În perioada structurii târzii polis, Aristotel a scris lucrarea "Politica" după Platon, creând o structură politică ideală. Pentru Aristotel, politica era o structură politică excelentă.
Din aceasta se formează dorința de excelență și de auto-îmbunătățire. În politica ideală a lui Aristotel, cetățenii nu muncesc, nu se angajează în comerț. Îi perfecționează corpul oenelor pentru bătălii când sunt tineri; când devin deja persoane "în vârstă", atunci ele trebuie să fie active din punct de vedere politic. Acesta a fost conceptul de "autarkos" - teritoriul politicii ar trebui să corespundă exact numărului de cetățeni (numărul de cetățeni nu ar trebui să fie mai mare de 10 000 de mii de persoane)
În perioada arhaică exista un tip de oraș-stat: în centrul orașului ar fi trebuit să fie o cetate, orașul este înconjurat de o parte rurală a așezării care alimentează orașul în sine, politica este unificarea cetățenilor egali.
Meteki - populația politicii, fără cetățenie, a fost exclusă din viața politică.
În politicile meșteșugărești și comerciale apar sclavii capturați. Aristotel a scris că ar fi foarte bine dacă acești sclavi erau din triburi diferite. Cetățenii se angajează în domeniul științei și al sportului, în timp ce metekisul este un comerț afacere disperabil.
Cetățenii s-au înarmat - un hoplite - arma unui cetățean, cumpărat din încasările din teren.
"Populația politicii", a scris Aristotel, "ar trebui să fie ușor previzibilă, iar teritoriul său ar trebui să fie și ușor vizibil: este ușor de văzut în anexa la teritoriu înseamnă că poate fi ușor apărat".
În centrul politicii se află orașul. Orașul ar trebui să fie punctul central al spațiului înconjurător din care ar putea fi posibil să trimitem ajutor peste tot.
O altă condiție este ca terenul să fie livrat cu ușurință în oraș prin produse terestre, materiale forestiere și tot ceea ce cumpără statul pentru prelucrare.
Comunicarea orașului și a întregii politici cu mare este un avantaj pentru securitatea statului și pentru a-i furniza tot ce este necesar.
Phalange - sistem militar
Era aliniată până la umăr cu scuturi și sulițe. Nu ar fi trebuit să se deschidă. A fost un simbol al unității - "hakonaniya" (?), De aici și "koine" - limba grecilor.
Societatea drepturilor cetățenilor - cetățenii se controlează ei înșiși, cetățenii politicii nu plătesc impozite, sarcina lor este de a proteja Patria. Redistribuirea veniturilor a început.
Ierarhia este o taxă indirectă specială pentru construirea unei nave.
Bogații au devenit mai puțini, cei săraci au fost angajați ca marinari pentru nave.
S-au ținut festivaluri dionisie, sponsorizate de bogații lor, pentru care numele lor au fost ștampilate pe stelaje, era foarte onorabil.
A fost declarată o euforie - o taxă unică pentru cei bogați. Mulți oameni bogați au vrut să se transfere într-o altă clasă, pentru că a fost foarte împovărătoare.
Aristotel a rezumat observația tuturor filosofiilor proprietății. Pământul putea fi vândut de către un cetățean unui alt cetățean. Redistribuirea proprietății a avut loc în proprietate.
Lupta economică, demografică, politică internă a politicii, problema metalului, a fost berii.
Teoria sclaviei. Există oameni care, prin natura lor, sunt destinați sclaviei și nu mai sunt potriviți pentru nimic. Sclavia este în interesul atât a maestrului cât și a sclavului. Ideea unei perechi de sclavi și domni. Sclavul este un instrument animat (empsychon organon).
Teoria unei politici ideale. Aristotel și discipolii săi au reprezentat 158 de state, dintre care 1 au ajuns la Atena. Rezultatele acestui studiu sunt rezumate în "Politica". Forme de formă corecte și incorecte:
În procesul de dezvoltare, unul se duce la altul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: