Patriarhul Nikon și reformele sale

Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mikhailovici. Imagine a secolului al XVII-lea

„De exemplu, un semn al crucii, vedem că despre vizantinizatsii vorbesc numai în anumite condiții: este orientarea spre Bizanț, ci ca Bizanț până în acel moment nu mai exista, grecii moderni erau văzuți ca purtători ai tradiției culturale bizantină o formă și reguli asimilabile rezultat poate foarte. Acesta diferă în mod semnificativ de bizantin, iar acest lucru este vizibil mai ales în domeniul culturii bisericii. de exemplu, clerul rus cu Patriarhul Nikon camuflate într-o rochie grecească și aspectul general este asemănat în duhovenst sale în limba greacă (pansament clerul în rochie greacă cu Nikon a precedat pansament societatea rusă civile în rochie din Europa de Vest la Petru I). Cu toate acestea, hainele noi ale clerului rus se întâlnește, în același timp, nu hainele pe care clericii greci erau în Bizanț, și că au început să poarte când turcii, după căderea Imperiului bizantin: deci camilafca, forma care datează fes turcesc și mantia cu mâneci largi, reflectând, de asemenea, stilul turcesc de îmbrăcăminte. După clerul grec, clerici și călugări ruși încep să poarte părul lung. Cu toate acestea, clerul grec din Imperiul Otoman era de păr lung, nu pentru că a fost făcută în acest mediu în Imperiul Bizantin, iar pe de altă parte - motivul opus. Parul lung în Bizanț erau familiare seculare, mai degrabă decât de putere spirituală, iar clericii greci au început să-i poarte numai după cucerirea turcă - deoarece patriarhul Constantinopolului responsabilitatea administrativă și autoritatea laică, astfel, preoții erau îmbrăcați a fost învestită în Imperiul Otoman. Ca urmare, dispare tonsura, adoptată la vremea respectivă în Bizanț; în Rusia, tonsura ("gumenzo") a fost adoptată înainte de reformele Nikon (mai târziu este păstrată de vechii credincioși) ".

Vechi-credincioșii justifică opoziția sa față de reforme și faptul că toate țările ortodoxe, unde a triumfat un alt canon, au fost lipsiți de independență politică (Grecia, Serbia, Ucraina, Lituania).
Conform vechii credincioși, punctele de vedere Nikon de orice tradiție deosebită, în acest caz Grecia, ca o referință, au fost similare cu așa-numita „erezie trilingv“ - doctrina posibilității existenței Sfintelor Scripturi numai pe limbile în care a fost inscripția de pe crucea lui Hristos - Evreiești, grecești și latine. Noul patriarh al Constantinopolului Paissy, de asemenea, numit Nikon opri luptele interne de la sol ceremonial datorită importanței lor neglijabilă în unitatea Bisericii, subliniind că unitatea Bisericii nu este deteriorat de diferența în ritualul, dar poate fi rupt numai prin erezie. Paisiy, răspunzând la întrebările lui Nikon, a raportat că în Biserica din Constantinopol a fost adoptată o trifoi și o aparență preoțească nominală. Dar a adăugat că „cu toate acestea, la aceeași valoare, puteți compune și degetele, oricum.“

Fostul orfelinat al lui Nikon, mănăstirea Solovetsky, a devenit o fortăreață a vechilor credincioși. V. Petrușko în "Cursul cursurilor despre istoria Bisericii rusești" descrie atitudinea călugărilor Solovki la Nikon:

„Din păcate, un loc proeminent printre spravschikov când Patriarhul Nikon a luat și astfel de figuri odioase ca Arseny grec. Spravschiki au fost cea mai mare parte de oameni nu numai oameni de știință, dar, de asemenea, perfect morală. Arseniy același în trecutul lor privit nu numai un aventurier inveterat, dar, de asemenea, complet tip amoral, a cărui reputație scandaloasă deteriorat grav reformele Nikon și a contribuit la a le discredita. Arseny greacă, născut în Imperiul Otoman, trădat de două ori Ortodoxia, merge mai întâi la Biserica greco-catolică, și apoi la Islam. Arseniy a fugit Turcia Western Rusia, unde sa mutat la Moscova. Dar când în capitala rusă a aflat detalii din biografia lui, farsor exilat la Solovki. Solovki Mănăstirea Arsenii greacă călugări literalmente uluiți acolo erudiției sale extrem de bogată și o stricăciune la fel fenomenală. Pe aici Solovki și Arsenii reperat în 1652 Novgorod metropolitane Nikon, care a venit la mănăstire pentru moaștele Sf. Mitropolit Filip (Kolycheva). Nikon a luat un elenist la Moscova și a pus-o în Mănăstirea pe bază de Boboteaza Slavinetsky Miracol în școala latină-greacă. Personalitate Arseny și participarea sa în cartea, ulterior, a declanșat critici Cope puternic din partea adversarilor reformei. Mai ales indignați Solovetsky frați. Călugării au fost extrem de iritați de Nikon pentru scoaterea moaștelor Sfântului foarte venerat de la mănăstirea Solovetsky. Philip. Dar, în mintea lor imprimate ferm este un alt fapt: în timp ce viitorul patriarh a luat de la Solovki și a adus la punctul de Arseny face față. Ambele evenimente, neplăcute pentru frații Solovki, au fost strâns legate în mintea călugărilor. Ulterior, când a început reformele, atitudinea negativă față de ei pe Solovki a fost generat în mare parte resentimente și dezgust la Nikon Arseny. Este în acest aripa motiv principal se opune călugări Solovetsky, care a avut ca rezultat apoi celebrul „asediu scaunului Solovki.“

Catedrala Neagră. Rebeliunea mănăstirii Solovetsky împotriva noilor cărți în 1666. Artistul Sergey Miloradovici

Influența mănăstirii Solovetsky a fost puternică în tot nordul Rusiei, unde Ortodoxia reformată nu a putut depăși vechii credincioși până la începutul secolului al XX-lea.

În timpul reformei Nikon, Ortodoxia Rusă a suferit următoarele schimbări:
Mai întâi a existat o "carte pe dreapta", exprimată în editarea textelor din Sfintele Scripturi și din cărțile liturgice. De exemplu, numele "Isus" a fost schimbat în "Isus".
În al doilea rând, crucea cu degete dublu a fost înlocuită cu trei degete și "aruncarea" (mici înclinări pământești) a fost anulată.
În al treilea rând, procesiunea a început să se desfășoare în direcția opusă (împotriva soarelui, nu a ambasadorului).
În al patrulea rând, strigătul "aleluia" în timpul slujbei a început să fie pronunțat nu de două ori (mai ales de aleluia), ci de trei ori (de trei ori).
În al cincilea rând, numărul prosforului (pâinea liturgică liturgică) de la șapte la cinci a fost schimbat.

Patriarhul Nikon oferă noi cărți liturgice. Artistul A.D. Kivshenko