Grecii vechi despre sufletul omenesc, Anatoly Ilyakhov

• Partea nemuritoare a Cosmosului - Soarele, Luna și stelele corespunde părții nemuritoare a omului - sufletul său, care se află într-o mișcare circulară veșnică.

• Sufletul este nemuritor, pentru că este similar cu ființele nemuritoare; și nemurirea inerentă în ea, pentru că este în mișcare constantă. Căci tot divinul este întotdeauna în mișcare continuă: Luna, Soarele, stelele și întregul cer.

• Trupul este instrumentul sufletului, iar sufletul este instrumentul lui Dumnezeu. Și, după cum corpul produce o mulțime de trafic cu puterea lui (dar cel mai mult și cel mai bun din toate - puterea sufletului), și sufletul unei mișcări face în sine, iar unii însărcinează Dumnezeu - că el a plătit și a trimis-o pe cont propriu. Dar din toate instrumentele sufletul este cel mai ascultător în mâinile lui Dumnezeu.

• Relația dintre suflet și corpul omului este aceeași ca și între armonie muzicală și lire.

• Pitagoreans trata corpul cu ajutorul medicinii, iar sufletul cu ajutorul muzicii.

• Numai un suflet bolnav poate să se grăbească cu imposibilul și să fie surd la necazurile altcuiva.

• Sufletul unei persoane își părăsește corpul, ca un apartament închiriat. Acest lucru se întâmplă atunci când proprietarul care ne-a înmânat nu primește o plată la timp, scoate cheile de la ușă, scot felurile de mâncare și nu permite folosirea puțului; așa că părăsim trupul nostru muritor, când natura care ne-a închiriat, scoate vederea, auzul, mâinile, picioarele.

• Sufletul omului este ipostasul Fire-Logosului. Cu cât mai multă foc și mai puțină umiditate în suflet, cu atât mai perfectă este și mai aproape de Logos, arătând o strălucire uscată: sufletul radiant și uscat este cel mai înțelept și cel mai bun.

• Un Logos auto-înnobilat este inerent sufletului.

• O măsură de auto-creștere este inerentă sufletului.

• Mergând la limitele sufletului, nu le veți găsi, chiar dacă treceți până la capăt: atât de adânc are Logosul.

• Nu puteți găsi limitele sufletului, indiferent de calea pe care o luați: măsura sa este atât de profundă.

• Unul și același om viu și mort, trezit și adormit, tânăr și bătrân, pentru cel dintâi dispare în cel de-al doilea, iar al doilea dispare în primul.

• Dorința inimii este plină de prețul sufletului.

• Sufletele căzute în luptă sunt mai pure decât cele aflate în boală.

• Pentru oamenii cu o inimă dură, ochii și urechile lor sunt martori răi.

• Este greu să lupți cu pasiune! Dar dorința inimii este plină de prețul sufletului.

• Bea și bolnav, sufletul este prea umed.

• O persoană beată este un copil: se zbate și nu vede unde merge, având un suflet umed.

• Sufletul omului se dezvoltă până la moarte.

• Cine preferă beneficii spirituale, alege partea divină; care preferă beneficiile unei nave corporale, alege un corp uman.

• Sufletul omului ca o colecție de atomi este supus distrugerii.

• Corpul nu este o temniță a sufletului, servind ca o cochilie, un depozit pentru suflet. Dar trupul depinde de suflet, pentru că își poartă reflecția.

• În cazul în care organismul a atras sufletul la justiție pentru durerea și suferința pe care le-a suferit în viața lui, sufletul ar trebui să fie condamnat: pentru ce este, pe de o parte, neglijarea corpul distrus, slăbit de băut lui, pe de altă parte - corupt și a subminat iubirea plăcerii. Ca și cum ar fi acuzat proprietarul unui instrument sau al unui instrument, pe care la condus într-o stare proastă, cu maltratarea lui. El nu ar fi achitat!

• O dorință prea mare pentru nimic singur face sufletul orb pentru orice altceva.

• Oamenii ar trebui să acorde mai multă importanță stării corecte a sufletului decât trupurile. Pentru ca sufletul perfect să rectifice părțile proaste ale corpului, forța corpului fără motiv nu poate îmbunătăți sufletul.

• Atât fericirea cât și nefericirea sunt încorporate în suflet.

• Fericirea nu este închisă și nu în aur; sufletul este scaunul geniului fericirii.

• Omul! Boli ale corpului și suferința voastră sunt supuse din propria voastră natură și, în plus, primite din afara cauzelor. Dacă v-ați descoperit din interior, ați găsi un depozit divers și de lungă durată și un depozit de nenorociri; ele nu curg din exterior, ci au izvoare locale și autohtone, care rezultă din puterea malefică, constând în pasiuni abundente și diverse.

• O rasă bună de animale este determinată de puterea lor corporală, nobilimea oamenilor - un bun magazin spiritual.

• Orașul trebuie să fie decorat cu clădiri, sufletul - cu cunoștințe.

• Sufletul omului este nemuritor, dar nimic mai mult decât orice altceva.

• Omul suferă nu mai puțin de bolile sufletului decât de bolile corpului; ca el să aibă o splina umflate sau mai rau un dinte putred, decât sufletul o plăcere nesăbuit, ignorant, lașă, sălbatice, sete, nu este liber, irascibil, lipsit de amabilitate, trădătoare, t. e. în toate privințele rău.

• Un suflet agil nu poate fi încredințat nici cu vinovăție, nici cu frumusețe, nici cu lingușire, nici cu alte momeli tentante.

• Sufletul, nu se străduiește pentru viața veșnică,
• Dar încercați să epuizați ceea ce este posibil.

• Corpul este o temniță, care leagă sufletul.

• Există două tipuri de insuficiență vizuală: fie atunci când acestea merg din lumină în întuneric, fie din întuneric în lumină. Același lucru se întâmplă și cu sufletul.

• Statuia are o formă bună,

O persoană va fi înfrumusețată de suflet.

• Pentru bine, fiecare suflet caută și face totul pentru el.

• Ideile sunt accesibile numai celei mai înalte părți a sufletului.

• Sufletul este capabil să-și amintească ceea ce a cunoscut anterior ... Este doar amintirea căutării și a cunoașterii.

• Sufletul omului a existat în el înainte de a fi și va exista după aceea.

• Sufletul omului prin natură are tendința de cunoaștere și contemplare.

• Adevărata esență a sufletului este mintea, astfel încât ființa cerească este casa sa reală. Sufletul este condamnat la existența pământească pentru o perioadă de trei până la zece mii de ani și în acest timp ar trebui să aleagă viața înțeleptului de trei ori - fără aceasta nu va flirta ... adică mintea îi va ajuta pe suflet să găsească pacea. Fiind îndepărtat de distracții și pofte nerezonabile într-un corp muritor, sufletul poate uita de destinul său original. Prin urmare, virtutea, dreptatea, dorința de adevăr, dorința de a face totul pentru binele ei și alte calități pozitive ale naturii umane sunt cunoașterea (de aici - "Cunoaște-te pe tine însuți!").

• În contemplarea sufletului, cea mai înaltă și prima frumusețe, văd scopul final al tuturor acțiunilor, apropiindu-l pe om de lumea superioară. Nu omul este lipsit de culori și trupuri frumoase, sau de putere, putere și împărăție, dar cel care este lipsit de această contemplare singur este nefericit. Pentru aceasta, este necesar să renunțăm la împărăție și la putere peste tot pământul și marea, iar cerul, dacă cineva, ar fi lăsat și disprețuit toate acestea și ar fi întors la frumusețea divină, o va vedea.

• Există suflete pentru care frumusețea pământească este ghidul, conducând amintirile lor dragi la adevărata frumusețe a sferelor superioare; astfel de suflete iubesc frumusețea pământească ca o imagine a frumuseții cerului.

• Sufletul omului este amprenta rațiunii divine.

• În sufletele slabe, posibilitatea de a provoca durere duce la un atac mai sever al mâniei, cu atât este mai dureroasă conștiința slăbiciunii proprii. Prin urmare, femeile sunt mai furioase decât bărbații, bolnavii sunt sănătoși, bătrânii sunt tineri, săracii sunt bine.

• În sufletul omului există o parte indisolubilă independentă care este împărțită în trei componente: prima - lupta pentru plăcere sau partea lustruitoare, cea de-a doua - spre dominație, este de asemenea arzătoare. și a treia - la frumusețea morală, sau rezonabile.

• Un suflet care este vicios de la naștere nu poate fi corectat.

• Sufletul în sine este incorporeal și, totuși, trebuie să aibă întotdeauna propriul trup, principiul animației despre care este. Și deoarece sufletul este veșnic, acel trup trebuie să fie veșnic.

• Rămâne că sufletul a dat naștere unor tipuri matematice atât de la sine, cât și de la minte, și că el însuși a fost plinătatea speciei, deși sa bazat pe probe inteligente, dar care a fost auto-suportată de lotul care le-a căzut. Prin urmare, sufletul nu este o tablă de scris, fără note; dar este scris de la început, se scrie și scrie cu mintea. La urma urmei, sufletul este și mintea, pentru că se desfășoară în minte și este imaginea minții și a amprentei sale externe.

• Dacă cineva nu are suflet, atunci nu are percepții senzoriale ale momentelor sale. Dacă nu există ultima, atunci nu există elemente corespunzătoare. Sufletul, în nici un caz, nu există și, prin urmare, nu există sunet, ca un fel de obiect sensibil.

• Sufletul în cunoaștere îi îndrumă pe cei care urmează chemarea de a se cunoaște.

• Dacă sufletul este nemuritor, este nevoie de îngrijire nu numai pentru prezent, pe care o numim viata, dar, în orice moment, iar dacă cineva nu-i pasă de sufletul lui, vom continua să ia în considerare acest pericol grav. Dacă moartea a fost sfârșitul totul, ar fi fost o descoperire fericită pentru oamenii răi: au murit, s-ar dintr-o dată și de a scăpa de corp, și - împreună cu sufletul - de propria lor depravare. Dar, în realitate, în cazul în care sufletul este nemuritor, nu se vede, nici un alt refugiu și salvarea de calamități pentru ea, cu o singură excepție: să devină cât mai bine posibil și rezonabil. Sufletul nu ia cu el la Hades nimic, dar educația și stilul de viață, și ei, să zicem, livra, orice prejudiciu ireparabil darned mort sau neprețuit de la începutul calea spre lumea interlopa.

• Corpul nostru este un butoi în care doresc să trăiască, dar acest butoi nu este sigur, ghinionist, pentru că nu poate să ne păstreze lăcomia neînduplecată și nesăbuită. Prin urmare, locuitorii din Aida - cei mai nefericiți, neinițiați, trag apa într-un butoi cu scurgeri, cu un alt vas neclar - o sită. Sub sita este necesar să înțelegem sufletul celor care nu sunt luminați de rațiune, deoarece sufletul gălăgios este incapabil să păstreze ceva prin necredincioșia și uitarea ei.

• Un suflet abstinent este bun; atunci cel care este înzestrat cu proprietatea opusă va fi rău. Vorbesc despre un suflet care este nerezonabil și nerestricționat. O persoană sobră ar face, așa cum ar trebui, și cu zeii, și oamenii: nu acționează așa cum ar trebui, va avea necumpătat. Dar, desigur, dispensarea cu oamenii așa cum trebuie, înseamnă respectarea dreptății, și cu zeii - pietate. Și cine observă dreptatea și evlavia, este cu siguranță drept și evlavios. Și, cu siguranță, și curajos. Persoana Sober nu ar urmări, care nu ar trebui să fie, și nici timid departe de ceea ce ar trebui, dimpotrivă, și că o urmărire, și de la ceva Eschivarea, el va îndeplini datoria, va afecta dacă oamenii de afaceri sau lucruri, plăceri sau durerea și, dacă datoria spune să tolereze, va îndura în mod durabil. Deci, cumpătat om - corect, curajos și pios ca tine si am aflat - este sigur pentru a fi perfect bun, și bun întotdeauna face bine și cu demnitate, și, în acest sens, a binecuvântat și fericit, între timp, ca un rău, face rău, nefericit. El este opusul abstinentului, același neînfrânat, pe care alții îl laudă.

• Mi se pare că îngrijirea pentru suflet, ca și pentru trup, este de două feluri. Una - menajera, ea poate da organismului mâncarea, dacă este foame, bea - dacă este sete, haine, pături, cizme - dacă este rece, și orice altceva, indiferent de dorința de a apărut în corpul nostru. Și odată ce sunt capabili de a obține aceste lucruri, din moment ce ești proprietar, sau comerciant sau artizan - un brutar, bucătar, țesător, cizmar, tăbăcar - nu este surprinzător, dacă tu le faci propriul lor lucru, iar celălalt, se uită la tine, că dacă pur și simplu ai grijă de corp. Deci, crede cineva care nu știe că, în plus față de toate aceste activități, există gimnastică ritmică și medicale, care constituie îngrijirea corpului adevărat și care aparține primatul acestor studii și dreptul de a dispune de fructele lor, pentru că ei singuri știu ce fel de alimente și băuturi în beneficiul trupului și care în detrimentul tuturor, și toate celelalte nu știu nimic despre el. De aceea, noi credem alte clase de șes sclav, nedemne de un om liber, iar medicul și gimnastică ritmică recunoaște pe bună dreptate stăpâni peste ei.

• Același lucru este valabil și pentru suflet. Când sufletul este eliberat din corp și este expus, sunt vizibile toate proprietățile naturale ale acesteia, precum și toate piesele pe care oamenii pun în sufletul fiecăruia dintre clasele lor. Și vin morții judecătorului, el vede că willfulness, de lux, aroganță și incontinența în acțiune umplut tulburare sufletească și urâțenie, și asigurându-se că, în dizgrație-l trimite direct la închisoare, unde a fost de așteptat să făină, pe care o merită.

• Nu este nimic să vă faceți griji pentru sufletul omului care, în timpul vieții neglijare toate plăcerile trupești, și, în special, ornamentele și rochii, au crezut că erau străine ei înșiși și de a aduce mai mult rău decât bine, care este alungare alte plăceri, bucuria de a învăța, și, împodobind sufletul nu este străini, dar sigur decoratiuni sale - vozderzhnostyu, justiție, curaj, libertate, adevăr, se așteaptă călătoria în Hades, gata să se lanseze într-o călătorie, așa cum citeze în curând soarta.

• Sufletul uman este nemuritor, este ceva mișcat, natura lui este astfel încât este în mișcare eternă și este rezonabilă.

• Sufletul este inerent chiar și pentru a neînsufleți trupurile.

• Carnea unui om este chinuită prin naștere, iar sufletul suferă în felul lor. Ambele concepții greșite au fost concepute de natură, pregătindu-se rasa umană pentru nemurire, dar voința ei este diferită în ambele. Dacă sufletul dă naștere, atunci în demnitatea femeii care lucrează, garanția slăbiciunii și tăriei fătului său este justificată. Și pentru un suflet bun, puii de semințe bune sunt puternici și nu se supun unei exterminări amenințătoare din afară, în plină floare se naște după chin și rămân pentru totdeauna. La cei răi și slabi, ei sunt steril, fragili și memoria lor nu este păstrată, dar imediat din pântece ei sunt acceptați de adâncurile lui Lethe.

• Pentru persoana de la naștere, plăcerea, întristarea și toate celelalte sentimente s-au alăturat; cea mai mare parte a durerii. Deci, nu ar trebui să încercați să scăpați de ele: aceasta este o idee zadarnică. Ei bine, dacă reușesc să îmblânzească, să înmuiească, să calmeze, să instruiască: aceasta și trebuie să aibă grijă de ea. Dacă gestionați astfel sentimentele, atunci, în loc de inutil și dăunător, acestea se vor dovedi a fi utile și necesare. Nu pentru rușinea și umilința zeul lor a dat la om, dar ei sunt atașați, și a adăugat el la suflet, și de dragul procreare: rage - astfel încât să reflecte dorința de pericol pentru alimente și pitsya - pentru drenarea lor natural și necesar.

• Orice sentiment are un scop special pentru corp. Fiecare sens trebuie să respecte măsura sa, iar această măsură este virtutea fiecărui sentiment individual. Pentru fervoare este curajul de a dori - prudență, pentru avariția și lăcomia - generozitatea și măreția a ceea ce de dorința de onoare, la putere, pentru a obține primele locuri, atunci există o măsură de măreția sufletului.

• În cazul în care sentimentele sunt dezordonată și nu mintea educată este ca o grădină de plante folositoare, fermierul trebuie să uităm despre ele, au înțepenit, violență și prea mare, cu malformații spini ascuțite, toxice pentru toți, și mai ales la gazdă. Unii, cu toate acestea, se usucă și se ofilesc pori cu flori, iar ei nu au cuvântul interdicției, și ocara, și cuvântul răcoritor, antrenând și atrăgător la creșterea fără încetare. De aceea, din fiecare parte a oricărei virtuți se găsesc două vicii: una preferă lipsa sentimentului, cealaltă îi place excesul. Aceasta nu ar trebui, totuși, să judece sentimentele numai rele și perverse, și toți demite fără discriminare, și ar trebui să exploreze, cu ceea ce intenția de natura plantate și au plantat fiecare dintre ele în duș.

• Un om lipsit de gust, încercarea de a decora munca de acasă orbitoare gips ochi surprinzător, dar un om de gust rafinat, și, în același timp, înzestrat cu dragoste pentru oameni, înfrumusețează afecțiunea sufletului și sociabilitate.

• Un om este un suflet cu un corp, un cadavru de mers pe jos.

• La sufletul căruia durerea funcționează cel mai puțin, cel care luptă cu el nu-și salvează puterea, același bărbat, atât din partea oamenilor de stat, cât și din partea cetățenilor privați.

• Dacă un pacient cu febră nu este vindecat deloc, atunci este mai ușor bolnav din nou decât o persoană care nu a suferit niciodată de el. Deci, se întâmplă cu bolile sufletului: după ele, există răni care trebuie să fie vindecați complet. În caz contrar, dacă se lovește din nou în același loc, rana se va deschide din nou și se va îngroșa și mai mult.

Articole similare

• Cum de a face perfect, în conformitate cu vechiul Greci canon machiaj

• 10 Concepții greșite despre miturile vechilor greci și romani

Trimiteți-le prietenilor: