În Sfânta Scriptură, mântuirea se spune în două moduri. Pe de o parte, de mântuire este descris ca un eveniment care a avut deja loc și independent nostru: „Tu sunt salvate, și că nu vine de la voi;“ (Ef.2,8).
Pe de altă parte, se spune că este necesar ca o persoană să lucreze pentru a obține mântuirea: "Cu teama și tremurul tău, fă salvarea" (Filipeni 1,12).
Astfel, Sf .. Scriptura distinge adevărul a realizat mântuirea și adevărul necesitatea savirsirea mântuirii fiecărui credincios, adică, asimilarea personală deschisă la noi pentru mântuirea lui Hristos. Acest lucru înseamnă că mântuirea implică co-lucrători cu Dumnezeu și om: „Căci noi suntem împreună lucrători cu Dumnezeu“ (1 Kor.3,9).
Însăși conceptul de "mântuire" are două părți: obiectiv și subiectiv. Partea obiectivă este tot ceea ce se face pentru mântuirea noastră de către Dumnezeu și este pentru noi un dar, pentru că noi înșine nu am putut face acest lucru cu toată voința noastră. Partea subiectivă este efortul pe care trebuie să-l facem pentru a profita de acest dar. În teologia creștină, partea obiectivă a mântuirii se numește ispășire.
Conform "catolicului extins", Domnul a realizat mântuirea noastră prin "învățătura, viața sa, moartea prin înviere".
1) În primul rând a fost necesar să anunțe omenirii plinătatea cunoașterii lui Dumnezeu și să învețe o viață neprihănită în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Învățătura lui Isus Hristos este „Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu (Mk.1,14), sau altfel, doctrina mântuirii și fericire, acest lucru care este acum predat în Biserica Ortodoxă. Doctrina lui Hristos este mântuirea pentru noi atunci când „l acceptăm cu toată inima lui, și să acționeze în conformitate cu ea“ (Catehismul o vastă).
2) Domnul Isus Hristos este învățat nu numai ucenicii Lui la învățătura perfectă, dar a arătat, de asemenea, un exemplu al vieții sale, după ce a devenit pentru creștini idealul de perfecțiune spirituală și morală, în orice moment. Viața lui Isus Hristos este pentru noi salvarea "atunci când o imităm. Căci el spune: „Dacă Îmi slujește cineva, să mă urmeze, și unde sunt, acolo va fi și slujitorul Meu (In.12,26).“
Cu toate acestea, numai învățătura Domnului Isus Hristos și exemplul vieții sale personale nu sunt suficiente pentru mântuire. Privirea unei persoane sănătoase și exemplul unui stil de viață sănătos nu poate vindeca o persoană bolnavă gravă. Pentru salvarea omenirii păcătoase, este nevoie de un ajutor special Divin, care constă într-o influență reînnoită asupra naturii umane, renașterii sale.
În Vest teologia (catolică și protestantă), dominată de ideea că esența ispășirii este că sacrificiul Său a Crucii Domnului Isus Hristos „plătit“ pentru Dumnezeu Tatăl datoria pe care cântărită asupra rasei umane după căderea lui Adam. Cu toate acestea, în înțelegerea ortodoxă a păcatului - este nu atât de mult o crimă sau un delict împotriva lui Dumnezeu într-un sens juridic, și mai presus de toate, daune boala naturii umane. Prin urmare, mântuirea este concepută de Sf. părinți, în primul rând, ca eliberare de boală, vindecare și transformare a naturii umane. Sfințit Mucenic. Irineu a formulat un principiu fundamental al soteriologică teologiei ortodoxe, potrivit căreia Dumnezeu a „făcut că, așa cum facem noi, pentru a ne face ceea ce El are.“ Scopul venirii lui Hristos în lume - pentru a conecta om cu Dumnezeu, în așa fel încât fiecare dintre noi ar putea deveni „părtași firii dumnezeiești“ (2 Petru 1.4.), Pentru a ajunge la îndumnezeire în Hristos.
Căderea de oameni a constat în neascultare Adam a încălcat porunca lui Dumnezeu, iar acest lucru a dus la o nepotrivire a voinței umane cu voința lui Dumnezeu. Răscumpărarea înseamnă o mișcare inversă, o întoarcere în starea de la care a căzut Adam, ceea ce este posibil numai în modul de ascultare absolută față de Dumnezeu. Calea de ascultare, care urma să fie Domnul în umanitatea Sa, implică luarea toate consecințele starea noastră căzută până la moarte și abandon de Dumnezeu. Având în vedere toate aceste sarcini, Domnul Isus Hristos este viața Lui că natura umană, chiar și în prezența unor „patimi fără de păcat“ poate fi pur, adică, liber de păcatul moral. Toate ispitele care implică păcatul omului, Dumnezeu respinge, invingandu-le nu numai prin puterea dumnezeirii Sale, dar, de asemenea, cu participarea voinței Sale umane, în mod liber și fără ezitare ascultarea de voia lui Dumnezeu. Potrivit Sf. Ioan Damaschin, Hristos „vindecă acceptarea noastră neascultare, care ne si place departe de noi, și este pentru noi un exemplu de ascultare ....“ Această neînsuflețire a voinței umane a lui Hristos (adică, fiind numai în bine, în voia lui Dumnezeu) este fixată mai târziu prin incoruptibilitatea naturii. adică învierea.
Mântuirea omenirii în Hristos nu a putut fi realizată în mod automat, cu eliminarea libertății umane. Mântuirea implică o schimbare în modul de a fi de natură umană, dar o astfel de schimbare nu poate fi impusă unei persoane din afară, pe lângă alegerea sa liberă. Neprihănirea, care nu este rodul alegerii conștiente, nu are valoare morală înaintea lui Dumnezeu. Ca urmare a faptei răscumpărătoare a lui Hristos pentru fiecare persoană, a fost deschisă calea spre câștigarea libertății și incoruptiunii, pe care Hristos a posedat-o în natura sa umană. Acest scop este realizat prin viața în Hristos, care necesită un efort constant al voinței din partea omului.
Împărăția Cerurilor, dată de Hristos celui care crede în El, este mult mai mult decât paradisul original; este „incoruptibil, neîntinată și moștenirea veșteji“, în cuvintele apostolului Petru (1 Petru 1: 4), este „cerul al treilea“, din care apostolul Pavel nu a putut spune nimic pentru că „cuvinte de nespus de“ sondare acolo, depășesc cu mult toate cuvântul uman (2 Corinteni 12: 2-4). Întruparea lui Hristos și fapta sa de răscumpărare sunt mai importante pentru om decât chiar crearea omului însuși. istoria noastră ca ea începe din nou de la Întruparea: omul din nou se găsește față în față cu Dumnezeu, după cum știți, și poate - chiar mai mult decât în primele minute ale existenței oamenilor. Hristos introduce omul în "noul paradis" - Biserica, unde domnește și omul domnește cu El.
Cine este afectat de jertfa ispășitoare a lui Hristos? Cuvântul Evangheliei spune: toți cei care cred în Cristos ( „Cel care crede și se va boteza, va fi mântuit“, dl 16:16.). Credința în Cristos ne face copii ai lui Dumnezeu, născuți din Dumnezeu (Ioan 1: 12-13). Prin credință, botezul și viața Bisericii, am devenit moștenitori cu el ai Împărăției lui Dumnezeu, liber de toate consecințele căderii, suntem ridicați cu Hristos și să ia parte viața veșnică.
Astfel, la fel ca vechiul ( „vechi“), Adam a fost strămoșul carnea întregii omeniri, ca noul Adam - Hristos devine strămoșul în spiritul tuturor oamenilor care vor profita de roadele feat răscumpărătoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: