عن أبى هريرة - رضى الله عنه - قال: قال النبى - صلى الله عليه وسلم -
«يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدى بى, وأنا معه إذا ذكرنى, فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى, وإن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم, وإن تقرب إلى بشبر تقربت إليه ذراعا, وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا, وإن أتانى يمشى أتيته هرولة ».
رواه أحمد (2/413 و 482 و 524 و 534), والبخاري (7405 و 7505 و 7535), ومسلم (2675), والترمذي (3603) وقال. حسن صحيح, والنسائي في «سنن الكبرى» (7730), وابن ماجه (3822), وابن حبان (811), وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (9/27).
قال الشيخ الألباني في «صحيح الجامع الصغير» 8137. صحيح
قال الشيخ الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب» 1487. صحيح
قال الشيخ الألباني في «مشكاة المصابيح» 2264. متفق عليه
Este raportat că Abu Hurayra, poate Allah să fie mulțumit cu el, a spus:
- Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
„Allah Atotputernicul spune:“ Eu voi fi ceea ce am considerat servitorul meu, [1] și eu sunt cu el, [2] cînd își aduce aminte de Mine. Dacă el mi amintesc sa la dus, și apoi îmi amintesc eu, dar dacă îmi amintesc este societatea lui (alții), atunci îmi amintesc că printre cei care sunt mai buni decât ei. [3] Dacă un sclav a venit la mine pe durata, am să se apropie de el în cot, când el ma abordat pe cot, voi apropia de el pentru a înțelege, ca și în cazul în care se face referire la mine un pas, atunci eu mă arunc să-l rulează! „“ [4] acest hadith de Ahmad 2/413, 482, 524, 534, al-Bukhari, 7405, musulman, 2675, 3603 de al-Tirmidhi, o-Nasa'i în „Sunan al-Kubra 7730, Ibn Majah 3822, Ibn Hibban și Abu Nu'aym 811 în "Khilyatul-auliyah" 9/27.
Al-Tirmidhi a spus: "O bună haină de încredere." A se vedea. "Sahih al-Jami„al-sagir" 8137, "Sahih al-targib va-t-tarhib" 1487 "Mishkatul-Masabih" 2264.
În versiunea acestui hadith, pe care Imam musulman îl citează, se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
"Atotputernicul și Marele Allah a spus:" Voi fi ceea ce gândește robul Meu și eu sunt cu el unde își amintește de mine. Prin Allah, Allah este adevărat pocăință mulțumit de slujitorul Său decât oricare dintre voi (fericit atunci când) își găsește cămila, a pierdut în deșert! Pentru cel care ma abordat pe durata, am să se apropie de cot, celui care ma abordat pe cot, voi apropia de înțeles, ca și în cazul în care cineva face referire la mine un pas, atunci eu mă arunc să-l rulează! "
Este raportat că Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam a spus:«Cu adevărat, Allah Atotputernicul spune:»Voi face cu sclavul Lui ca robul Meu se gândește la Mine. Dacă el crede bine de mine, se va face bine, și dacă mă gândesc rău, va face ceva rău pentru el. ' " Acest hadith de Ahmad 3/491, 4/106, Ibn Hibban 633, 634, 635, 641, Ibn al-Mubarak "al-Zuhdi '99, și de acolo al-Darimi 2731, al-Dulyabi în" al-Kuna "2 / 137-138, al-Hakim 4/240, la-Tabaraani în" Mu'dzham al Awsat "401, 7951 și Abu Nu'aym în" Hilyatul-auliya „9/306 cu cuvinte Vasil bin al Aska “. Al-Hakim a numit un hadis autentic și a fost de acord cu el, al-Dhahabi. Șeicul Al-Albani a numit hadeeth credible. A se vedea. "Sahih al-Jami„al-sagir" 1905 "Sahih al-targib va-t-tarhib" 3386, "Al-Silsilah al-Sahih", în 1663.
Imam Al-Shawkani despre cuvintele lui Allah în sfânta hadisul: „Eu voi fi ceea ce am considerat servitorul meu“, a spus: „Acest hadis încurajează slujitorii Săi să se gândească bine la el. El spune, de asemenea, că îi va trata în funcție de reprezentarea Lui. Pentru Cel care se gândește bine la El, El va răsplăti cel mai bine, va vărsa mila și generozitatea Lui, El Îl va strânge cu darurile Sale. Cu unul care nu a avut astfel de reprezentări, Allah nu va trata acest lucru. Acesta este sensul cuvintelor lui Allah: "Voi fi ceea ce gândește robul Meu". Prin urmare, sclavul trebuie să aibă o bună părere despre Allah în toate situațiile. Pentru a realiza această stare, el trebuie să se întoarcă la dovezi pentru a indica lărgimea mila lui Allah Atotputernic ". [6]
Acest hadis, ca și alte texte sacre, care menționează actul divin arată că Atotputernicul Allah face ceea ce El voiește. Și acest lucru este confirmat în mod repetat în Coran și Sunnah. Cel mai înalt a spus: "Dacă roabele Mele vă întreabă despre Mine, atunci sunt aproape și răspund la chemarea omului care se roagă când El mă cheamă". [7] Cel Atotputernic, de asemenea, a spus: „Când va fi întins pe pământ și Domnul tău vine cu îngerii, aliniat în rânduri, Iadul se va în acea zi.“ [8] El a mai spus, „? Sunt de așteptare pentru ei yavyatsya îngeri sau Domnul, sau o parte din semnele Domnului tău“ [9] El a mai spus: „El - Milostivul, care a urcat pe tron.“ [10] Și Profetul Muhammad „alaihi wa sallam, a spus:«Domnul nostru coboară la cel mai apropiat cer»[11]. El a mai spus: "Allah nu acceptă nimic altceva decât bun. Iar dacă o persoană a dat o donație dintr-o bună moștenire, atunci Grațiosul îl va accepta cu mâna. " Există multe alte versete și hadisuri despre faptele divine pe care Allah le îndeplinește.
Ce ne împiedică să credem că Allah se apropie de sclavul Său în modul în care Îi plăcea în timp ce era deasupra Tronului? Ce ne împiedică să credem acest lucru fără a încorpora faptele divine în formă și de a le identifica cu faptele creaturilor? Abilitatea lui Allah de a face ceea ce El îi place, în modul cel mai perfect nu este o mărturie a perfecțiunii divine a Lui?
Unii teologi cred că o declarație a Celui Prea Înalt „Și dacă cineva merge la mine un pas, atunci eu îl las să ruleze“, ceea ce înseamnă că, dacă un slujitor al lui Dumnezeu caută să se apropie de Allah și se grăbește să-l, trup și suflet, Allah Atotputernicul se grăbește chiar mai repede și îi dă o recompensă mult mai frumoasă. Motivul acestei interpretări a fost prima parte a propunerii pe care am discutat-o. Este bine cunoscut faptul că persoana care caută să se apropie de Allah Preainaltul, nu numai că face acest pas. Uneori, el merge de fapt într-o moschee pași atunci când se face riturile de pelerinaj, pași pe calea lui Allah, etc. Dar, în același timp, el se îndoaie, cade și face multe alte lucruri. Profetul „alaihi wa sallam, el a spus:«Un sclav este cel mai apropiat de Domnul său în timpul prostrație»[14]. Mai mult decât atât, o persoană se poate apropia de Allah Preainaltul, culcat pe o parte, pentru că Allah a spus: „Cu adevărat, în crearea cerurilor și a pământului și alternanța de zi și de noapte sunt semne reale pentru oameni pricepuți, care își amintesc Allah în picioare și așezat și culcat pe o parte. [15] Și întorcându-se spre „Imran ibn Husayn, Profetul Muhammad“ alaihi wa sallam, el a spus: „Rugați-vă în picioare, iar dacă nu se poate face acest lucru, roagă-te apoi ședinței. Dacă nu poți face acest lucru și că, apoi rugați-vă [16] mint. "
Pe baza acestui fapt, unii teologi au ajuns la concluzia că hadeeth se referă la răsplata pe care Allah Atotputernic o acordă sclavilor Săi. Și chiar dacă o persoană foarte lentă se grăbește sincer cu Domnul său, El îi dă o recompensă mai frumoasă și mai perfectă. Acești teologi cred că acest înțeles al hadeeth este evident și corespunde ideilor musulmane.
Deoarece o astfel de interpretare corespunde de fapt puncte de vedere Sharia și nu denaturează sensul evident al hadith, este absolut nu similar cu denaturarea sensului textelor sacre folosite de către eretici, și, prin urmare, nu poate servi ca argument împotriva urmașilor Sunnah. Lăudați-vă numai lui Allah pentru asta!
Cu toate acestea, această interpretare poate fi supusă unor critici și, prin urmare, prima interpretare a acestui hadeeth este mai evidentă, mai corectă și mai apropiată de opiniile primilor musulmani.
A doua interpretare se bazează pe faptul că o persoană se apropie de Cel mai înalt Allah nu numai cu un pas. Cu toate acestea, circumstanțele menționate în hadith sunt doar un exemplu și nu înseamnă că este posibil doar să ne apropiem de Dumnezeu cu un pas. Punctul de acest exemplu este faptul că o persoană apropiată lui Allah, chiar dacă el merge la moschee pentru rugăciuni, face un circuit în jurul Kaaba, jogging sau între dealurile de Al-Safa și Al-Marwah. Și este cel mai bine cunoscut despre Allah! Vezi Muhammad ibn Salih al-'Usaymin. "Regulile ideale referitoare la numele și calitățile frumoase ale lui Allah". Trans. E. Kuliev.
[1] Înseamnă că Allah va face pentru om exact ceea ce se va aștepta de la El.
[2] Aceste cuvinte înseamnă: în acest moment îi dau mila mea sub formă de ajutor și ajutor.
[3] Aici vorbim despre îngerii apropiați de Allah.
[4] Ahmad (3/138) a relatat un hadis asemănător cu un isnaad saheeh, adăugând la sfârșit: "Katada a spus:" Allah se grăbește să ierte (l) ".
[5] Abu „Ubaid, Abu al-Halbas Dzhublyani fost posledovetelem asociati / tabi'y /. Era orb, un om de știință din Damasc. El a trăit o viață lungă și a trecut pe tradițiile din Mu'avii, 'Abdullah ibn' Amr ibn al-Vasil Aska'a, Ibn 'Umar, Abu Muslim al-Haulyani, al-Sunabihi și altele. De la ea a trecut hadis' Amr ibn Vakid ., Marwan ibn al-Gianni Auza'i, Sa'eed ibn“Abdul'Azeez etc. Abu Ubaidah și Abu Hassan al-Ziyad, a spus:„El a trăit pentru a fi de o sută douăzeci de ani. El a citit Coranul în moschee și a condus o chestiune utilă de asceză și înțelepciune ". Trustworthy el credea că al-'Idzhli și ad-Darakutni. Al-Haytham Ibn „Imran a spus:«Într-o zi am fost așezat lângă Ibn Halbasom în timpul apus de soare, a început să strige în rugăciune:»O, Allah, dă-ne martiriul în cale ...“. Și am început să vorbească: „Cum a ajuns șahada când a fost orb!?“ Și când abbasizii a venit la Damasc, a fost ucis. Ea mi-am dat seama că atunci când ucigașii lui a fost informat cu privire la dreptatea lui, au început să plângă, și sa întâmplat într-un an sută treizeci de secunde. " A se vedea. „Siyar a'lyami en nubalya 5/230.
[6] A se vedea Manualul pentru Rememorare, p. 12.
[7] Sura al-Baqarah, 2: 186.
[8] Surat al-Fajr, vers. 21-23.
[9] Surat al-An'am, 6: 158.
[10] Sura Ta Ta, 20: 5.
[11] Acest hadis a fost relatat de al-Bukhari 6321, Muslim 758, Abu Dawud 4/4733 și Ibn Majah 1/1366.
[12] Acest hadith transmis de al-Bukhari 11410; Muslim, 1013, 661-662 la-Tirmidhi, o-Nasa'i 2525 1842 Ibn Majah și Ahmad 2/268 din Abu Hurayrah anhu Allah Atotputernicul.
[13] A se vedea "Majmu'ul-Fatawa" 5/466.
[14] Acest hadith a fost relatat de musulman 482 și alții.
[15] Sura "Ali" Imran ", 3: 190-191.
[16] Acest hadith a fost transmis de Al-Bukhari 1117 și alții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: