Școlile scolare ca centre de cunoaștere și spirit național.
Unul dintre fenomenele cele mai frecvente, care au afectat cooperarea popoarelor slave, este crearea pe tot cuprinsul Ucrainei a fraților și școlilor cu ei. Unul dintre primele a fost stabilit în Lviv (1586r.), În cazul în care primul rector a fost Iov Boretsky, iar postul de profesori aleși de către oameni de cultură și de învățare de mare, cum ar fi Stephen și Lawrence Zizany, Pamvo Berynda și altele. A existat o cartă corespunzătoare "Ordinul școlar", pe care sa desfășurat antrenamentul. Aceste școli nu sunt doar fraternitate mic de Lviv, dar și în alte orașe - Kamenetz-Podolsk, Vynnitsa, Lutsk, Kiev, Przemysl, Rohatyn, Zamosc, Nemerov, Kremenets. În Lviv, Chelm, Przemyśl School Land sub tutela fraternități deveni centrul de protecție împotriva discriminării etnice. Cu fraternitatea, se creează case de tipărire. Literatura este rescrisă. Frăția din Lviv atrage atenția specială asupra faptului că a fost una dintre primele care au luat calea revitalizării culturale și naționale. „În noul val de burgeri opresiune Lviv în mijlocul anilor '80 ai secolului al XVI-lea. Raliat în jurul Ipoteză fraternitate că o asociație caritabilă de enoriași a devenit un centru al mișcării naționale social-politice și culturale“ 1.
Mișcarea școlară a frățiilor de la scară națională sa bazat pe o muncă spirituală profundă, o devotament la cauza renașterii - și aceasta a fost forța ei atrăgătoare pentru alți slavi care au suferit de violență. Din școlile fraterne, mulți dintre acei scriitori ucraineni conștienți, apărători ai credinței ortodoxe și ai libertății naționale, care au influențat spiritul erei și culturii, au continuat tradițiile glorioase ale Rusiei din Kievan.
context național ruteană în activitatea fratia avea rădăcini adânci, care ajung chiar era păgână, atunci când este cultivat pe scară largă relație în timpul serviciilor funerare comune. Creștinismul a reinterpretat aceste tradiții pe baza fraternității în Hristos. Frații s-au angajat în biserică, educație, starea lor fizică și spirituală. Ei au dezvoltat o afacere de carte, au creat un spital. „Marea influența și organizarea frățiilor bisericii noastre a avut un magazin de ambarcațiuni, au început să organizeze populația orașelor cu răspândirea val de așa-numitele puncte. La fel ca în magazine și pe Fratia a inceput sa obovyazuvaty statutele de organizare vechi care scot în evidență drepturile și responsabilitățile bratski tricot“ 2. Deci, frații au adunat cetățenia ucraineană.
De mare interes pentru fraternitatilor din Ucraina și școlile lor de popoarele slave, răspândite printre ei cărți tipărite în școlile de masă și mănăstiri, a avut loc în Belarus, Bulgaria, Rusia, Serbia, precum și în Moldova și Țara Românească. Rețineți că din cele două exemplare supraviețuitoare ale cărții "Cu privire la creșterea copiilor", se găsește în Bulgaria. O astfel de ediție rară, ca „Oktoikh“ (1639), a apărut în secolul al XVII-lea, în mănăstirea cubaneză Plovdiv.
Este important de menționat un astfel de confrerii realizare în domeniul comunicațiilor între slavi și crearea de dicționare și lucrări gramaticale. Scris cu participarea Brothers Biserica Greco Gramatică „Adelfotes“ (1591) și gramatica limbii slavone a fostului profesor Lviv Lawrence Zizaniy devenit o contribuție semnificativă la dezvoltarea științifică a problemelor lingvistice în Ucraina, Belarus și Rusia.
Academia Kiev-Mohyla ca un centru spiritual, educațional, științific și cultural al slavilor de Est și de Sud
Academia a fost înființată în 1632 pe baza Frăției Școlii Kiev (fondată în 1615) și școlile Lavra (1631). Școala comună a fost numită Colegiul Kiev-Mohyla în onoarea protectorului său, Mitropolitul Peter Mogila. La baza acestuia, cum ar fi plăcile din Europa de Vest, centre de cercetare și universități, Kiev-Mohyla Collegium a fost egal cu academia, și a fost recunoscut oficial, inclusiv decretul regal din 1701. A funcționat până în 1817.
Academia Kiev-Mohyla, comparativ cu un astfel de altar național și lumina de învățare cum ar fi Oxford, britanic, francez Sorbona, Universitatea Carol, în cehă, Universitatea Jagiellonian în limba poloneză.
Academia Kiev-Mohyla ar putea apărea doar la o anumită confluență a factorilor. aspirațiile și nevoia poporului ucrainean de a găsi cele mai bune structuri organizatorice în domeniul educației sentimentelor înalte patriotice și a conștiinței naționale de sine pentru a rezista tendințelor străine. A fost prima universitate ortodoxă din Ucraina. De-a lungul istoriei sale, poporul ucrainean nu avea altă instituție care ar avea un impact mai mare asupra dezvoltării educației, științei, artei sale, inclusiv a picturii, graficii, muzicii, teatrului, arhitecturii decât Academia Kiev-Mohyla.
Instruirea în cadrul Colegiului Kyiv Mohyla (Academia) a durat 12 ani. O atenție deosebită a fost acordată studiului și citirii prelegerilor în limba latină, deoarece acesta a permis să mențină relații spirituale și practice cu alte țări, să aibă acces la un bogat patrimoniu clasic literar. Cunoașterea limbii latine a deschis calea pentru învățarea în școala superioară din Europa de Vest: Cracovia, Universitățile din Viena, Academia Zamoysky. Au fost descrise toate subiectele educaționale, cu excepția catehismului și gramaticii slave, latină. Conform tradițiilor școlilor comunale, mândria de locul ocupat de limba slavona veche în care să scrie un tratat, arta-poezie, teatru pentru teatru, fondat și a dezvoltat-o în Collegium. Un principiu fundamental al întregului curriculum în învățarea Collegium, dar limba au fost așa-numitele șapte științe gratuite - gramatica, retorica, piitika, filosofie, matematică, astronomie și muzică. Trebuie remarcat faptul că disciplinele au fost înțelese destul de larg, cuprinzând toate cele mai importante game de cunoștințe, atât umanitare cât și naturale sau teologice. De exemplu, profesorul de Kiev-Mohyla Collegium Kan în cursurile lor de prelegeri pe baza filozofiei tradiționale de predare a căutat să o acoperire cuprinzătoare și realizările istorice, și știința modernă.
Concomitent cu citirea logicii, metafizică, ca să spunem așa, filosofie pură, elevii săi au fost oferite cursuri de „etică“ ( „filosofie morală și etică“), „Filosofia naturii sau fizica.“ Caracteristic, o „filosofie morală“ atribuită așa-numitele „intitulat“ tratate „Bazele acțiunilor umane“ - „Fundamentele pobudzhuvalnih acțiunilor umane“, „acțiuni umane în general“, „The Passion“. Judecând după examinarea detaliată a diferitelor stări umane în ele, putem concluziona că avem nu numai filozofie "morală", ci și filozofie psihologică. La acest punct fundamental este important să se sublinieze tocmai pentru că există o schimbare uriașă în înțelegerea numirilor cunoștințelor științifice mai puțin în mod tradițional clasice, spiritul scolastic, și mai mult în referire la personalitatea umană, talentul ei, mintea, mentalitatea și atitudinea. profesori Kiev studiază realizările logice-raționalistă, dar împreună cu faptul că cursurile lor sunt îmbibate cu ideile Renașterii, Reformei și la începutul Iluminismului. Schimbarea cogniție sale umane, natura, istoria, începe nu numai naștere, dar, de asemenea, inerente în absolutizarea luminarea minții umane, educația, educația, care percep pârghia principală pentru realizarea bunăstării sociale, moralitatea și legalitatea procedurilor cetățenilor.
Cât de evident este legătura de filozofie profesori-cugetători ai tradiției Kiev-Mohyla Collegium (Academia), înțelegerea a Cuvântului-Logosului în Rusia Kieveană, viziunea asupra lumii sophianic și panestetizmu lui regandire la fel de necontestat a acestor tradiții în spiritul celor mai recente tendințe filosofice.
Construit ierarhie a teoriilor mondiale ale cunoașterii în această instituție a cerut sinteza cunoștințelor tradiționale, adânc înrădăcinate în cultura Rusiei și timpul anticipat al Noii Europe și din lume. Umanismul și principiul raționalistă de gândire, în ciuda tuturor înclinația de a oferi un loc adecvat marilor gânditori din trecut, a făcut ajustări semnificative ale acestora la cursurile profesorilor de lectură, ridicând spiritul iluminismului, eliberatoare mintea umana de mistica depresie.
Academia Kiev-Mohyla, pentru aproape două sute de ani de funcționare, a devenit binecunoscută în Europa și în lume, în special legăturile sale strânse cu țările slave. Trimisii Academiei au lucrat fructuos în alte țări slave, în special în M.Kozachinsky în Serbia și G. Kanskii în Belarus. Simbolul îmbogățirii reciproce a culturilor ucrainene și bieloruse este numele lui Simeon de Polotsk, bielorusul prin naștere, absolvent și figura Academiei Kiev-Mohyla.
Cultura ucraineană din secolele XVII-XVIII, ca și culturile altor popoare slave, și-a găsit culoarea specială. Prin hiperbolicitatea și tradițiile sale din plastic-imagine, pasiunea pentru linii de răchită și flori colorate este asociată cu simboluri păgâne antice. În plus, terenul în sine a dus la reproducerea vieții în toată frumusețea și înflorirea ei. Omul este chemat să decoreze casa cu munca, și mai ales acea casă, care este asociată cu armonie divină. Frumusețea este o variabilă pământească și tranzitorie, absolutul măreției sale spirituale este etern și imuabil. În stil baroc ucrainean, ideile, melancolia și tristețea s-au îmbinat într-un întreg, dinamica formelor, spre deosebire de pace, grandoarea măreției și decorațiunile bogate. Natura însăși înflorește atât de generos, călcând după furtuni și cataclisme.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: