Principalele caracteristici ale culturii medievale rus definesc Xia, pe de o parte, caracteristicile formării feudale, sa-i-guvernamental modul de producție, pe de altă parte - condițiile istorice concrete ale Rusiei, cu originalitatea sa, sociale, și sistemul politic, precum și de circumstanțe externe.
O caracteristică caracteristică a modului de producție feudal este un nivel scăzut și un ritm lent de dezvoltare a forțelor de producție.
Desigur, nu trebuie să tragem o concluzie despre imobili- tatea completă a culturii medievale, permanența ei de-a lungul secolelor. Acesta a evoluat, iar baza dezvoltării sale gravitează în mod natural nespecialist-Lenie pentru a îmbunătăți viața materială și spirituală și de producție. Dar toate noile care a apărut în cultura, sa întâlnit întotdeauna cu suspiciune, și, prin urmare, a fost de multe ori nevoile dumneavoastră, pentru a face apel la antichitate, să te îmbraci în haine vechi.
Păstrătorul tradițiilor din Evul Mediu a fost în primul rând cultura poporului. Aceste tradiții, care merg la antichitate profundă, au alimentat cultura dominantă, oferindu-i trăsături speciale care sunt unice pentru o anumită națiune.
Cea mai remarcabilă caracteristică a culturii medievale este dominația religiei în ea, care, penetrandu-și toate sferele, a acționat ca un element integrat al acesteia, ia dat o anumită integritate. Activitatea bisericii a fost unul din factorii importanți care au asigurat și menținut dominarea ideologiei religioase. Gradul de dominanță a religiei în cultura medievale Ages, a fost determinată în mare măsură de puterea și influența Bisericii în toate sferele vieții sociale, care depinde în primul rând de natura relației incomode dintre biserică și Goșu darstva.
În studiul unui material special cu privire la istoria culturii medievale ruse ridică în mod inevitabil la întrebarea despre influența bisericii asupra procesului cultural-istoric, o evaluare a activității sale de temperatură cul. Răspunsul fără echivoc aici este de a nu fi mozhet.S de o parte, Biserica a stimulat dezvoltarea anumitor zone ale culturii (scris, arhitectura, pictura, etc), este-folosind arsenalul de instrumente pentru a promova religioase ideologice-ologie. Cu toate acestea, subordonarea acestor sfere de cultură a intereselor Bisericii, stabilirea unui control strict și reglementarea pe termen finit-evaluat fixat în jos de dezvoltare a acestora. Evaluarea rolului bisericii în dezvoltarea culturii trebuie să fie un istoric concret, aceasta nu poate fi identică și lipsită de ambiguitate în legătură cu diferite perio-doamnelor. Un astfel de loc mare ocupat de religie în cultura medievală, nu a condus, cu toate acestea, pe deplin și fără biserică separată dominant în acest domeniu al vieții sociale.
În primul rând, creștinismul nu putea să înlăture păgânismul, deoarece aceste două religii reflectau aspecte diferite ale vieții unei persoane:
păgânismul se referea la relația omului cu natura și la creștinism - relația dintre oameni. Prin urmare, în cultura medievală a păstrat întotdeauna un corp semnificativ asociat cu credințe păgâne și idei. În al doilea rând, se reflectă în religia impotenței umane în dovlevshih fata peste el forțe naturale și sociale nu a fost niciodată absolută, ea a acționat doar ca o viață general al partidului-guvernamentală, care a fost întotdeauna de cealaltă parte - tendința de-TION la cunoașterea și transformarea obiectivului a lumii.
Împreună cu concepția religioasă a lumii a existat întotdeauna, chiar și sub formă de elemente, viziune asupra lumii raționalistă. Prin urmare, în societatea feudală, cultura dominantă feudală anticlericală confruntată orientată spre cultura-shayasya o filosofie seculară, raționalistă, moștenirea-vavshaya și de a dezvolta experiența pozitivă pe care a avut în cultura populară este rezultatul activităților practice ratei de curgere, în special în sfera producției materiale . Contradicția dintre elementele seculare ale culturii și a transformărilor-religioase despre lume tămâie - principala contradicție, Chiyo în cultura medievală, definește lupta linie în direcții diferite și tendințele ei și este sursa dezvoltării sale. Această luptă a elementelor democratice și seculare ale bisericii pro-TIV și dominația teologică în cultură și a adus în con-tse toate pentru a câștiga o direcție seculară. Un rol important în acest joc a jucat orașul.
Orașele din Evul Mediu - centrele de artizanat și comerț, schimbul de bunuri și, prin urmare, idei și cunoștințe. Pentru ambarcațiunile de pro-ducere se caracterizează prin dependența redusă pe forțe externe pentru p-gaura, o mare parte din experiența personală artizan, tsiativy său personal .ini. Cercul de comunicare al orășenilor și, în consecință, krugosorul lui era mult mai larg decât cel al sătenilor. Produsele reciclate, obținute ca urmare a schimbului, au fost purtători de informații despre noi tehnici și tehnologii tehnice.
Dezvoltarea comerțului a dus la necesitatea de a îmbunătăți cunoștințele în matematică, etnografie, navigație, construcții etc. Toate acestea reprezintă o zonă de cunoaștere concretă, practică, non-religioasă. Este deosebit de important rolul comerțului în stabilirea și dezvoltarea legăturilor cu culturile altor popoare, în schimbul reciproc al realizărilor culturale. Cultura urbană a întrupat totul nou, progresiv în cultura medievală în general. Prin urmare, nivelul și rata de dezvoltare a întregii culturi depindea de nivelul și rata de dezvoltare a vieții urbane.
Conceptul de „cultură medievală“ nu este identic cu conceptul de „cultură a societății feudale“, ca „feudalismului asupra modificărilor semnificative proto-un timp prelungit al existenței sale, a suferit, reflectat în dezvoltarea culturii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: