Strămoșul idealismului german era Kant. care credea că obiectul filozofiei teoretice nu ar trebui să fie de învățare lucruri de la sine, natura, pace, umană, și de cercetare pe de o parte, activitatea cognitivă a persoanei pe de altă parte - stabilirea cunoașterea legilor și limitele. Prin urmare, filozofia lui el a numit transcendental, spre deosebire de raționalismul secolului al 17-lea. În plus, el a folosit termenul în filozofia sa de „critica“, „Critica rațiunii pure“, „Critica rațiunii practice“, care a prezentat o perioadă critică a activității sale creatoare, iar esența sa „filosofia critică“.
În perioada subcritică, Kant a justificat ipoteza cosmogonică a originii și structurii sistemului solar. Premisa filozofiei critice a fost învățătura sa despre lucrurile în sine și despre fenomenele care există independent de conștiința noastră.
Scopul acestei filozofii este de a înțelege critic filosofia anterioară și de ao contrasta cu o abordare critică în evaluarea capacităților și abilităților unei persoane.
Subiectul filozofiei Kant face ca specificul subiectului cunoștinței, care determină modul de cunoaștere și de control al subiectului cunoașterii. El distinge subiectivul și obiectivul în subiectul conștiincios, ridică problema universalității subiectului. În plus, el diferențiază în subiectele 2 niveluri:
- empiric (experimentat),
- transcendental (dincolo de experiență).
Pentru empirism, el se referă individual la caracteristicile psihologice ale unei persoane.
Pentru transcendentul - supra-individul în om, ca reprezentant al rasei umane
astfel Kant verifică fiabilitatea cunoștințelor științifice în trei probleme particulare:
- cum este posibilă matematica,
- fizica (știința naturală),
- metafizică.
În primele două părți (matematică, fizică) el nu se îndoiește și el neagă metafizica ca știință științifică.
Anumite cunoștințe - cunoștințe obiective, care este identificat cu totalitatea, dar obiectivitatea cunoașterii este cauzată de structura subiectului transcendental, privind calitățile și caracteristicile individuale. În plus, subiectul cunoscător forme congenitale inerente de abordare a realității, care sunt derivate din ea. Spațiul și timpul sunt forme subiective ale sensibilității umane.
Conceptul de Kant. lucrurile există prin ele însele, acționează asupra organelor de simț și pot cauza senzații, care sunt ordonate forme doopytnymi de sensibilitate (spațiu și timp) și înregistrate ca durata. Percepțiile obținute pe baza formelor de gândire sunt universale și necesare.
Lucrurile devin proprietatea conștiinței prin simțuri; sunt subiectul. Fenomenul lor poate fi cunoscut, dar esența, relația dintre ele în afara conștiinței, nu pot fi cunoscute. De aceea, pentru om, lucrurile în sine nu sunt cunoscute și nu se dezvăluie: "Lucrurile în sine". Kant trage o concluzie pe această bază: numai lumea experienței este accesibilă formelor simțurilor și rațiunii omului, orice altceva este disponibil numai minții, care îndrumă mintea, își stabilește scopul. Explicația funcționează cu idei - despre această idee a scopului, în care să caute cunoștințele și sarcinile pe care le reprezintă.
Mintea trezită, mintea depășește limitele experienței. Obiectul real nu poate corespunde ideilor rațiunii, deoarece există antinomii ale rațiunii (poziție contradictorie, exclusivă). Antinomiile au loc acolo unde, cu ajutorul rațiunii umane finite, ei încearcă să facă o concluzie nu despre lumea experienței, ci despre lumea lucrurilor în sine. Prin urmare, lumea lucrurilor este pentru senzualitate și este închisă minții teoretice.
O persoană conform lui Kant este rezidentă a două lumi ale sensibilului perceput și inteligibil. Pentru sensibil el se referă la lumea naturii, la inteligibil - libertatea, independența, tot ce determină cauzele sensibilului.
Un subiect poate cunoaște lumea, dar nu poate stabili legăturile dintre fenomene la un nivel esențial, deoarece lucrurile există de la sine.
În teoria cunoașterii, Kant plasează un loc minunat pe dialectică. El susține că o contradicție este un moment necesar de cunoaștere. Dar dialectica pentru el este doar un principiu epistemologic. În același timp, este subiectiv, pentru că nu reflectă contradicțiile lucrurilor însăși, ci doar contradicția activității mentale. Dialectica are un moment subiectiv, totul depinde de persoana.
În general, filozofia lui Kant este liberă de compromis. El vrea să încerce știința și religia cu ajutorul activității intelectuale a omului. În acest fel el a încercat să limiteze domeniul cunoașterii și să lase spațiu pentru subiectul transcendental. După ce a făcut acest lucru, el a împărțit în filosofia sa conceptul de subiect și concept transcendental în ansamblu.
Salvează link-ul la această pagină:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: