Diogenes a mers cu o torță în jurul orașului, căutând oameni. La întrebarea "Există mulți oameni în baie?" - a răspuns: "Nu există nimeni", dar când a fost întrebat: "Baia este plină de oameni?" A răspuns: "Este plin". Când a fost luat în închisoare și el a fost în vânzare, la întrebarea a ceea ce știe să facă, Diogenes a răspuns: "Să stăpânească oamenii" și a cerut purtătorului de cuvânt să declare dacă cineva vrea să cumpere un stăpân pentru el însuși? Când oamenii au protestat, el a spus: „Dacă te faci un bucatar sau un doctor, tu-l asculta, așa că trebuie doar să asculte și filosof“. Cunoscut sub numele de Diogene răspuns la argumentul lui Zeno pe nonexistența de mișcare: Diogene tocmai am ridicat și a început să umble; sau definiția lui Platon a omului ca un animal biped fără pene: a doua zi a adus Diogene smuls un cocoș și a zis: „Aici este omul lui Platon.“ Aceasta este cel mai probabil o legendă, tk. Platon nu are această definiție, deși aceeași legendă suplimentează pe care Platon le-a adăugat ulterior: "Și cu unghii largi". Diogenes a mai spus că nimic nu este necesar numai de zei. Prin urmare, dacă o persoană dorește să fie ca zeii, el trebuie să se străduiască și să fie minim.
Fondatorul școlii cicanești a fost Aristippus din Cirene, un mic oraș din Africa de Nord. Potrivit lui Aristippus și a școlii sale, fericirea este realizabilă doar la nivel personal. În asta arată ca un Cynic. Fiecare om știe numai el însuși. Este imposibil să transferi fericirea în altul, există individual, pentru fiecare persoană particulară. Și deoarece fericirea există ca fericire personală, iar cea mai puternică impresie pentru o persoană este plăcerea, plăcerea, sarcina filosofiei este direcția corectă a omului la plăcere. Toți oamenii sunt dornici de plăcere, dar oamenii obișnuiți diferă de filosof de faptul că filosoful știe ce beneficii duc într-adevăr la plăcere și pentru care va trebui să plătim. Oamenii tind să se bucure, fără să știe că de multe ori trebuie să plătească pentru asta. Filosoful urmează doar acele plăceri care nu vor duce la tristețe în viitor.
Aristippus și-a urmat logica în viață. Sa hrănit de un tiran local, a fost unul dintre asociații săi. Odată ce i sa întrebat de ce sa dus la un tiran, nu la un tiran? La care Aristippus a răspuns: "Știu ce am nevoie, dar nu știe". "De ce, Aristippus, ai cumpărat un pui de 50 de talanți, deși poate fi cumpărat pentru un talent?" - a răspuns: "Am nevoie de pui, ai nevoie de bani". Toate acestea pot fi citite în Diogenes Laertius și aflați mai multe despre scoala cirenaica, care a fost primul și singurul caz al unei secvențe de hedonism în filozofie, și anume, doctrina că scopul vieții este plăcerea (de la hedonul grecesc - plăcerea).
Viața și lucrările
Cu toate acestea, cel mai renumit discipol al lui Socrate este Plato. Numele adevărat al acestui filozof este Aristocles. "Platon" este o poreclă, de la greacă. cuvinte platus - larg. Cineva spune, că Platon însuși a fost un om gras de la naștere, alții spun că din moment ce el a fost numit profesor de gimnastica pentru tabara lui puternic, când a început să facă gimnastică, precum și pentru alte informații - pentru o lățime de spirit, pentru frunte largă. Sa născut într-o familie aristocratică. Mama sa a condus familia sa de la unul dintre cei șapte înțelepți, de la Solon. Platon a primit o educație bună, a studiat muzica, gimnastica, pasionat de filosofie a Heraclit. În 20 de ani, sa întâlnit cu Socrate, și timp de 8 ani a fost studentul lui. Când a murit Socrate, pleacă la Megara împreună cu alți studenți. Apoi, doar plecarea din Grecia, care călătoresc în diferite locuri, a fost la Cirene Aristippus, în Egipt, a mers în Sicilia, unde sa întâlnit cu tiran Dionisie și vărul său Dion, care au jucat în viața lui Platon rol important. În Sicilia, au devenit prieteni apropiați cu Dion, a făcut o impresie mare asupra lui, dar tirania lui Dionisie a condus Platon (uneori scris, care a vândut în sclavie, dar prietenii lui au cumparat), apoi a revenit la Atena, unde a înființat o școală de filozofie numită „Academia“ (pentru numele grădinii, numit după Academia Zeului), în șase etape din Atena. Această școală a durat mult timp, a fost închisă doar în 525 d.Hr. decret al împăratului Justinian.
Prin influența și durata ei, Academia Platonică nu are egal în antichitate. În același timp, Platon a început să scrie, dialoguri sale tratate, și în același timp, el dezvoltă ideea statului ideală și vrea să-l pună în practică. În Siracuza, tiranul Dionisie cel bătrân moare, iar Dion îl invită pe Platon să vină la Sicilia și să se familiarizeze cu succesorul său, Dionisie cel Tânăr. El vine, l-au întâlnit și au convins să înceapă construcția statului ideală, dar instanța, simțind că se confruntă cu pensionare, aranja intrigi, și Dionisie Platon aruncă. Platon se întoarce la Atena după o altă încercare nereușită de a se întâlni cu Dionisie și după aceea nu pleacă de la Atena.
Există o legendă despre visul lui Socrate, care a păstrat o râie urâtă în mâinile sale, care apoi își întinde aripile, transformându-se într-o lebădă frumoasă. A doua zi, Socrate a întâlnit-o pe Platon și a spus: "Deci, aceasta este lebada pe care am visat-o!"
Toate dialogurile lui Platon sunt de obicei împărțite în 5 grupe în funcție de momentul scrierii lor. Primul grup este format din acele dialoguri în care Platon însuși rareori citate, și de multe ori au scris despre profesorul său; Această "Apologia lui Socrate", "Gippy Jr.," "Fox", "Charmides", "Alcibiade", "Protagoras", cartea primul "stat" - volumul lucrărilor lui Platon, "Das Lajes".
În dialogurile ulterioare ale lui Platon sunt în curs de dezvoltare din ce în ce propria lor filozofie, iar al doilea grup este format din dialoguri în care Platon a din ce în ce se deplasează departe de Socrate: „Gorgias“, „Menon“, „Cratilos“, „Hippias Maior“, în cazul în care apare termenul " eidos ".
Al treilea și al patrulea grup sunt dialoguri, unde Platon este deja un filosof matur și independent. Al treilea grup: "Sărbătoarea", "Phaedrus", "Phaedo" și capitolele ulterioare ale "Statului". Al patrulea grup: Teetet, Sofist, Timaeus, Parmenides, Politician și Critias.
Al cincilea grup: numai dialogul „legi“, în cazul în care nu există nici un Socrate, și, în conformitate cu V. Soloviev, în acest dialog este atât de mișcare departe de idealul la care a căutat să reducă că aproape contrazice ceea ce a scris în primele dialoguri și, poate de aceea nu menționează numele lui Socrate. Poate că Soloviev și dreapta, dar toate aceleași „legi“, rezulta în mod logic din aceste dispoziții că Platon dezvoltat în mod constant în perioada timpurie, ceea ce vedem în dialogul său „Statul“.
Este greu să sistematizezi filozofia lui Platon. Platoul însuși al tratatelor filosofice, în înțelegerea noastră a acestui cuvânt, nu a scris. Prin urmare, studiul lui Platon mult mai complicată decât, să zicem, Spinoza, Kant, Locke, sau în cazul în care există o expunere clară a logicii tratatului. În toată lumea dialogul lui Platon - este o idee vie, căutarea adevărului, și în același dialog poate exprima o poziție opusă ideilor exprimate în alte dialoguri, care de asemenea, face dificil de a construi un sistem unificat al filozofiei lui Platon. Nu-i place nici un alt filozof este mai potrivit pentru a ne învăța să filosofăm, să ne învețe să gândim. Și ca nici un alt filozof, este cel mai dificil să-l disecăm și să-l dezgropăm, să creăm din filosofia lui un anumit sistem.
Trimiteți-le prietenilor: