericii și sfinții, că Dumnezeu trebuie să fie adorat numai în duh și adevăr, că cult extern nu este validă, că n- icoane și cruci oklonenie - moaștele Idolatria sfinților, de asemenea, nu poate fi un obiect de cult, vizitarea locurilor de distracții un păcat, de băut. - la fel de bine " Doi ani mai târziu, Balaban a fost expulzat din provincia Herson; el a ajuns la județ și a început satul Tarashchansky propagandă Chaplynke, în cazul în care, printre urmașii săi, cel mai remarcabil au fost Eva. Lyasotski și țăranul Yakov Koval, care a scris Mărturisirea lui Chaplin Stundists. Curând Stundists Kosyakovke în sat, la 5 mile de Chaplynki, și aproximativ de data aceasta a decis două aripi Stundism menționate mai sus. În anii șaptezeci și optzeci, Stundismul sa răspândit în toată sudul Rusiei, plasându-se în nord spre provincia Orel; mai târziu, el a manifestat în populația Mare în Rusia în provinciile Kaluga, Nijni Novgorod, Orenburg, Penza, Samara, Saratov, Tambov, Ryazan, Smolensk și Moscova în sine. Din anii 1870. Sh. Intră în contact cu pașcoviții și în ea elementele botezului sunt dezvăluite mai clar.
Miercuri Emelianov, "Raționalismul în sudul Rusiei" (Otechestvennye Zapiski, 1878, nr. 3 și 5); Yuzov, "credincioși vechi și creștini spirituali" (Sankt-Petersburg, 1881); Ushinsky, "Credința micilor sturniști ruși" (Kiev, 1886); Rozhdestvensky, "Stundismul din sudul Rusiei" (Sankt Petersburg, 1889); Obolensky, "Analiza critică a mărturisirii sectareștilor ruși - raționaliști" (Sankt Petersburg, 1898, ediția a 3-a, 1903); Skvortsov, "Faptele celui de-al III-lea Congres Misionar al Rusiei din Kazan" (Kiev, 1898); Borodaevskaya-Yasevich, "Eseu din istoria mișcării sectare din provincia Ekaterinoslav" (Novoe Slovo, 1897, No. 1); la fel, "sectarianismul în provincia Kiev" (Sankt Petersburg, 1902); Nedzelnitsky, "Sh. Motivele pentru apariția și analiza învățăturilor sale" (St. Petersburg, 1899); Bobrișev-Pușkin, "Curtea și disidenții-sectari" (Sankt Petersburg, 1902); Skorov, "Legile asupra disidenților și sectarelor" (Moscova, 1903); Prugavin, "renegați religioși" (Sankt Petersburg, 1904).
Dicționar encyclopedic Brockhaus și I.A. Efron. - S.-P. Brockhaus-Efron. 1890-1907.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: