Deci, am devenit pentru prima dată cunoștință cu termenii opiniile care au fost exprimate în biserică în secolul al III și care indică faptul că clerul și laicii au fost strâns legate de interesele comune ale bisericii: era ca și în cazul în care o parte a unei părți a corpului, este necesar ca unul pe altul. Și apoi am prezentat dovezi ale participării efective a laicilor la treburile bisericii. Toate acestea reprezintă cele mai frumoase ecouri ale erei precedente a creștinismului. Dar aceste păreri și aceste fapte nu pot fi recunoscute ca o caracteristică tipică a istoriei ierarhiei secolului al III-lea. În contrast, o trăsătură tipică este dorința clerului de a se pune în atitudinea independentă față de oameni, să se prezinte ca clasa de cel mai înalt ordin, pentru a menține cea mai mare parte a bisericii drept în sine, cât și pentru ei înșiși, predominant sau exclusiv. Cu alte cuvinte: în secolul al III-lea există o separare energetică a clasei clericilor de la clasa laică; După câte puțin, se face o distincție între cler și popor.269 Acum ne îndreptăm atenția asupra acestei părți din istoria ierarhiei.
Acum, în secolul al III-lea și chiar la sfârșitul secolului al doilea, opiniile despre virtuțile avantajoase ale clerului, pe care oamenii simpli obișnuiți nu le pot, încep să se exprime. Centrul de greutate al vieții bisericești este transferat de la majoritatea comunității la un punct al acesteia - la cler. Scriitorii încep să ofere opinii care urmăresc să indice un spațiu semnificativ care separă clerul de la laici. Dorința de a distinge clerul de laicii devine o caracteristică tipică a secolului al treilea; și această dorință este exprimată foarte mult și foarte des.
Dar, din fericire, laicii nu prea au "coada". Cu toate acestea, undeva în Occident în Evul Mediu laicilor sa transformat în ceva de genul asta, dar în Est vreodată. În ceea ce privește secolul III, pe care acum vorbim despre nimic, care nu nici în Est a fost în acest moment, nici în Occident. Dacă luăm în considerare ceea ce, în ce fapte istorice exprimate mai sus este dorința clerului de a trage o linie între ei și alți oameni se identifică drept o clasă privilegiată a societății ecleziastice, observăm că practica este departe de a fi teorii răspuns. Printre cele mai proeminent al faptelor, în care și-a exprimat dorința secolului al clerului III, pentru a se pune mai presus laici, să se separe de linia lor ascuțite, de a se pune într-o poziție privilegiată aparține numai: 1) otyatie predică drepturile laicilor în biserică, 2), în măsura în care este posibil, elimina-te un slujitor din ocupațiile zilnice lumești.
II. Clerul și oamenii și relațiile lor reciproce în secolele IV-VIII
În ce legătură au stat clerul și laicii, ca două elemente ale societății bisericești, în acest moment unul în altul? Știm deja că în secolul al III-lea clerul era condus de dorința de a se distinge de un număr de laici, de a se plasa deasupra lor; Clerul nu a vrut să stea în mijlocul laicilor, ci mai presus de ei. Aceeași tendință nu lasă clerul și în secole, despre care vrem să vorbim.
Această dorință în epoca studiată este exprimată în următoarele: în primul rând, dorința de a impune celibatul asupra clerului - celibatul, ca deosebire deosebită pentru el de la laici; Clerul, în acest caz, vrea să se opună, ca o clasă de sfinți, poporului, ca o clasă de păcătoși. În al doilea rând, clerul treptat din smulge mâinile dreptul poporului de alegere a clerului, clerul vrea să-l mute chiar în mijlocul lor, și care ajunge. Aceeași dorință de a deveni o poziție privilegiată specială este exprimată în alte fapte, cu toate acestea, mai puțin importante.
Trimiteți-le prietenilor: