O încercare de a aplica unele idei de sociologie în doctrina legii și a statului a fost întreprinsă de faimosul jurist german Rudolf Iering (1818 - 1892 gg.).
Având în vedere lipsa de „jurisprudenței conceptelor“, abordare formal-dogmatică legii, Iering în cartea sa, „Scopul dreptului“ (volumul 1 în 1872) a căutat să-i dea dreptul la o fundație modernă și de stat sociologică. Conceptul central al teoriei sale este noțiunea de interes exprimată în lege.
Dacă fenomenele naturii sunt supuse cauzalității, atunci acțiunile oamenilor sunt scopuri; condus de propriul său interes, individul se străduiește să atingă obiectivele private, care sunt reduse la un obiectiv comun și la un interes comun în cifra de afaceri, pe baza echivalentului, care "îi plătește fiecăruia". Scopurile fiecăruia sunt asigurate de lege: "Scopul este creatorul legii". Construcțiile sociologice ale lui Iering s-au arătat la argumentul că toți membrii societății contemporane sunt solidari în interesul propriu și că urmăresc obiective comune; În consecință, el a definit legea drept o expresie a "intereselor universale", "parteneriatul individului cu societatea".
În lucrarea sa "Lupta pentru Drept" (1872), Iering a afirmat că legea nu exprimă întotdeauna interesele societății. El a criticat punctul de vedere al școlii istorice de drept (Savigny, Puchta), că dreptul de a dezvolta o pașnică, spontan și fără durere, cum ar fi limba și cultura. Dreptul, conform lui Ieringa, sa dezvoltat în lupta sângeroasă a clasei și a moșiilor, care încearcă să-și consolideze interesele prin intermediul legislației. „Toate achizițiile mari, care pot indica istoria dreptului :. Abolirea sclaviei, iobăgiei, libertatea de proprietate asupra terenurilor, meșteșuguri, religie și așa mai departe - toate acestea au avut doar pentru a produce în acest mod o acerbă, de multe ori pentru lupta secole lungi, iar calea pe care a mers în timp ce dreptul este adesea marcat de fluxul de sânge. „Dar această luptă, a afirmat Iering, își schimbă caracterul după punerea în aplicare a dreptului la egalitate în fața legii, libertatea de proprietate, meșteșuguri, de conștiință, și altele. (adică, de fapt, principiile civile a societății). Acum, a scris Iering, lupta nu trebuie să fie efectuată pentru aprobarea dreptului de orice principii noi, ci numai pentru asigurarea și menținerea ordinii solide în viața socială, pentru punerea în aplicare a unei legi existente, deoarece ați atins unitatea legislației în vigoare și-a exprimat în drepturile sale individuale ca drepturile subiective: „chiar în sensul obiectiv este colectarea principiilor aplicabile ale statului de drept, viața de zi cu zi legală, chiar în sensul subiectiv - un exemplu concret de realizare a normelor abstracte în competențele specifice ale si personalitate. " De aceea, teza despre dezvoltarea "sângeroasă" a legii în sensul luptei pentru dreptul la clase și așezări Yering se referă la trecut. lupta contemporană pentru Iering dreptul interpretat doar ca protecție a încălcării drepturilor existente, precum apărarea dreptului subiectiv al unui individ, deranjat de o altă persoană.
În opinia sa, fără luptă nu există niciun drept, deoarece nu există o proprietate fără muncă. Împreună cu dispoziția: "În sudoarea feței tale vei mânca pâinea ta", stă la fel de adevărat: "În luptă vei găsi dreapta ta". Din momentul în care dreptul își refuză disponibilitatea de luptă, se renunță singură. "
Pentru a proteja interesele societății împotriva intereselor egoiste ale indivizilor, Iering a crezut că este necesar un stat. "Statul este însăși societatea, ca stat al puterii coercitive organizate". "Statul este o societate care forțează."
Iering pentru putere puternică de stat. „Impotența, slăbiciunea guvernului, - un păcat de moarte la stat, să nu fie iertarea păcatului că societatea nu iartă, nu poate sta în forma cea mai insuportabilă a statutului de stat încă o mai bună lipsă completă de ea.“. Lucrările din Iering au reflectat starea de spirit a burgheziei germane, dorința de a extinde granițele imperiului german. „Fiecare stat - Iering a scris exprima aceste sentimente, - dorința inerentă de a extinde limitele sale geografice, iar această tendință este mai puternică, cu atât mai vie în el ideea unei state Bent publice la extinderea, cucerirea -.. Esența protestului împotriva societății de limitele sale geografice“
Aprobând politica "fierului și sângelui" Bismarck, în concordanță cu forma semi-feudală a imperiului german, burghezia germană a căutat să introducă activitățile statului în cadrul legalității, pentru a asigura stabilitatea statului de drept. Acesta este motivul pentru ideile lui Iering referitoare la auto-restrângerea statului în lege. În principiu, statul nu este limitat de aceleași legi; iar în statele despotice unilaterală-obligatorie (adică numai pentru subiecți) normele formează rudimentele legii; Cu toate acestea, "legea în sensul deplin al cuvântului este o forță obligatorie a legii bilaterale, subordonarea puterii de stat la legile pe care le publică".
Corect, a subliniat Iering, - "o politică rezonabilă de putere". Interesul statului, "egoismul obligă guvernul să intre pe calea legii", pentru că "o normă înlocuiește mii de comenzi individuale de putere". Mai important, cu ajutorul legii, se asigură protecția intereselor comune, îndeplinirea obiectivelor legii și a statului. „Numai în cazul în care guvernul însuși este supus prescris ordinea ei - a scris Iering - devine ultima forța juridică finală, numai în statul de drept prospera bogăție națională, comerț și meserii, desfășurate în întregime inerente în oamenii de puterile intelectuale și morale a legii este în mod rezonabil de politică înțeleasă. putere ".
Împreună cu "jurisprudența intereselor" au fost dezvoltate și alte concepte de jurisprudență burgheză.
Articole similare
-
Sistemul periodic al leului în lumina teoriei structurii atomului
-
Kiselev și primele măsuri de reformă - țăranii de stat și pregătirea reformei gr
Trimiteți-le prietenilor: