Documentul 121

copie

2 3. Influența rapidă a învățăturilor religioase și morale evreiești. La nașterea lui Isus, întreaga Mediterană era un singur imperiu. Drumurile bune, așezate pentru prima dată în istoria mondială, au legat multe centre majore. Mările au fost șterse de pirați; marea epocă a comerțului și călătoriilor se dezvolta rapid. Noua glorie a călătoriei și comerțului a venit în Europa abia în secolul al XIX-lea după Hristos. În ciuda păcii interioare și a prosperității aparente, majoritatea populației greco-romane a imperiului avea o existență mizerabilă și mizerabilă. Împreună cu clasa superioară bogată, a existat o clasă inferioară nefericită și mizerabilă de oameni obișnuiți. În acele zile nu era încă o clasă de mijloc fericită și prosperă, care tocmai începuse să se formeze în societatea romană. După evenimentele care au avut loc cu puțin timp înainte de primele confruntări ale statelor romane și parțiale în expansiune, Siria se afla în mâinile romanilor. În timpul lui Isus, Palestina și Siria au trecut printr-o perioadă de prosperitate și pace relativă, tranzacționând viguros cu terenuri situate la est și vest. 2. Evreii au apartinut vechii rase semitice, la care si babilonienii, fenicienii si noii dusmani ai Romei erau cartaginezi. În prima jumătate a primului secol după Hristos, evreii au fost cei mai influenți ai semite, care au ca soarta a avut-o poziție geografică specială, care a avut o importanță strategică la nivel mondial, având în vedere forma existentă atunci de guvern și starea comerțului. Multe dintre marile rute comerciale care leagă statele antice au trecut prin Palestina, făcându-le un punct de intersecție pentru intersecția celor trei continente. Înlocuindu-se, călătorii, comercianții și armatele din Babilonia, Asiria, Egipt, Siria, Grecia, Parthia și Roma au inundat Palestina. Din timpuri imemoriale, mai multe trasee caravana de Est a trecut printr-una dintre părțile din regiune, ceea ce duce la un număr de porturi maritime convenabile de capătul estic al Mării Mediterane, în cazul în care navele transportate mărfuri pentru toate țările de coastă din Occident. Și mai mult de jumătate din aceste caravane au trecut prin micul oraș Galilean Nazaret sau împrejurimile sale. Deși Palestina era locul de naștere al culturii religioase a evreilor și locul de naștere al creștinismului, evreii erau împrăștiați în întreaga lume. Ei au trăit printre multe națiuni și au continuat comerțul în toate părțile romane și parțiale.







3 Grecia a furnizat o limbă și o cultură, Roma a construit drumurile și au unificat un imperiu, cu toate acestea, să acopere întreaga diaspora evreiască mondială romană, cu ei mai mult de două sute de sinagogi și comunități religioase bine organizate, a dat centrele culturale în care noua evanghelie a împărăției cerurilor și-a găsit prima recunoaștere și în cazul în care ulterior a pătruns în cele mai îndepărtate colțuri ale lumii. La fiecare sinagogă evreiască tolerată existența unui mic grup de credincioși dintre neamuri, „devotat“ și „temători de Dumnezeu“ de oameni, și aceste prozeliți au constituit cea mai mare parte a primilor creștini, care au fost convertiți la noua credință Pavel. Chiar și în templul din Ierusalim, neamurile aveau propria lor curte elegantă. Au fost foarte strânse legături culturale, comerciale și religioase între Ierusalim și Antiohia. În Antiohia, ucenicii lui Pavel au fost numiți mai întâi "creștini". Faptul că închinarea templu evreiesc a fost centrată în Ierusalim, și în același timp, pune secretul păstrării monoteismului lor, precum și cheia pentru dezvoltarea și diseminarea ideii lumii noi și extins al singurului Dumnezeu al tuturor popoarelor și Tatăl tuturor muritorilor. Serviciul Templului din Ierusalim a personificat păstrarea conceptului religios și cultural, în ciuda căderii unui număr de conducători și opresori ai națiunii. Deși în acele vremuri poporul evreu era sub dominația Romei, el se bucura de o autoguvernare destul de largă; poporul în a cărui memorie a fost în viață recentă lupta de eliberare eroică a lui Iuda Macabeul și adepții săi, a fost așteaptă cu nerăbdare să sosirea iminentă a chiar mai mult din eliberatorul mult așteptatul Mesia. Motivul pentru conservarea Palestinei, regatul evreilor, ca stat semi-independente a fost în politica externă de la Roma, care a căutat să păstreze controlul asupra Palestinei care lega Egiptul cu Siria, iar punctele finale pe rutele caravane de Vest care leagă Est cu Occidentul. Roma nu a vrut nici o putere în Levant, care să-i submineze extinderea în aceste regiuni. Pentru o politică de intrigi, scopul pentru care a fost incitarea reciprocă a Siriei și Egipt, Seleucizi și Ptolemeu, era necesar să se consolideze Palestina ca stat separat și independent. politica Romei, declinul Egiptului și o slăbire tot mai mare a Seleucizi, care au avut loc înainte de apariția Partei, a devenit motivul că pentru mai multe generații Minorități și nu are autoritatea de evrei au reușit să mențină independența față de Seleucizi la nord și de la sud de Ptolemeu. Această libertate accidentală și independența față de puterea politică a națiunilor mai puternice înconjurătoare a fost explicată de evrei ca fiind intervenția lor directă "a lui Dumnezeu" ale lui Yahweh. Cu această atitudine

dacă ($ this-> show_pages_images $ page_num doc ['images_node_id']) // $ snip = Bibliotecă :: get_smart_snippet ($ text, DocShare_Docs :: CHARS_LIMIT_PAGE_IMAGE_TITLE); $ snips = Bibliotecă :: get_text_chunks ($ text, 4); ?>

6 de virtute naturală și potențială dragoste umană, în care semințele creștinismului ar putea să germineze, dând o recoltă abundentă de forță morală și realizări spirituale. La vremea aceea, în lumea păgână, au dominat patru mari filosofii, fiecare dintre ele fiind mai mult sau mai puțin ascendent la platonismul grecilor. Acestea sunt școlile filosofice. 1. Epicurean. Această școală de gândire a fost dedicată căutării fericirii. Cei mai buni dintre epicureeni nu se dedau la excesele carnale. Cel puțin această doctrină a ajutat-o ​​pe romanii să se elibereze de una dintre formele fatale ale fatalismului: Epicureanismul a învățat că oamenii sunt capabili să facă ceva pentru a-și îmbunătăți situația pământească. A luptat cu succes împotriva ignoranței superstiției. 2. Stoic. Stoicismul era o filosofie extrem de dezvoltată a claselor sociale superioare. Stoicii au crezut că mintea-soartă a dominat întreaga natură. Ei au învățat că sufletul divin uman este închis într-un corp fizic vicios. Sufletul uman a obținut libertate prin viață în armonie cu natura, Dumnezeu; astfel încât virtutea era propria sa răsplată. Stoicismul a crescut la o înaltă moralitate și, de atunci, idealurile sale nu au fost depășite de nici un sistem pur filozofic uman. Deși stoicii au declarat că erau "urmași ai lui Dumnezeu", nu l-au putut cunoaște pe Dumnezeu și, prin urmare, nu l-au putut găsi. Stoicismul a rămas o filosofie; el nu a devenit niciodată o religie. Urmasii lui au căutat să-și aducă mințile în armonie cu Mintea Universală, dar nu au putut să vadă în ei înșiși copiii unui Tată iubitor. Pavel a fost în mare parte înclinat spre stoicism, când a scris: "Am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am." 3. Cynic. Deși Cynicii au considerat strămoșul învățăturilor lor Diogenes din Atena, doctrina lor sa bazat în mare măsură pe rămășițele învățăturilor lui Machiventa Melchizedek. Inițial, cinismul era mai degrabă o religie decât o filosofie. Cel puțin, cinicii au dat caracterul lor democratic caracterului lor religios-filozofic. În câmpurile și piețele de piață, ei au predicat în mod constant doctrina lor că "o persoană se poate salva dacă vrea". Ei au predicat simplitatea și virtutea și au chemat pe oameni să se întâlnească cu moartea fără teamă. Acești predicatori rătăciți ai cinicii au făcut mult pentru a pregăti oamenii care erau înfometați pentru mâncare spirituală la apariția ulterioară a misionarilor creștini. Forma și stilul pe care Pavel le-a adus în epistolele sale, seamănă cu predicarea populară a Cinecilor. 4. Sceptic. Scepticismul a susținut că cunoașterea este iluzorie, că convingerea și încrederea sunt imposibile. Aceasta a fost o atitudine pur negativă și nu a fost larg răspândită.







Aceste filosofii erau de natură semi-religioasă. Adesea ei au întărit spiritul, au îngrijit moralitatea și au înnobilat, dar de obicei au rămas de neînțeles oamenilor obișnuiți. Cu o posibilă excepție a cinismului, acestea erau filosofii pentru cei puternici și înțelepți, nu pentru religia mântuirii pentru toți, inclusiv pentru cei slabi și cei săraci. 5. Religiile legale În secolele precedente, religia a fost, în principiu, o afacere tribală sau națională, rareori de interes pentru individ. Zeii erau tribale sau naționale, nu personale. Astfel de sisteme religioase nu au satisfăcut aspirațiile spirituale individuale ale unei persoane obișnuite. În timpul lui Isus, în Occident au existat următoarele religii. 1. Culte păgâne. Aceste culte erau o combinație a mitologiilor, patriotismului și tradițiilor elenice și latine. 2. închinarea împăratului. Îndumnezeirea omului ca simbol al statului a provocat indignare puternică între evrei și primii creștini, care a fost cauza directă a persecuției brutale suferite de biserica lor de către autoritățile romane. Pagina Astrologie. Această pseudosciință a Babilonului a devenit o religie în întreaga lume greco-romană. Chiar și în secolul al XX-lea, omul nu sa eliberat complet de această superstiție. 4. Religiile misteriale. Fluxul de culte mistice a căzut asupra lumii, așa de foame pentru mâncarea spirituală; religiile noi și neobișnuite din Levant au târât oamenii obișnuiți și i-au promis mântuirea personală. Aceste religii au fost repede adoptate pe credință de clasele inferioare ale lumii greco-romane. Și au contribuit în mare măsură la răspândirea rapidă învățăturile creștine nemăsurat mai mari, care au oferit un concept maiestuos al Divinității în legătură cu o teologie interesanta pentru oamenii de depozitare inteligent si propunere de economisire emoționantă pentru toți, inclusiv de rând, dar ignorant foame spiritual în acele zile. Religiile misteriale au pus capăt convingerilor naționale și au dus la nașterea numeroaselor culte personale. În ciuda măreției lor, toate misterele aveau trăsături comune.

8 1. Legenda mitică, misterul de unde provine acest nume. De obicei, acest mister a fost conectat cu povestea vieții și moartea unui zeu, și întoarcerea sa în viață, așa cum este exemplificat prin învățăturile mithraism, care a existat de ceva timp, împreună cu cultul creștin Paul-based și a concurat cu el. 2. Misterele erau de natură non-națională și interrasială. Ele s-au bazat pe idei de personalitate și fraternitate și au generat fraternități religioase și numeroase secte. 3. Serviciile lor erau însoțite de rituri complexe de inițiere și simboluri impresionante de închinare. Uneori obiceiurile și ritualurile lor secrete erau teribile și respingătoare. 4. Dar, indiferent de natura acestor ceremonii sau gradul de excesele lor, aceste mistere promis invariabil mântuirea lor devotati, „eliberarea de rău, continuarea vieții după moarte și viața veșnică în domenii extatice, departe de această lume a suferinței și a sclaviei.“ Cu toate acestea, ar fi o greșeală să confundăm învățăturile lui Hristos cu misterele. Popularitatea misterele vorbi despre dorința umană de mântuire și, astfel, arată sete reală pentru religia personală și dreptatea individuală. Deși misterele nu a stinge corect această sete, au pavat de fapt calea pentru apariția ulterioară a lui Isus, care a adus cu adevărat în această lume pâinea și apa vieții. Într-un efort de a utiliza aderarea la scară largă la cele mai bune tipuri de religii de mistere, Pavel oarecum modificat învățăturile lui Isus, astfel încât acestea ar putea deveni mai acceptabile pentru mai largi potențialilor ei convertiți. Dar chiar și versiunea de compromis a lui Pavel despre învățăturile lui Isus (creștinism) a depășit cele mai bune mistere. Există mai multe motive pentru aceasta. 1. Pavel a învățat răscumpărarea morală, mântuirea etică. Creștinismul a indicat o nouă viață și a proclamat un nou ideal. Pavel a refuzat ritualurile magice și vrăjitoria rituală. 2. Creștinismul a fost o religie, să depună eforturi pentru o soluție finală de probleme umane, pentru că nu numai mântuirea oferită de chin și chiar moarte, ci eliberarea de asemenea, a promis de păcat, urmată de achiziționarea unui caracter drept și calitățile necesare pentru viața veșnică. Pagina 1338

9 3. Misterele au fost construite pe mituri. Creștinismul, predicat de Pavel, sa bazat pe un fapt istoric: dedicarea umanității lui Michael, Fiul lui Dumnezeu. Neamurile nu au neapărat o legătură morală cu filozofia sau religia. În afara Palestinei, oamenii au crezut rar că un preot trebuie să conducă o viață morală. Religia evreiască, urmând învățăturile lui Isus și creștinismul a venit mai târziu Pavel au fost primele religii europene pentru a pune baza lor de morală și etică, care necesită credincioșilor să acorde atenția cuvenită atât. Este în această generație pentru a experimenta influența predominantă este sistemele filosofice atât de imperfecte și confunde cultele religioase atât de complicate, Iisus sa născut în Palestina. Și la aceeași generație, el și-a dat apoi Evanghelia religiei personale vestea bună că omul este fiul lui Dumnezeu. 6. religia evreiască, până la sfârșitul primului secol înainte de Hristos, gândirea religioasă a Ierusalimului, sistemul a suferit unele modificări, ca urmare a influenței puternice a învățăturilor culturale ale grecilor și chiar a filozofiei grecești. Ca urmare a unei confruntări de lungă durată între școlile occidentale ale iudaismului, Ierusalimul de Est și și restul Occidentului și Levant având în vedere general, adoptate sau modificate zapadnoevreysky elenistică. În zilele lui Isus din Palestina, predomină trei limbi. Poporul comun a vorbit una dintre dialectele aramaice; preoții și rabinii au folosit ebraică; clase educate și mai bine straturi ale evreilor au vorbit mai ales în limba greacă. Finalizat în Alexandria traducerea timpurie a Scripturilor ebraice în greacă a provocat în mare măsură și mai mult poziția dominantă a ramurii greacă a culturii și teologiei evreiești. În curând scrierile profesorilor creștini ar apărea în aceeași limbă. Reînvierea iudaismului a început cu traducerile grecești ale cărților sacre ale evreilor vechi. Acesta a devenit cel mai important factor care a determinat orientarea culturii creștine a lui Pavel către Occident și nu spre Est. Deși învățăturile epicurieni, aproape nici un efect asupra convingerile evreiești elenizați, a avut un impact mare asupra lor filozofia lui Platon și doctrinele abnegație ale stoicilor. Cea de-a patra carte a Macabei este dovada marii invazii a stoicismului. Penetrarea ca Platon și doctrinele stoice exemplificate Înțelepciune. Cei elenizați de evrei aduși la Scripturile ebraice o astfel de interpretare alegorică pe care le-ar putea combina cu ușurință teologia ebraica cu filozofia lor aristoteliană venerat. Totuși, toate acestea au dus la o confuzie catastrofală, până când Philo din Alexandria a preluat aceste probleme, a început să fie de acord și

11 Acolo unde evreii au fugit de persecuție ori de câte ori el le-a dus la comerț în întreaga lume largă, o locație centrală în inima fiecărui evreu a avut loc templul sfânt din Ierusalim. teologia iudaică este păstrată în interpretările Ierusalim și în practicile de aplicare, în ciuda faptului că în mai multe rânduri ea este salvat de la uitare de intervenția la timp a anumitor profesori babilonieni. Până la doi și jumătate de milion de evrei din Diaspora au venit de obicei la Ierusalim pentru festivitățile religioase naționale. Și, în ciuda diferențelor teologice sau filozofice care există între Est (babilonian) și Vest (Hellenic) evreii, au fost unanime în privința lor la Ierusalim ca centru al religiei lor și în așteptarea constantă a lui Mesia. 7. JEWS ȘI LIMBI La vremea lui Isus, evreii aveau o idee fermă despre originea, istoria și destinul lor. Separând din lumea păgână un perete solid de izolare, ei au tratat cu profundă dispreț pe toți neevrei. Ei s-au închinat scrisorii legii și s-au răsfățat în neprihănirea de sine, bazată pe mândrie falsă pentru originea lor. Ei au format noțiuni preconcepute cu privire la Mesia promis, iar cele mai multe dintre aceste așteptări a fost asociată cu Mesia, care face parte din istoria lor naționale și rasiale. Pentru evreii din acele zile, teologia evreiască avea un caracter nemodificat și rezolvat pentru totdeauna. Învățături și comportamentul lui Isus, solicită toleranță și bunătate a fugit în contradicție cu atitudinea tradițională a evreilor față de alte popoare pe care le-a considerat barbari, Pagina 1340. Atitudinea pe care evreii l-au experimentat de mult în lumea din jurul lor a făcut imposibilă acceptarea învățăturilor lui Isus despre fraternitatea spirituală a oamenilor. Ei nu au vrut să împartă Domnul lor în condiții de egalitate cu gentili și nu ar accepta ca Fiu al lui Dumnezeu, cel care a învățat aceste doctrine noi și ciudate. Cărturarilor, fariseilor și preoția evreilor a avut loc într-o robie teribilă de ritualism și de legalism, robie mult mai reală decât puterea politică a Romei. Evreii din vremea lui Isus, nu numai că a avut loc în supunere față de lege: acestea au fost, de asemenea, legate de aservire cerințele vamale, domeniul de acoperire a fiecărei vieți private și publice. Instrucțiuni detaliate privind desfășurarea urmărit și a avut loc puterea fiecărui evreu binecuvântat și, prin urmare, nu este surprinzător faptul că acestea sunt respinse imediat membrii tribului lui, care au permis să se neglijeze tradițiile lor sacre, și a îndrăznit să-i bată joc de reguli anciently venerati de comportament social. Cu greu ar fi putut







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: