Cum înțeleg povestea: "Vrei să pleci în același fel în viitor?"
É. Reagent, o castel, una mai sus menționată, și o nouă versiune a pasajelor originale ale cărții noi despre totalitatea cuvintelor
(Predicarea statuii lui S. Raganikat al Poporului Republicii Belarus despre ziarul "Golosnostnya" nr. 9 din 1925).
Se pare că cauza tuturor care rezultă în ceea ce privește această neînțelegere citat apare doar din când regulile de gramatica neimportante, și anume, de punctuație, dacă o virgulă înainte de cuvântul „astăzi“, sau după acesta. De fapt, este vorba dacă Isus a spus hoțului care a fost răstignit împreună cu El și, de asemenea, cu noi, despre viața de apoi din cealaltă parte a lumii sau dacă a indicat Împărăția pe pământ cu acest lucru. Pe scurt, aceasta este o întrebare crucială: dacă Hristos a proclamat Împărăția lui Dumnezeu valabil, asociat cu un cer nou și un pământ nou, sau dacă ar trebui să-l caute pe cealaltă parte a vieții, în tărâmul morților. Aceasta este întreaga esență a problemei, dar nu și în semnele de punctuație contestate. În ceea ce privește punctuația, trebuie remarcat faptul că acestea sunt introduse relativ recent. Acestea au fost realizate la Veneția de o imprimantă bine-cunoscută, un anumit Mantius, și au fost tipărite în 1490. Deși vechii greci și romani au folosit de asemenea semne diferite, pe care le-au numit și semne de punctuație, dar acele semne aveau un înțeles complet diferit, pur oratoric și erau folosite exclusiv în discursuri și recitații. Ele au fost marcate cu un punct și un accident vascular cerebral, ceea ce a indicat o oprire cunoscută, de unde și-au primit numele - "punctuație". Scrisoarea nu este recunoscută absolut nici un semn, astfel încât toate vechile manuscrise ale Noului Testament (nu mai târziu de secolul IV, care au fost utilizate de către toți creștinii) nu sunt deloc, astfel încât lectura aceste ultime semne de punctuație nu a fost atât de ușor și simplu, cum este de așteptat mulți sunt ignoranți în această chestiune.
Una dintre primele descoperiri din această zonă a fost așa-numita subdiviziune stichometrică, introdusă în 462 în Alexandria de către un diacon Eutalius. El a împărtășit toate epistolele apostolului Pavel, Faptele Apostolilor și scrisorile conciliare din stichoi (versuri), adică, în paragrafe separate, cum ar trebui împărțite în lectură. Diviziunea acum acceptată a Vechiului și Noul Testament în capitole datează din secolul al XIII-lea și a fost introdusă pentru început de Cardinalul Hugo. Divizarea finală a versurilor a avut loc după introducerea semnelor de punctuație și a fost făcut celebru om de știință imprimante Stephanus (de fapt, Robert Etienn, 1503-1559) la Paris, care a făcut această diviziune în ediția sa din Noul Testament.
Manuscrisele vechi nu ne pot explica în nici un fel cum, de fapt, acest loc a fost citit inițial în Evanghelia după Luca 23:43. Prin urmare, pentru a răspunde la întrebarea propusă aici, trebuie să ne îndreptăm spre alte mijloace și să profităm de toate datele istorice posibile.
Nu poate fi, desigur, nici o îndoială că încă din secolul V, acest verset din Evanghelia după Luca 23:43 a fost citit în același mod cum este acum, adică. E. Asta a mers fără a spune semne de punctuatie sunt aceleași ca și acum, deși contradicții a fost întotdeauna suficient. Dar aici nu vorbim despre modul în care a fost citit în secolele următoare, ci despre modul în care aceste cuvinte au fost înțelese de Isus Hristos, hoțul răstignit împreună cu El și de Evanghelistul însuși Luca. A spus Isus sau a vrut să spună hoțului: "Adevărat vă spun că acum veți fi cu mine în Paradis"? Sau este el de gând să-i spună: „Adevărat vă spun astăzi - va fi cu mine (adică, atunci când am venit, și ca Mesia să accepte dominația lui ..) În paradis (de exemplu, în împărăția lui Mesia ..)“?
Topica în original grecesc este exact la fel ca și în al doilea caz traducerea, dar încă nu spune nimic și nu a dovedit loialitatea față de un al doilea exemplu de realizare a lecturii, în textul grecesc virgulă poate fi plasată înainte cuvântul „astăzi“, sau după, fără a schimba această secvență de cuvinte. În traducerea rusă, acest lucru este imposibil, dacă nu omiteți particule "la fel." Deși mulți au încercat să se asigure că permutarea virgulei după cuvântul "acum" distorsionează stilul limbii grecești, dar acest lucru este cu siguranță nedrept. Cu toate acestea, trebuie să se considere că expresia „Eu vă spun acum“ nu este folosit în orice limbă, alta decât ebraică, și este atât în limba rusă și în traducerea greacă a discursului neobișnuit și destul de ciudat. Dar Hristos a vorbit cu hoțul răstignit nu în greacă sau rusă, ci în ebraică sau mai degrabă în aramaică. În ebraică, această rotire a vorbirii a fost destul de obișnuită, ceea ce este confirmat de multe locuri din Vechiul Testament. De exemplu, în Cartea a 5-a din Moise 8:19 se spune: "Asta v-am mărturisit astăzi. "Ibid., Capitolul 30, versetele 15, 16, spune:" Iată, v-am oferit astăzi. comanda ta în această zi „etc. Acest Ebraism Există, de asemenea, apostolul Pavel, când a fost plecarea Milet, a spus: ..“ De aceea, vă mărturisesc astăzi, că sînt nevinovat de sângele tuturor oamenilor „(Fapte 20:26.). De asemenea, adresându-se regelui Agrippa, el a spus: "Nu numai tu, ci toți cei care Mă ascultă astăzi. "(Faptele Apostolilor 26:29). Judecând după aceste și alte pasaje similare ale Scripturilor, nu poate exista nici o îndoială că Isus, Pavel și Luca erau bine cunoscuți cu expresia "Vă spun cu adevărat acum" și că au folosit-o.
Dar nu numai acest lucru demonstrează posibilitatea și probabilitatea ca Isus și Luca să folosească de fapt această rundă de vorbire. Gramatica limbii grecești din Noul Testament necesită asocierea cuvântului "acum" cu verbul care precede el.
Dr. Bullinder spune în lucrarea sa „interpretarea în limba engleză a Noului Testament greacă și“, „În cazul în care“ acum „stă după verbul, se referă la același verb, în cazul în care nu-i aparține, acesta trebuie să fie conectat prin ότι următoarele parte a propunerii ". Bullinder confirmă acest lucru în multe locuri ale Noului Testament, ca de exemplu în Marcu 14:30, unde spune Hristos, adresându-se lui Petru: "Adevărat vă spun că acum sunteți în această noapte." și așa mai departe. Deci, dacă cuvântul "acum" în Lk. 23:43 a aparținut celei de-a doua părți a sentinței, iar apoi în limba greacă era necesar să stai, ceea ce, de fapt, nu este prezent. Prin urmare, cuvântul "acum" trebuie să se refere la verbul "Eu vorbesc", dar traducerea rusă contravine gramaticii Noului Testament.
Această figură de vorbire, „Adevărat vă spun astăzi“ se pare, poate am, rusă, un pic străin, dar vine de la faptul că acesta este o traducere literală din discursul general acceptat chiar și acum conservate în limba ebraică,. O astfel de așa-numita Ebraism este foarte adesea găsit în Noul Testament, și mai ales important pentru noi, deoarece acestea sunt o garanție că toate locurile în care le întâlnim, nu reprezintă o mai târziu adăugiri grecești, dar poate fi privit ca transmisia inițială corectă originală, pentru că acestea corespund gândirii și a născut-vorbire evrei, în consecință, Hristos și apostolii. Deci, vom vedea că problema în anul 400, deoarece nu este expunerea destul de corectă a textului grecesc este singura dovadă că răspunsul lui Hristos, personajul negativ, emanat de pe buzele născut evreu și, prin urmare, este pervobytnohristianskim și exacte.
Deci, până acum semne de punctuație conservate dominat incontestabil aproape 500 de ani. Acest lucru a fost facilitat nu gramatica și interpretarea sensibilă a Scripturii, ci o credință falsă în viața de apoi, cu toate păgân credință însoțitor și filozofia novoplatonicheskoy și teologia, care susține că sufletele nemuritoare ale oamenilor imediat după moarte sunt în mișcare cerul și pentru totdeauna să rămână drepți. Așa a învățat Socrate, Platon, Cicero, și aproape toți filozofii păgâne ale vremii, dar drevneizrailskoe pervobytnohristianskoe și încrederea în venirea lui Mesia nu știa nimic despre ea, a luat naștere din vechea superstiție păgână egipteană - această nebunie aparentă.
Întreaga Biblie într-adevăr nu știu nimic despre presupusa nemurirea sufletului omenesc, ea ne învață că numai Dumnezeu singur este nemuritor (1 Tim. 6:16), iar oamenii pot ajunge la viața veșnică numai prin înviere.
Primii creștini credeau, așa cum sunt învățați că cel mai vechi dintre toate scrierile Noului Testament, și anume, 1 Tesaloniceni (4: 13-18), credincioase, creștinii nu mai mor, dar că ei, cu iminenta venire a lui Hristos de zi cu zi fără a gusta moartea, va intra în împărăţia lui Mesia așteptat pe pământ și astfel moștenesc viața veșnică. Tes pentru că durerea și că unii dintre ei au murit, fără să aștepte venirea lui Hristos. Pavel a încercat să-i consoleze în durerea lor, dar nu cu ajutorul unei doctrine păgâne, în cazul în care sufletele noastre nemuritoare, imediat după moarte, urca la cer, ci prin intermediul speranța învierii care îi așteaptă în ziua venirii lui Hristos. Apostolul a spus că vie nu precede morții, dar cu ei vor fi „prinși în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul“, coborând din cer pe pământ (εις άπαντηδιν), iar apoi ei vor fi cu Domnul (în împărăția lui Mesia). La solicitarea ticălosul și răspunsul lui Isus să fie judecat (precum și de a le exprima), în conformitate cu punctele de vedere ale evreilor și primii creștini.
Oricine înlocuiește un alt punct de vedere al lui Isus și al lui Luca, pornind de la filosofia religioasă nouă platoniciană, el comite o falsă istorică mare și de neiertat.
Dacă vom continua această conștiență cu sarcina pe care am propus-o, înțelegem imediat semnificația istorică a răspunsului lui Isus: Isus a fost ucis pe cruce împreună cu doi infractori care, fără îndoială, erau și evrei.
Poporul și superiorii lui au strigat asupra lui Isus și i-au spus: Dacă El este Hristos, alesul lui Dumnezeu, să se salveze pe Sine. Deasupra capului pe cruce a fost scrisă în litere grecești, latine și ebraice, că El a fost răstignit ca un "Împărat al evreilor" imaginar.
Unul dintre răufăcătorii răstigniți împreună cu Domnul la batjocorit și a spus: "Dacă ești Hristos, salvează-te pe tine și pe noi"; celălalt ticălos, indignat de comportamentul primului, îl abătuse și, întorcându-se către Isus, a spus: "Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vii în împărăția ta".
El a fost, prin urmare, convins că Isus este adevăratul Mesia, în ciuda faptului că războinicii păgâne a fost pironit pe cruce, și că oamenii, împreună cu șefii Lui ridiculizat nerușinare; jefuitor credea că, în ciuda tuturor această rușine și umilire, Domnul a dezvăluit Împărăția lui Mesia pe pământ, și, prin urmare, cere cu umilință să-și amintească atunci despre ea și să ia în Împărăția Lui. Ar Atunci Isus a zis hoț: „nu cred că despre Mesia, pentru că este gol, trebuie să-ți spun ceva mai bun: .. Acum același, și anume, câteva ore mai târziu, vei fi cu mine în domeniul Underworld morților, pe care eu numesc paradis“?
Putem recunoaște în mod sigur această întrebare, căci atunci vom vedea imediat cum interpretarea acestui verset conținută în Evanghelia după Luca 23:43 este pervertită și cât de greșit este acceptată în zilele noastre. Isus probabil că niciodată nu sa gândit la acest lucru și nu a putut respinge speranțele ticăloșilor pentru Mesia și să-și îndrepte atenția asupra lumii interlope a morților. El, ca Mesia, ar putea da un credincios în Mesia, un ticălos, doar un răspuns de natură pur biblică. Nu voia să-i facă pe ticăloși și pe mulțimea din jur, convingeri complet necunoscute și de neînțeles. Cuvintele lui Isus urmau să dea un răspuns simplu și pozitiv la cererea ticălosului, iar acest lucru se putea întâmpla numai dacă suntem de acord că cuvântul "parade" (paradis) înseamnă același lucru cu "Împărăția lui Mesia" . Orice altă prezentare nu este doar ficțională, ci contrazice în mod pozitiv intențiile lui Isus și toată situația istorică din acea vreme.
Cuvântul „paradis“ ( „Paradele“) este menționat în Biblie de 6 ori; De 3 ori OT (Ney 2: ... 8; Eclesiastul 2: 5 și supraînălțare 04:13) și de 3 ori în Noul Testament (Luca 23:43; 2 Corinteni 12: 4. Rev. 2 și 7.). . În ebraică, acest cuvânt sună ca „pereche-și-zece“, și în greacă δεγδος Παρά scrise. _β aceiași scriitori greci seculari folosesc cuvântul. De exemplu, un istoric bine-cunoscut Diodor din Sicilia Sikulis în BC X. scrie anilor '50: „Când fenicieni sa răzvrătit împotriva regelui persan Artaxerxe (... 464-425 ani înainte de Hristos - nn), au început lor feud care a început să taie în jos paradaiozose regală (adică parc, scaunul regilor Persiei -.... ed.) copaci și arde fân, din care prinții au aranjat tabăra de cavalerie. " Pe baza acestui citat, precum și lucrările altor scriitori greci, „parade“, sau paradis, regii persani au reprezentat parcuri mari și grădini frumoase plantate cu arbori magnifici, cu castele, clădiri și colonade, iazuri pentru irigare și zonele împrejmuite pentru vanatoare , pe care noi nu știm în cele mai vechi timpuri. Și, după cum evreii intitulat „Paradele“ (Paradise), o idee similară a fost conectat, rezultă din aceste pasaje din Scriptură, în care apare cuvântul. În Neemia 2: 8 spune despre un anumit Asaf ca deținător al regelui pădurilor, „Șomer ha si aburi zece“, care, de fapt, traducerea exactă înseamnă „gardian paradis“ și, după cum se dovedește printr-o legătură comună, are același înțeles, cuvântul „forestmeyster“. În Eccles. 2: 5, și cântece. 04:13 cuvântul „abur-și-zece“ (Heaven) este tradus prin cuvântul „grădină“, deși „parc“ ar fi mai corect.
Cuvântul inițială „abur-și-zece“ (.. Ie Paradisul) nu este, așa cum putem vedea din toate acestea, absolut nimic de-a face cu tărâmul morților, cu orice fel de imaginar pe cealaltă parte a lumii; aceasta înseamnă doar un parc minunat, care a rămas de bună voie regi persani. Deoarece aceste parcuri sunt foarte mult ca cea a tradiției evreiești (Geneza 2 :. 8-17) numit „Eden“, în cazul în care, înainte de cădere, omul a trăit într-un paradis de nevinovăție, nu ar trebui să ne surprindă faptul că evreii au adus puțin câte puțin, cuvântul " paradele „adică. e.“ paradis «sub un singur concept cu» grădina Edenului“. Că acest lucru este într-adevăr cazul, ne arată traducerea în limba greacă a 70 de interpreți, care sa desfășurat în Egipt, în II și III ien In Geneza 2: 8-17 în loc de „grădina Edenului“, a spus „Parades“ t. e. "paradis". Este la fel și în alte locuri. Deci, este în alte cărți, cum ar fi, de exemplu, în Isaia 51: 3 și Ezechiel 36: 33-35, în cazul în care acesta nu este un paradis primitiv, dar starea miraculoasă a țării frumoase în viitor împărăția lui Mesia. Traducerea 70 folosește, de asemenea, cuvântul „Paradele“ (paradis). Acest lucru dovedește că, în așteptarea mesianică evreiască pre-creștină a fost strâns legată de noțiunea de paradis. Răspunsul lui Isus, personajul negativ, acesta indică faptul că cuvântul «Paradele», adică. E. Raiul înseamnă pentru Hristos însuși, și pentru toți cei din jurul lui, «Împărăția lui Mesia.» Aceeași utilizare găsim Ioan în Apocalipsa. 2: 7. În paradisul lui Dumnezeu (Geneza 2: 9) este un pom de viață, care este Apocalipsa spune. 22: 2, este necesar, de asemenea, în Împărăția lui Mesia pe ambele părți ale sursei vieții. Am văzut că paradisul cuvânt este echivalent cu „împărăția lui Mesia“ în Noul Testament.
Citește 2 Corinteni 12: 4 ar putea da omul ignorant impresia că Pavel Apostolul înțelege prin cuvântul „Paradele“ (paradis) este viitorul împărăției lui Mesia, și al treilea cer, sau separarea acesteia din urmă. Dar o lectură mai aproape convins că nu este, pentru Pavel, la fel cum Isus și Ioan înțelege prin cuvântul „paradis“ „Împărăția lui Mesia.“ Dacă vrem să înțelegem corect Apostolul Pavel, nu ar trebui să-l atribuie noțiuni platonician-păgâne din cer, unde zeii locuiesc, nici idei egiptene privind împărăția morților. Ar trebui să se refere la depozitul fariseilor, de învățare, care a fost esențială pentru concepția despre lume a apostolului și contemporanii săi. Judecând după punctele de vedere ale fariseilor, un paradis pe pământ, din care ca rezultat al căderii au fost exmatriculați pe Adam și Eva, a fost luată de Dumnezeu Însuși pe (03 ianuarie) cerul pentru a supraviețui atâta timp cât acesta este un paradis, împreună cu Mesia nu a venit în jos pe pământ și să facă să locul său de reședință al partenerilor și binecuvântate iluminați înviați împărăția lui Mesia. În consecință, pentru apostolul Pavel, care a împărtășit aceste puncte de vedere, „Paradele“, adică, paradisul - .. Aceasta este împărăția lui Mesia (care nu a venit încă, dar cu nerăbdare de așteptat). Desigur, aceasta este combinația dintre două puncte de vedere complet diferite ne par un pic ciudat, dar cu toate acestea, este un fapt istoric de necontestat. Pavel însuși ca perplex referitor la aceasta, incertitudinea existentă la momentul respectiv. Acest lucru este demonstrat prin cuvintele sale în 2 Corinteni 12: 2-3, unde a confirmat că nu știa era acolo la momentul viziunii sale în organism sau în afara ei, și așa mai departe ..
Faptele istorice dovedesc, prin urmare, că în întreg Noul Testament cuvântul "paradis" este folosit în sensul Împărăției lui Mesia care vine.
Rezultă de aici că Isus a spus personaj negativ: „Adevărat vă spun acum:. Vei fi cu mine (adică, atunci când am venit în domnia mea împărătească a lui Mesia ..) În paradis (de exemplu, venirea împărăției lui Mesia ..)“
Astfel, Isus răspunde clar și direct la cererea hoțului.
1 Apostolul Pavel cunoștea numai cele trei ceruri, și anume: 1) primul cer, adică spațiul aerian în care păsările zboară; 2) al doilea cer. adică spațiul stelelor; 3) și al treilea cer în care locuiește Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: