***
Perioada de activitate monahală din mănăstirea Anzersky a Mănăstirii Solovetsky a adâncit conștientizarea și experiența misticului; în timpul stăreția la Manastirea Kozheozersky perfectat în el capacitatea de a îndrumare spirituală a inversă, în afacerile dispensaflia viața mănăstirii și mântuirea spirituală; Perioada de guvernator Mântuitorului în mănăstirea Noua din Moscova a dezvoltat în el abilitatea de a lua păcatele ofensat și za6ludshih și se aplică pentru un permis și iertare, să fie un companion plăcut, un ghid spiritual și un consilier înțelept; Perioada de arhipastyrstva învățat să fie politician subtil și organizator în treburile statului, un administrator al Bisericii lui Hristos, poporul ei, care trăiește în stat, îndeplinirea sarcinilor lumești în toată gravitatea lor imperfectă, și în spiritul credinței profesează Bisericii Ortodoxe.
Sf Rusia, chipul ceresc Sion din Ierusalim, de munte - la aceste imagini a fugit Nikon sufletul și spiritul lor a fost dominant și determinant în toate miropredstavleniya și activitățile în primul rând, Nikita, și apoi Nikon, mai întâi preot și apoi arhimandrit, și Mitropolit și Patriarh . Patriarhul Nikon a fost doar șase ani, statul regentstvuya în același timp, timp de doi ani și jumătate. El nu a putut face nimic care a fost conceput, dar el a subliniat sarcina istorică a Rusiei aderarea Ucrainei și Belorossii, pentru a intra în Marea Baltică, pentru a proteja Ortodoxia în Ingria și Karelia. În viața bisericii am condus Moscova, Rusia, dintr-o poziție de izolaționism între Bisericile ortodoxe și reforme rituale pentru a aduce mai aproape de celelalte Biserici locale, a amintit unitatea Bisericii de la divizia locală a pregătit o uniune canonică a Marii Rusia și Ucraina, pus la dispoziția oamenilor Părinților Bisericii și explicând rândurile sale, a lucrat asupra schimbării morale a clerului; El a încercat să transforme viața publică, spiritualizarea cele mai înalte obiectivele sale bisericești, lupta pentru punerea în aplicare a simfoniei a statului și a Bisericii, nu numai în aspectul teoretic, dar că Rusia era sfânt în sensul căutării eterne pentru ideal de neatins - achiziționarea, muntele lumii - exercitarea căreia este atașat omenirea la cele mai mari valori ale lumii și se confruntă omul idealul de adevăr, bunătate, frumusețe și iubire ca un far etern.
Patriarhul Nikon a susținut un model al unui sistem de stat teocratic pe principiile ierokratii, pentru care se setează starea ca un ideal îndepărtat niciodată atins, - transformarea Bisericii. Acest sistem este opusul modul în care papotsezaristskoy și prin cezariană papistaș, un protestant, Biserica solvent in stare.
Înțelegerea Bisericii ca un set de ghidare legilor vieții, Nikon în legislația sa Ecumenica a văzut norma supremă, obligatorie pentru stat și, prin urmare, avertizează starea de auto-eliberare de biserică a început (în Codul este deja îmbarcă pe această cale, și a încetat să ia în considerare canoanele, emancipa toate de la influența bisericii în legislație), ca eliberat de biserică a început, revine statului la principiile naturale, care sunt respingătoare la biserică ca un început păgân - Hri Tyana.
Imaginea Patriarhului Nikon este posibil să se găsească ceva în comun pentru „vechi-credincioșii“ și Biserica „nikonian“, care constă în construirea culturii bisericii, cultura rusă, cu gradul de penetrare a Bisericii în toate aspectele legate de construcție, nu de tip secularizat, protestant, în cazul în care Biserica ia o parte din ambele un fenomen care nu afectează viața socială.
Mitropolitul Anthony, gândindu-se la acest cel mai mare om, întreabă: ce cadouri i-au lipsit? Ascetică și retor, conducătorul și pustnic, artistul și proprietarul, mediatorul cartea de rugăciuni pentru cei săraci și o curte, un patriot al poporului său și sfânt ecumenic, un susținător al educației și gardian strict al disciplinei bisericii, un suflet blând și exposer amenințător nelegiuirii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: