Citiți cartea liberă patriarh Nikon, Vasile Klyuchevsky

(pagina 1 din 2)

Patriarhul Nikon.
De la țarul "țarului" titular Alexei Mikhailovici. 1672

Destul de neașteptat care apare într-o serie de denunțători politice acasă-cultivate de gardian suprem al homebrew tulburare despre Biserica morală, a Patriarhul Întregii Rusii. Dar nu era doar un patriarh, ci și patriarhul Nikon însuși. Amintiți-vă cum a crescut de la țărănimii la tronul patriarhal, care a avut o influență foarte mare asupra țarului Alexei, care l-au numit „prieten Sobin“ său ca prieteni și apoi a căzut, astfel încât Nikon din 1658 a părăsit în mod voluntar tronul patriarhal, în speranța că regele umilită rugăciunea îl întoarce, dar împăratul nu a făcut-o.






Într-un sentiment de mândrie iritat de mândrie indignat, Nikon a scris o scrisoare Tsar despre starea de lucruri în stat. Este imposibil, desigur, să ne așteptăm ca patriarhul să facă o judecată imparțială. Dar culorile curios ales Patriarhul pentru a picta o imagine sumbră a situației actuale: acestea sunt toate luate de dificultățile financiare ale guvernului, și a oamenilor tulburări economice. Nikon este cel mai supărat stabilit în 1649 monahism, care a judecat clerul de afaceri nespirituali și a fost responsabil de moșiile Bisericii vaste. În această ordine se afla boierul și diaconii; nu exista un singur evaluator din partea clerului. În 1661 Nikon a scris o scrisoare țarului, plină de denunțări. Făcând aluzie la ordinul urât, Patriarhul scrie, jucându-se cu cuvintele: „Judecat și viol judecător lumești, iar acest lucru de dragul ați adunat împotriva lor în ziua judecății, marea catedrală, despre neadevăruri flagrante tale. Voi toți vă propovăduiți, și acum nu se știe cine nu repede din pricina sărăciei; în multe locuri și până la moarte se repede, pentru că nu este nimic de mâncat. Nu este nimeni care să fie iertat: cerșetori, orbi, văduve, negri și facturi; pretutindeni plâns și contriție; nu este nimeni care se bucură în zilele acestea. " Aceleași culori dense sunt date de Nikon asupra situației financiare a statului și într-o scrisoare din 1665 adresată patriarhilor estici interceptate de agenții Moscovei. Plângându-se despre prădarea proprietății bisericii de către țar, el scrie: "Îi iau pe oameni la slujbă, pe pâine, pe bani, pe nelegiuiți; întreaga rasă creștină a fost agravată de țar cu tribut, mai ales și mai mult, și totul este inutil. "
Caracter. El sa născut în 1605 într-un mediu țăran, prin alfabetizare sa a devenit un preot de sat, dar circumstanțele vieții au intrat mai devreme cu atat monkhood, se oțelit a tenta pustynnozhitelstva severă în mănăstirile din nord și capacitatea de a influența puternic oamenii dobândit încrederea nelimitată a regelui. A ajuns repede la rangul de Mitropolit al Novgorodului și, în cele din urmă, în vârstă de 47 de ani a devenit Patriarhul All-Rus. Din poporul rus al secolului al XVII-lea.

Nu cunosc o persoană mai mare și mai ciudată decât Nikon. Dar nu veți înțelege imediat: este un caracter destul de complex și, mai presus de toate, caracterul este foarte neuniform. Într-un timp liniștit, în viața de zi cu zi, era greu, capricios, temperat și ambițios, mai ales ambițios. Dar aceasta nu era cu adevărat proprietățile sale reale, fundamentale. El știa să producă o impresie morală extraordinară, iar oamenii ambițioși sunt incapabili să facă acest lucru. Pentru amărăciune în luptă, el a fost considerat rău; dar el a fost asuprit de toată vrăjmășia, și i-a iertat ușor pe vrăjmașii săi dacă a văzut în ele dorința de a se întâlni cu el. Cu dușmanii încăpățânați, Nikon era crud. Dar a uitat totul la vederea lacrimilor și suferințelor umane; caritatea, ajutorul unui vecin slab sau bolnav era pentru el nu atât datoria slujirii pastorale, cât și o atracție inconștientă de natură bună.
Prin puterile sale mentale și morale, a fost un mare om de afaceri, dispus și capabil să facă lucruri mari, dar numai mari. Că au știut cum să facă totul, a făcut cel mai rău. Dar el dorea și știa cum să facă ceea ce nimeni nu putea face, indiferent cât de bun sau rău a fost. Comportamentul său în 1650 cu rebelii Novgorod, pe care ia permis să bată pentru a le motiv, atunci, în timpul ciumei la Moscova, în 1654, când a, în absența regelui, smuls din contagiunea familiei sale, își găsește în ea un curaj rar și de auto-control. Dar el sa pierdut cu ușurință și și-a pierdut temperamentul de la mintile de zi cu zi, prostii zilnice; minut, a crescut într-o stare de spirit. În cele mai dificile momente, el este în prezent creat și a cerut complet activitatea de gândire, el a fost implicat în trivia și peste fleacurile a fost gata să ridice o afacere mare zgomotos.
Condamnat și exilat la Manastirea Ferapontov, el a primit de la regele bunătăți, și când o dată regele l-au trimis o mulțime de pește bun, Nikon a luat infracțiune și a spus cu reproș, de ce nu se pot trimite legume, struguri în melasă, mere. În toane bune, el a fost inventiv, spiritual, dar, ofensat și iritat, pierde toate tact și ciudățenii imaginația înveninat au confundat realitatea. În închisoare, el a început să trateze pacienții, dar nu a putut rezista, astfel încât să nu înțepătură regele pentru minunile sale de vindecare, l-au trimis o listă de vindecat, iar mesagerul regelui spunea fost de verbul lui, luat de tine patriarhiei, dar este dat un castron de droguri, „Lechi bolnav “. Nikon a fost unul dintre acei oameni care suferă în liniște durere teribilă, dar geamă și disperare provin de la înțepătură. Avea o slăbiciune, adesea suferită de oameni puternici, dar puțin reținuți. Sa plictisit cu odihnă, nu știa să aștepte cu răbdare; el în mod constant nevoie de anxietate, pasiune idee îndrăzneață sau largă acum, chiar dacă doar o ceartă cu un bărbat urât. Este - ca o velă, care se întâmplă numai în furtună în sine, ci într-un catarg ciufulit cârpă fără valoare de calm.






Poziția Bisericii. Aproape în culoarea anilor și cu o rezervă neexploatată de forțe, Nikon a devenit patriarhul Bisericii rusești. El a căzut în turbulența și turbulența tulbure a aspirațiilor, a planurilor politice, a neînțelegerilor bisericești și a intrigilor instanțelor. Statul se pregătea să se lupte cu Polonia, să se stabilească cu el conturile prelungite ale Timpului Problemelor și să contracareze atacul catolic acoperit de steagul său asupra Rusiei de Vest. Pentru a reuși în această luptă, Moscova avea nevoie de protestanți, arta militară și instrucțiuni industriale. Pentru ierarhia bisericii rusești, a existat o preocupare bilaterală: era necesar să se încurajeze guvernul țarist să lupte împotriva catolicilor și să-l oprească de infatuarea cu protestanții. Sub jugul acestei îngrijiri în viața bisericii stagnante există semne de mișcare.
Gata de lupta, societatea bisericii ruse alarmat grăbit să faceți curat, curat, aduna putere, o privire mai atentă la neajunsurile sale: a emis ordine stricte împotriva superstiții, obiceiuri păgâne printre oameni, urâte activitate vacanțe împotriva pugilism, diferența se întinde merrymaking, de băut și ignoranță clerul , împotriva revoltelor în închinare. Grăbește-te cât mai repede posibil pentru a matura gunoi kopivshiysya neglijent, împreună cu bogăția bisericii 6 1/2 secol. Au început să caute aliați. În cazul în care statul avea nevoie de un maestru german, Biserica a simțit nevoia unui profesor sau un rezident grec de la Kiev. Relația cu grecii îmbunătățit: în ciuda privirii încă neîncrezător și disprețuitor pe pietatea lor pestriță, acum le recunosc strict ortodoxe de la Moscova. Relațiile cu ierarhia estică sunt animate. Din ce în ce mai mult, ierarhii estici apar în Moscova cu cereri și sugestii; Acestea sunt din ce în ce cotitură spre est de la Moscova la conducătorii greci de cereri pentru nevoile bisericii și nedumeriri. Biserica rusă Autocefală cu respectul cuvenit Bisericii Constantinopolului, așa cum vechii lui Arhiepiscopie. Opiniile Patriarhii Răsăriteni din Moscova, ia aminte glasul Bisericii Universale; ei nu hotărăsc nici o perplexitate importantă a bisericii fără consimțământul lor. Grecii au venit să răspundă apelurilor de la Moscova.
În timp ce Moscova a fost în căutarea luminii în estul grecesc, au existat sugestii Moscova însăși a devenit o sursă de lumină pentru Orientul ortodox, grădiniță și teren propice pentru iluminarea spirituală pentru întreaga lume ortodoxă, a găsit o școală religioasă mai mare și de a face casa de imprimare greacă. În același timp, au folosit cu încredere lucrările și serviciile bursiere de la Kiev. Dar toate aceste puteri spirituale face mai ușor de a pune împreună decât să se unească, pentru a stabili de operare prietenos. academicieni Kiev și oamenii de știință au fost greci oaspeții arogant Moscova, intepare ochii mei găzduiește excelența științifică. susținători Curtea culturii occidentale ca Morozov și Rtishchev, răscumpărând germani ca maeștri greci privechali și oameni de la Kiev, ca biserică de profesori și a ajutat la Nikonov predecesorul, Patriarhul Iosif, care a avut loc, de asemenea, o direcție de actualizare împreună cu duhovnicul regală Ștefan Vonifatevym, bustled despre transferul școlar și publicarea de cărți educaționale. Și pentru conducerea în rândul maselor de idei și morale decente, Stephen numit din unghiuri diferite predicatori populare ruși preoți Ivan Nero de Jos, Daniel de Kostroma, loggin de la Murom, Habacuc din Yurievets Povolskogo, Lazăr din Romanov-Borisoglebsk. În această companie filată și Nikon, în timp ce peering în mod tacit chibzuit la camarazii săi, primele sale dușmani viitoare. Dar Rtishchev pentru înclinațiile științifice suspectate de erezie, și confesorul regelui, aparent benigne și edificatoare umil al regelui, prima coliziune a jurat în fața lui Patriarh și toată sfințirea lupilor Catedrala și distrugătorii, spunând că, în statul Moscova și ceva ce Dumnezeu Biserica nu, astfel încât fruntea patriarh bate rege în putere de lege privind Codul, acordarea de pedeapsa cu moartea pentru blasfemie împotriva Sobornicească și Apostolească.
În cele din urmă, personalul mărturisitorul selectat sa oprit ascultarea liderului lor. Ei au zis: „crud și dezgustător“, pur și simplu jurat și altruism fanatice în numele Dumnezeului rus a căzut peste patriarhul și toate novovvoditeley cu cărți noi, ideile, ordine și profesori, nu caută nici germanii, nici grecii, nici oamenii de la Kiev. Royal mărturisitor a avut dreptate când a spus că, în starea de Moscova, nu există nici o Biserică a lui Dumnezeu, dacă prin Biserică înțelegem disciplina bisericii-ierarhică și ordinea liturgică.
Vedere din turnul clopotnitei lui Ivan cel Mare

Promovarea împărțirii. Ce era mai rău, o asemenea amărăciune față de obiceiurile și ritualurile obișnuite ale bisericii nu era deloc justificată de convingerea lui Nikon în sufletele lor, de excepția salvării sufletești a noului. În ceea ce privește inițierea unor întrebări referitoare la corectarea cărților, el însuși a fost botezat cu două degete și apoi a fost admis în Catedrala Adormirii și o aleluie singulară și trădătoare.
La sfârșitul patriarhiei sale, într-o conversație cu ascultător al Bisericii, inamicul, Ivan Neronov, despre cărți vechi și noi, el a spus: "... Ambele sunt bune; oricum, după ce vrei, pentru cei pe care îi slujești ... "Deci, nu era un ritual, ci opoziția autorității bisericești. Neronov cu oameni asemănători a fost blestemat la Consiliul din 1656 nu pentru o carte tipărită cu două degete sau veche, ci pentru că nu a fost supusă unui consiliu bisericesc. Întrebarea a fost redusă de la rit la o regulă care obligă ascultarea de autoritatea ecleziastică. Pe aceeași bază, Consiliul din 1666-1667 a depus un jurământ asupra vechilor credincioși. Problema are un astfel de înțeles: autoritățile bisericești au prescris un ritual neobișnuit pentru turmă. Medicii rebeli nu au plecat pentru vechiul rit, ci pentru neascultare; dar care sa pocăit, a fost reunit cu Biserica și ia permis să păstreze ritualul vechi. Aceasta este o alarmă a taberei de testare, care îi învață pe oameni să fie mereu în alertă. Dar o asemenea abilitate de ascultare ecleziastică este jocul pastoral al conștiinței religioase a turmei.
Protopop Avvakum și alții nu au găsit în sine o astfel de conștiință flexibilă și au devenit schismatici. Și să declare Nikon încă de la începutul afacerii întregii Biserici, așa cum a spus supus lui Neronov, nu ar fi divizat. Nikon a contribuit foarte mult la succesul divizării prin faptul că nu a înțeles oamenii cu care trebuia să se gândească, apreciind primii săi adversari - Neronov, Avvakum și alți foști prieteni - prea mici. Acestea nu erau numai predicatori populare, ci și agitatori populari. Cadoul lor didactic a arătat mai ales învățăturile Sfinților Părinți, în special Ioan Gură de Aur, despre "Margarita", cum a fost numită colecția învățăturilor sale. Iar Nero, când se afla la Nijni Novgorod, nu sa despărțit de această carte, a citit-o și a interpretat-o ​​de pe scaunul bisericii, chiar pe străzi și pe piețe, adunând o mulțime de oameni.
Patriarhul Nikon cu clerul său







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: