Se spune că „pe sudoare rutier mat pe copaci Sarak sunt eliberate, Alexey pește coada se sparge gheata, iar pe barza Buna Vestire zboara Ei bine,“ Stork zburat -. De primăvară va Stork -. O pasăre de belarușii incomodă Gazdele, a caror curte l oblyubuet. , anul ar trebui să fie de succes. A ucide un mesager al primăverii sau a-și ruina cuibul a fost considerat un păcat mare.
Fetele de primăvară plâng. De obicei, ele se întâlnesc pe unele la fața locului ridicată în afara satului sau pe malul înalt al râului, traseu și paie, așezat într-un cerc, cântând de la prânz până seara, cântece de primăvară, stoneflies:
Primăvara-roșie, ce am purtat? Am făcut un plug, grapă, veche pasyadonnechka femei, femei tinere krosenki țese O devchatkam și pogulyati.
Odată cu debutul serii, un incendiu a aprins și a cântat lângă el, ducând un dans rotund.
Aici și acolo, pe fata Mogilev a văzut berzele care sosesc, a urcat pe acoperișul cabanelor și a cântat acolo stoneflies, care se încheie fiecare apel verset „gu“.
Slavă Domnului Că a venit primăvara! Eu, tânăr, am trecut de secară.
Pentru a creste porumb, korenistoe, Korenistoe, lopushistoe că sub cerul pentru a încărca, astfel încât eu, tineri, presare și snopochkov Aplică!
Un martor ocular al acestei sărbători în districtul Gomel în anii 1880, antropologul H. Radcenko amintit: „Fetele merg seara, la sfârșitul activității lor și să devină grupuri de pe malul râului, și, dacă nu un râu sau lac, apoi în afara localității, pe teren, uneori pe vzgorke . Aceste grupuri sunt stabilite într-o distanță lungă; când un grup își termină versul și ultima notă abia scade, atunci la distanță un alt grup își continuă versul. etnograf Următoarea remarcă: „Vesnyanka diferit de toate celelalte melodii cu corul său ca aukanya (în mijlocul piesei), care suna foarte frumos, melodia se aude în pădure, pe inundații de primăvară va mătura și de a răspunde ecou îndepărtat.
Ziua lui Yuryev (Yur'ya)
În Grodno au fost legende ca Sf. Yuriy a devenit tutorele cailor. Într-o zi, Domnul a convocat toate bovinele domestice la un stejar imens, stând pe marginea pământului. Toți sfinții au venit, numai că Yuri a întârziat. Aici, și impurul se întoarce. La această adunare, Domnul și-a stabilit propria mâncare pentru fiecare creatură. Satana ia cerut ovazului, dând astfel voie să fie stăpânul cailor. În acest moment, Yuri a sosit la timp și a început să-i ceară să-i numească ceva mâncare. Dumnezeu ia dat o scroafă. Yuri a cerut ceva mai bun. Dumnezeu a răspuns: "Dacă luați ovăz de la Satana, va fi a ta. Yuri, fără să-și piardă un minut, la depășit pe Satana și sa așezat lângă gaura unde au mers oamenii necurați. Satana, să nu uităm, și a fost repetat, ovăz, fulgi de ovăz, ovăz ... Aici Yuri a sărit din tufișuri și deodată strigă: Da. Satana era frică atunci, reamintindu-se, a început să scuipe, „Ugh, am uitat ce a spus - Ai spus“ scroafă ciulinul „- a determinat Yuri Satan din nou zabubnil: -. Sow ciulin, scroafa ciulin, scroafa ciulin, și sa dus la împărăția lui Yuri grăbit spre Dumnezeu. și el a fost numit sfântul patron al animalelor. de aceea, păstorilor considerat un mare păcat să nu viziteze
pe Sf. Gheorghe în biserică, iar țăranii nu au gătit ovazul de ovăz în această zi. Ziua Yuryev cade pe 6 mai. Toate stocurile de iarnă de bovine au mâncat, rămâne un pic de a ține la prima iarbă
„Înainte de a hranei pentru animale prost Yurya, și după Yurya mă hrănesc.“ Pe fondul vrăjitoarele și vrăjitorii au trăit convingerea că roua de Ziua Sf. Gheorghe este foarte dăunătoare pentru toate vitele uscate pentru animale, vaci de lapte private, viței blind-uri. Warlocks sunt impregnate cu panza de rouă și dacă, să zicem, pentru a acoperi bovine, acesta nu va beneficia de acesta din urmă deja, există doar salvarea de la acest flagel - de a conduce vitele la păscut în Ziua Sf. George, amarare la consacrat în liniște înainte de salcie Paște. Dar "roua yuriev" în popor a fost considerată curativă, ajutând nu doar animalele, ci și oamenii.
Adevărat, vitele sunt aruncate în curte, totuși de salcie. Vindecarea rocii a fost pentru că Yuri a deblocat pământul luat de la cheile Domnului, a lăsat în lume sucuri dătătoare de viață. Rosa a murdărit pete dureroase, în special ochii. În cartierul Vitebsk, roua a fost spălată de vaci.
În noaptea de Sf. Gheorghe, caii au fost izgoniți în noapte. Proprietarul casei sa rugat în fața icoanei Sf. George și caii în condiții de siguranță, apoi să ia numărul de ouă lor, a mers în jurul valorii de hambar de trei ori și a pus ouăle sub pragul. Apoi sa apropiat de caii lui, spunând: "A venit roua lui Jur'ev, nu-ți voi da ovăz". De trei ori stroking caii gazdă înapoi și curte în cazul în care dedusa predat cioban Împreună cu sac de făină, o pereche de cârnați și ouă. Unii au fost aruncate sub castelul hambar cailor a trecut prin el blocat în peretele de salcie, crezând că va proteja efectivele de animale de la lupi și boli.
În unele zone, pășunea de cai și vaci sa transformat într-un rit întreg. Acoperise masa cu o față de masă, lumanari aprinse de mare putere, pâine pusă și sare. Apoi sa rugat Sf. Gheorghe, pâine presărat cu sare și sa dus la vite, care este stropit cu apă, înconjurat de fire, și în cele din urmă a condus prin poarta, în cazul în care pune un sistem de blocare blocat pe ea o tigaie, acoperit cu gunoi de grajd. Capul casei, cântărind treizeci de arcuri pământești, a spus:
"Maestre, ai pâine și sare! Îmi hrănești vitele pentru a nu avea probleme! ". Pe Moghilev, cu o crustă de pâine de trei ori a ocolit aragazul, spunând: "Când aragazul se oprește, la fel și bovinele la locul lor!".
În Grodno, în ușa șeptelului, carcasa era îngrămădită în sus cu blană, înfășurând pâine și ouă în ea. Apoi, această teacă era pusă de un păstor și putea fi înlăturată numai seara. Păstorii erau principalii oameni din sat în acea zi. Ei au primit cârnați, untură, ouă, unt. Mai târziu, când banii de la țărani au devenit mai mulți bani și vodcă. După ce a condus turma de la marginea satului, păstorii s-au dus în jurul ei de trei ori cu icoana Sf. Gheorghe, pâine, ouă și salcie.
În unele locuri ritualurile erau mai complicate. De exemplu, în raionul Orsha, șeptelul se deplasa seara, după ce prăjeau ouăle în foc. Apoi era vită într-o tigaie. Unul dintre ciobani a jucat rolul unui iepure, celălalt o curbă, iar al treilea - blind-ul, al patrulea - puntea ... Prima tigaie care poartă, a întrebat: „iepure, iepure, dacă Osinka amar“ - „amar“ - „Fie voia skotinka noastre atât de amar ! lup „-“ curba, curba, nu-i ajungi? „-“ nu, nu voi ajunge, nu se poate vedea! „-“ să lupul nu vede skotinkoy noastră! „-“ punte, punte, nu te putrezit? „-“ putrezit ! "-" Lăsați dinții lupului să fie putreziți! ". Mergând în jurul toată turma, ne-am așezat lângă foc și a mâncat ouăle, după aruncarea în sus lingura - „! Că skotinka nostru, astfel călare“.
În ziua lui Yuryev, era necesar să te uiți la câmpul tău. Maestrul, înfășurat într-o pânză curată, coaptă în preajma unei pâini, la adus la ultima bandă, semănată de un rezident. Dacă pâinea era mai mare
tulpina, apoi recolta a fost de așteptat bine. Apoi, acasă, pâinea a fost mâncată. Deseori întreaga familie a mers pe câmp, purtând pe lângă pâinea cârnații, ouăle, untura, vodca și oasele rămase de pe masa de Paști.
Oasele au fost îngropate în patru colțuri ale câmpului. Sosind acasă, au mâncat abundent, au băut vodcă de casă. Uneori au lăsat o pâine, iar duminica viitoare au luat împreună cu ei la biserică, cerându-i lui Dumnezeu să "privească pe cei ce-i dăruiesc". Dacă ziua se încruntase, ei ziceau: "Dacă plouă pe Jurja, vor fi pâini și nebuni!". Seara, tinerii au organizat petreceri: au dansat și au cântat:
Yurya, Yuria merge pe teren, Yurya, Yurya îl întreabă pe Dumnezeu. Rodi, naște grâu, Pobey, pobey kukol-metlitsu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: