Canon Averky (taushev) citit online

După aceste rugăciuni, începe realitatea festivă, principală și cea mai importantă a lui Matins, numită canon.

Canon este format din 9 cântec, a doua versurile Vigil nu este (este căit disponibil doar în zilele lucrătoare serviciile de zile din Postul Mare), și imediat după prima melodie pentru a fi 3a melodie. Fiecare melodie de pe privegherii de toată noaptea începe cu cântarea de așa-numitele „Irmos“, urmat de o tropare de lectură cu coruri pentru fiecare dintre ele, și cântă cântecul așa-numita „confuzie“. Baza canonului este așa-numitele "Cântece ale Sfintei Scripturi". Acestea sunt imnuri către Domnul Dumnezeu, găsite în principal în Vechiul Testament, în Biblie (numai Cântecul 9, alcătuit din două părți, este împrumutat din Noul Testament).







Prima melodie a fost cântată de Mariamna, sora lui Moise, cu ocazia traversării miraculoase a evreilor prin Marea Roșie. Începe cu cuvintele: "Să cântăm pe Domnul, slava să fie glorioasă" (Ex.15, 1-19).

Cea de-a doua cântare a lui Moise în timpul rătăcirii evreilor în pustie: "Iată cerurile și faceți un cap" (Deuteronom 32, 1-44).

Cel de-al treilea cântec al Annei, mama profetului Samuel, a mulțumit pentru nașterea fiului său: "Fiți sigur de inima mea în Domnul" (1 Samuel 2, 1-10).

cântec a patra a profetului Habacuc, care a văzut Dumnezeu ieșind din priosenennyya de munte: „Doamne, auzi urechile și uboyahsya tale“ (Habacuc 3, 2-20).

A cincea melodie profetului Isaia, care a anunțat nașterea Fecioarei Emanuel: „De la noschi utrennyuet spiritul meu pentru tine, Dumnezeule“ (Isaia 26, 9-20).

Al doilea cântec al profetului Iona, care a fost de trei zile și trei nopți în pântecele balene și balene apoi ejectat pe teren „am strigat din necazul meu către Domnul Dumnezeu“ (Iona 2:. 1-7).

Cel de-al șaptelea cântec al trei tineri într-un cupol aprins: "Ferice de tine, Doamne, Dumnezeul nostru este tatăl nostru" (Dan. 3: 26-56).

Al optulea cântec al acelorași adolescenți: "Binecuvântează toate lucrările Domnului Dumnezeu, cânta și înalță-L pentru totdeauna" (Daniel 3, 57-72).

Al 9-lea cântec cuprinde două părți: din cântecul Preasfântului Dumnezeu, când Elisabeta a vizitat-o: "Sufletul meu mărește pe Domnul" (Luca 1, 46-55); și cântecele Sf. profetul Zaharia, tatăl Sf. Ioan Botezătorul: "Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, căci ați căutat și ați răscumpărat poporul vostru" (Luca 1, 68-79).

Chiar cuvântul "canon" κανών în greacă înseamnă "regula", prescripția, măsura și mijloacele, în acest caz combinația unui număr de imnuri conform unei reguli cunoscute. Tipicul distinge două tipuri de astfel de conexiuni sau sistemul canonului: sistemul zilnic este desemnat condiționat de cuvintele "Cântăm Lorzii" și cel festiv cu cuvintele "Cântând Domnul". În sistemul festiv, cântecele mai sus menționate ale Sfintei Scripturi nu sunt versificate, iar canonul constă doar din Irmos, troparionul cântecelor, cu coruri pentru ei și Katavasia.

În urma Irmos citi tropare canon cu coruri pentru ei și, în cele din urmă, în timpul sărbătorilor de fiecare cântec se termină din nou Irmos, care poartă numele de Katabasia, ceea ce înseamnă „deget de la picior“, deoarece pentru cântând Irmos charter stabilite cântăreți ambele fețe (corul) converg împreună la centrul bisericii .

Când cântă canonul, după 3, 6 și 9 cântece pronunțat litanie mici care servește pentru a excita atenția de a se ruga, Doamne și lauda Lui atunci când plăceți să se roage și pentru sine. Aceste litanii cerem Domnului să ispășire, salvat, iertat și ne-a mântuit prin harul Său și vspomyanuv toți sfinții și Maica Domnului, noi înșine și toată viața noastră lui Hristos, Dumnezeul nostru trădat. Preotul, după fiecare dintre aceste litanii, proclamă de ce ne angajăm în Dumnezeu. Conform celei de-a treia melodii: "Tu ești Dumnezeul nostru; Pe 6: Tu ești rege al păcii și ne-am salvat sufletele; pe data de 9: Yako te laudă, toate puterile cerului: Și la fiecare dintre acestea, strigă atribuim Slavă Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.







Fiecare dintre cele trei părți ale canonului, încheiată astfel de o mică litanie, este însoțită de un scurt cântare care se compune uneori din mai multe părți, care urmează imediat după o mică litanie.

După canonul 3 al canonului, sédalni sau ipakoi sunt cântate sau citite. Cea de-a cincea melodie este mereu contakion și ikos. Pe cântecul 9 eksapostilariy sau luminos. Uneori, Kontakion și Ikos sunt, de asemenea, după cea de-a treia melodie, mai ales când se unească două festivaluri într-o singură zi. Apoi Condacul festivitățile mai importante cântate după a doua piesa, și condacul a festivalurilor mai puțin semnificative, este transferat în locul al treilea, după piesa, înainte de sedalions. După cântecul 6, există întotdeauna doar un singur Kondak și Ikos, în timp ce în al treilea cantec este posibil să se conecteze mai multe sedanuri; Egal și pentru al 9-lea cântec este conectarea mai multor corpuri de iluminat.

Conform celei de-a treia melodii și a sedanului, în conformitate cu statutul, se citește "lectura" în legătură cu această sărbătoare. Conform celui de al doilea cântec este pus în spatele Condacul ICOS și așa-numitul „Sinaxarul“ (din limba greacă -. Συναγω - «ia mea„, «aduna»), care conține o colecție de informații despre acest eveniment festive sau persoana care a sărbătorit sfânt. Informații despre sărbători, precum și asupra vieții sfinților, este posibil să se găsească, așa cum este indicat în „Sinaxarul“ în „Viețile Sfinților“ sau „Prologue“, sau în colecții speciale. Tot în creațiile Sfântului. Profesorii și predicatorii au "Cuvinte" dedicate memoriei sfinților sau evenimentelor festive.

Pentru a afla cum să se conecteze mai multe canoane împreună cu coincidență a mai multor festivaluri, în comiterea unei priveghere toată noaptea, mereu întreba în așa-numitele „capitole Markov“, tipărite în Mina și tranzistori, precum și, desigur, în Tipicului. Este important de știut că duminica ar trebui să cânte canonul nu este întotdeauna pe 14. Irmos duminică canon cântat la o dată, și tropare 14 și apoi confuzie.

În zilele obișnuite duminicale, canonul duminicii este cântat la 4, inclusiv aici yermosul, care este cântat o dată; crucea este cântată pe 3, Fecioara pe 3 și pe sfântul Minei pe 4; ultimele trei canoane fără Irmos.

Canon nu krestovoskresny cântat în săptămânile în care să se întâmple cu sărbătoarea Sf. Vigil, festival de templu, sau Înainteprăznuirea odovanie. În general, se cântă numai atunci când canoanele din Menaion sau Triodul sfânt sau sărbătoarea sunt cântate la 6 ani; Dacă sunt cântate la 8 ani, canonul de încredere este abandonat.

Canon Virgin (plasarea întotdeauna în locul al treilea în serviciul de duminică Octoihul) nu este cântat în timpul săptămânilor în care au loc Înainteprăznuirea sau odovanie, și deși încă St cu un priveghi sau un templu, sau două St, care sunt două dintre canonul nu este necesar și, în general, atunci când cântat cu excepția duminică canon doi canon, dintre care unul este de 4, iar celălalt este 6 (adică toate 10).

În săptămânile cântării triadei colorate de la Paște până la săptămâna tuturor Sfinților, duminica, crucea și canoanele Marian ale lui Oktoich nu sunt cântate deloc și doar triada este cântată. Dacă în aceste săptămâni există o sărbătoare de templu sau un sfânt cu polilee, se cântă canoanele Triodion și Menaean.

La sfârșitul celui de al optulea canon de cântece înainte de Katabasia, este cântat pentru a lăuda, binecuvânta, ne închinăm la Domnul cântând și El prevoznosyasche în toate vârstele. Apoi cântă cântecul nouă a Sfintei Scripturi: - Sufletul meu preamărește pe Domnul cu refrenul: - Integritate heruvim: Cântec de „cinstit“ este cântecul Irmos nouă tripesntsa Good Friday „Pentru tine dimineața,“ și inițiatorul acestui tripesntsa este Ven. Kosma Mayumsky (700-760 gg.). El a folosit pentru acest cântec cuvintele Sf. Ephrem a Maicii Domnului: „Sincer heruvim și fără a compara toate oștirile cerești“ (a se vedea „Glosar Tipicului“ 2, pagina 290 ..). Când cântăm această cântare se pune tămâie. Diacon sau preot, dacă diaconul nu este prezent, chiar și în timpul optulea canon de cântece arde tămâie în toate altar, apoi, in timp ce canta Katabasia opta melodie afară ușa de nord a altarului, incenzează iconostas și a stat în fața icoanei Fecioarei Maria, cântând odată ce a terminat catavasia și proclamă: "Mama lui Dumnezeu și Maica Luminii vor fi înălțate în cântece". După aceea, fața începe să cânte „Sufletul meu preamărește pe Domnul ...“ Colibri - „Mai cinstită decât Heruvimii ...“, iar diaconul în acest moment censing întregul templu.

Când nu este cântat, „cinstit“, apoi puneți-l pe un coruri speciale cântate Irmos melodie nouă și toate troparul cântecului, sau doar versuri Irmos al IX-lea, fără coruri. Toate acestea sunt de obicei indicate în cărțile liturgice Mineas și Trioduri la rând.

După o mică litanie și un strigăt al preotului, pe duminica, diaconul strigă în vocea lui Octoechus: "Domnul Dumnezeul nostru este sfânt; care este cântată de trei ori în fața recitării de versete a diaconului: "Căci Domnul, Dumnezeul nostru, este sfânt; și - Mai presus de toți oamenii este Dumnezeul nostru.

Exapostilarium sau Svetilen

În cărțile liturgice grecești există doar numele "eksapostylariy", iar în cele slavone se folosește și eksapostilarium sau luminos. Acest nume, se pare, provine din faptul că, atât în ​​triada slabă cât și în lumina de zi cu zi, ei spun și îl cântă pe Dumnezeu ca lumină, ca purtător de lumină. De exemplu, luminoasele Liturghii Postale ale celui de-al 8-lea verset: "Lumina este Hristos, luminează-te".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: