SEMNIFICAȚIA CONCEPTULUI DE "REFORMARE"
R. Faber
Termenul "Reformă" a apărut pentru prima dată în secolul al XVI-lea. pentru a identifica acele biserici care au fost reorganizate în conformitate cu principiile teologice care le-au distins de Biserica Romano-Catolică. La acel moment, numele complet era "o biserică reformată pe baza Scripturii. De atunci, forma scurtă a "bisericilor reformate" a devenit parte a desemnării oficiale a numeroase comunități din întreaga lume. În general, aceste biserici predică doctrine care au fost redescoperite într-o epocă desemnată ca Reformă. Chemându-se reformate, aceste biserici declară că împărtășesc cu protestanții secolului al XVI-lea. O vedere a Bibliei ca bază a esenței și structurii lor. Cu toate acestea, deoarece o generație înlocuiește o altă generație, legătura dintre semnificația originală a termenului și utilizarea sa actuală este slăbită. Prin urmare, trebuie să știm cum sa întâmplat acest concept și ce înseamnă.
Scopul acestui articol este de a descrie pe scurt ce este Reforma și cum este folosit acest concept astăzi. Vom începe cu conceptul biblic de reformă, apoi vom studia semnificația acestui cuvânt în Evul Mediu și în secolul al XVI-lea. și luați în considerare semnificația denumirii "biserici reformate" înainte de a da o explicație despre "reforma" și termenii istorici aferenți. În concluzie, vom face câteva remarci cu privire la valoarea cunoașterii semnificației acestor termeni astăzi.
Reforma în Biblie
Verbul latin "reformare", din care provine cuvântul englez "reforma", se găsește doar de două ori în traducerea latină a Bibliei. Cu toate acestea, conceptul de reformă este biblic și apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. Adevărata Reformare este lucrarea lui Dumnezeu, prin care, în legământul Său al iubirii, El întoarce poporul Său înapoi la Cuvântul Său și la închinarea corectă a Lui. Câteva exemple de reforme sunt descrise clar în Biblie, dar trei sunt suficiente:
1. Reforma lui Asa (2Cron 14), bazată pe legile și poruncile lui Dumnezeu și constând în întoarcerea la închinarea adevărată.
2. Redeschiderea cărții Legii în timpul domniei lui Iosia (2 Cronici 34-35) și introducerea respectării corespunzătoare a Paștelui.
3. Reforma descrisă în Ney.8, unde legea a fost citită, legământul a fost confirmat și păstrarea Sabatului a fost restaurată.
O adevărată reformare apare atunci când Dumnezeu îi îndrumă pe credincioși la Cuvântul Său și se închină la El în mod corespunzător. Reforma secolului al XVI-lea a fost tocmai de acest fel. Din punct de vedere teologic, înseamnă restaurarea serviciului potrivit lui Dumnezeu, bazat pe Scriptură. Biblia subliniază faptul că reforma nu este influențată de mari personalități sau gânditori, ci ca dar al harului lui Dumnezeu. Acest lucru nu este făcut pentru slava omului, ci pentru slava Numele sfânt al lui Dumnezeu, care îndeplinește Reforma. În Neemia (1.9) citim că Dumnezeu aduce schimbare, astfel încât El să poată aduce înapoi numele Lui poporului. În Ezechiel 36, citim că Dumnezeu va conduce poporul Său să meargă conform legilor Sale.
Astfel, scopul reformei în rândul poporului lui Dumnezeu este restaurarea numelui sfânt al lui Dumnezeu. Reforma secolului al XVI-lea a fost, de asemenea, o lucrare a lui Dumnezeu, restaurând gloria numelui Său. La fel ca profeții Israelului antic, reformatorii știau că nu erau decât "slujitori nevrednici" care făceau ceea ce Maestrul le-a învățat să le facă.
În Evul Mediu, cuvântul "reformare" a fost folosit de obicei în sferele legii, societății și Bisericii. De exemplu, ar putea însemna modificarea normelor legale. În viața publică, acest termen a însemnat reînnoirea sau renașterea valorilor pierdute, iar în Biserică - schimbări instituționale, care se produc adesea în conformitate cu deciziile consiliilor. Mai mulți papi au încercat să facă astfel de schimbări, și din secolul al XII-lea. a devenit posibil ca reformele bisericești să fie adoptate fără aprobarea statului.
De-a lungul timpului, a devenit clar că biserica trebuie reformată complet, de sus în jos. Folosind expresia din acea vreme, biserica a cerut o actualizare "în capitol și în membri". În consecință, Papa Inocențiu al III-lea a convocat Consiliul IV Lateran pentru a efectua reforme. În ciuda opoziției interne și externe, unele schimbări au fost făcute cu succes. Cu toate acestea, noțiunea de corecție a bisericii și a structurilor de stat a fost acceptată pe scară largă în secolul al XV-lea. Din această abordare medievală a crescut convingerea reformatorilor din secolul al XVI-lea. că Biserica are nevoie de o actualizare bazată pe Biblie. Trebuie să apreciem această continuitate în istoria ideilor, dacă vrem să înțelegem multe aspecte ale Reformei.
Reformarea secolului al XVI-lea
"Reforma" ca termen istoric
Termenul "contra-reformare" a apărut pentru prima dată la mijlocul secolului al XVII-lea. pentru a indica eforturile depuse în unele regiuni reformate pentru a reveni la catolicism. Termenul folosit în acest fel a însemnat o reacție la Reformă. Consiliul de la Trent (1545-1563), în care Biserica Romană a căutat să-și confirme credințele și practicile, este adesea citată ca un exemplu de contra-reformă. În general, toate încercările autorităților din perioada 1550-1650 de a aplica romano-catolicismul în comunitățile lor au fost descrise ca exemple ale contrareformării.
Cu toate acestea, majoritatea istoricilor moderni cred că acest termen poate fi înșelător. Unul dintre motivele pentru care refuză este că, în multe cazuri, a fost aplicat proceselor care nu au fost în mod conștient anti-reformă prin natura sau motivele lor. Mai degrabă arată că multe dintre schimbările făcute de biserica romană au fost rezultatul dezvoltării pozitive, care a început cu mult înainte de secolul al XVI-lea. și, prin urmare, nu a fost reacționar (să ne reamintim conceptul de reformă în Evul Mediu, așa cum sa discutat mai sus). Un alt motiv pentru care termenul de "contra-reformare" a căzut în decădere este acela că este perceput ca având conotații negative ale luptei împotriva reformei. De vreme ce termenul avea un gust negativ, "Counter-Reformation" părea mai puțin interesant decât "inovațiile" reformatorilor protestanți. Rezultatul mizerabil al acestei poziții este că societatea secolului al XVI-lea. este interpretat unilateral, așa cum este predominant protestant. Această prejudecată este în detrimentul înțelegerii noastre asupra Reformei, care poate fi cea mai bună dacă o comparăm cu reformele romane din vremea noastră.
În loc de "Counter-Reformation", istoricii au început să folosească numele abreviat "Reforma Catolică". Acest termen are cu siguranță valoare, deoarece descrie inițiativele Bisericii Romano-Catolice de a face schimbări, astfel încât să rămână viabile. Beton dar pentru Italia și Spania, în cazul în care mai multe reforme în biserică a avut loc tocmai în secolul al XVI-lea, „Reforma catolică“ - un concept util Acest termen ajută să explice de ce, în aceste țări, Reforma protestantă a avut un efect redus, și de ce catolicismul roman a rămas și rămâne puternică. . Așa cum am spus, avem nevoie să înțelegem de ce și cum biserica romano-catolică, care a dezvoltat în secolul al XVI-lea, a câștigat o mai bună înțelegere a motivelor pentru care și măsura în care Reforma a avut loc în diferite țări europene. în Polonia, de exemplu, p renăscută romano-catolicism a împiedicat Reforma să ia formă, și pentru că reforma pe acest pământ o natură diferită de schimbările care au avut loc în alte zone. Pentru o perioadă de schimbare în biserica romană între 1550 și 1650, termenul „catolic Reformei“ este încă relevantă.
Traducere (C) Inchizitorul Eisenhorn
Toate drepturile rezervate. Utilizarea comercială este interzisă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: