Sunt chinuit de o astfel de întrebare. De ce Creatorul, trimițând pe Moise la Faraon, ia spus să mintă că vor pleca doar trei zile ca să facă sacrificii și apoi să se întoarcă? La urma urmei, aceasta este o minciună și ne este interzis să mâncăm fără nevoie extremă. Nu a fost imediat posibil să cereți oamenilor să plece definitiv? Faraon, după execuții, l-ar lăsa să plece dacă i-ar fi spus adevărul? Faraon nu a bănuit că evreii au vrut să plece definitiv? Vă mulțumim anticipat.
Rav Nathan Agres răspunde
Vă mulțumim pentru întrebarea dvs., este foarte important să înțelegeți acest lucru.
Pentru comoditate, să-l rupe în două părți: 1) De ce nu a spus imediat lui Faraon că au de gând să plece pentru totdeauna, 2) de ce ca un „pretext“ a fost ales este o celebrare a Gd în deșert călătorie de trei zile, pentru că este clar că a fost nu întâmplător, ci intenționat.
Să începem cu răspunsul la a doua întrebare. Pentru a face acest lucru, ne întoarcem la cuvintele Torei însăși și le analizăm. Deja la începutul Gd a poruncit lui Moise: „Și tu și bătrânii lui Israel, la împăratul Egiptului du-te și spune-i: Doamne, Gd Ivrim (evreii) au venit la noi, și acum să mergem, am de trei zile prin deșert și jertfa Domnului, Pentru Dumnezeul nostru "(Shmot 3:18, vezi și 5: 3 și 8:23). Există o diferență între „va merge pe timp de trei zile“ (Yamim shloshet neleh) și „du-te printr-o perioadă de trei zile“ (Yamim dereh shloshet neleh). În primul caz avem în vedere doar timpul necesar calea, dar în al doilea aceasta poate însemna nu timpul și distanța. Să mergem în deșert, într-un loc îndepărtat de Egipt, pentru o călătorie de trei zile, dacă alegem calea cea mai scurtă. Dar dacă mergeți încet sau cu opriri, atunci pentru a ajunge acolo, va dura mult mai mult.
Și așa sa întâmplat: în a cincizecea zi după exod, întregul popor evreu a primit Tora pe Muntele Sinai și acolo au fost făcute sacrificii. Așa cum este descris în Ch. Mishpatim (Shmot 24: 4-5): "Moise sa sculat devreme dimineața, a zidit un altar sub deal și a ridicat douăsprezece stâlpi pentru cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Și a trimes pe fiii lui Israel, pe tânării care au născut, și au adus jertfele de ardere și jertfele jertfelor domnilor lui Dumnezeu ".
Interesant, „indiciu“ în cincizecea zi, în care ar fi avut loc ministerului, este de asemenea găsit în acest verset - „Tu mă va servi pe acest munte“ Cuvântul servit - taavdun - ar putea fi scris fără litera maici-taavdu. Dar valoarea numerică a literelor Nun - 50 ... În plus, după sacrificiul la Sinai a avut loc în Cort (templu portabil) - după construcția sa și înainte de lagărul evreiesc a părăsit locul (aproximativ două luni).
În această etapă, am constatat că de la sine cuvântul suprem perfect adevărat (așa cum se spune: „adevarul - Print Lui“), și este vorba de soluționarea acestui minister a cerut în mod repetat Moshe, în numele Gd de la Faraon: „Lasă pe poporul Meu să plece, și Mă vor sărbători în pustie. " Dar, pe de altă parte, desigur, Atotputernicul poruncit folosit în mod deliberat o expresie care poate fi înțeleasă ca în cazul în care este vorba de timp calea. Așa a înțeles Faraon: evreii merg doar trei zile și apoi se vor întoarce. Deși Moshe nu a menționat niciodată întoarcerea.
Și aici ajungem la a doua parte a întrebării: de ce era necesar să ascunzi de la Faraon adevăratele intenții.
Răspunsul se află în făgăduința lui Avraam Atotputernic, să judece și să pedepsească Egipt pentru înrobirea brutală a urmașilor săi - „dar, de asemenea, ca națiune, pe care le vor servi, o voi face judecăți“ (Geneza 15:14). „Fier“ unei justiții mai mare: o persoană este recompensată strict pe merit - „Măsură pentru măsură“, în deplină conformitate cu faptele sale. Acest lucru se aplică la recompensă și pedeapsă. Și exprimată în cantitate, calitate și chiar forma de retribuție.
Captiv egipteni evrei Tora spune (Exodul 1: 10,13): „Și el sa ridicat un nou împărat peste Egipt, care nu cunoștea pe Iosif, și a zis poporului său: Iată poporul fiilor lui Israel, și mai puternic decât noi. Să ne implicăm. ca să nu se înmulțească ... și egiptenii au înrobit fiii lui Israel cu o muncă grea ". Ie Faraon și poporul lui au înrobit evreii nu în mod deschis, ci cu ajutorul viclenia. "Sugestie" despre acest lucru este, de asemenea, conținute în cuvântul "munca grea" - parekh. care poate fi citit ca peah - "gură moale": prima - discursuri tentante, și apoi munca grea (Sota 11 b).
Midrash ne aduce detaliile acestor evenimente. La început, Faraon a cerut politicos evreilor o participare voluntară unică la opere (un prototip subbotnik), poate ca un semn de recunoștință pentru ospitalitate. Pentru a crește motivația pentru fiecare cărămidă produsă, a fost promisă o taxă mare. În plus, Faraon a fost prezent și la șantier, ținând unelte în mâinile sale și o "cărămidă" a fost atârnată în jurul gâtului. (Mulți încă mai amintesc fotografia: Lenin cu un jurnal pe un subbotnik ...) Desigur, toți au răspuns prietenos și au lucrat neobosit. Seara, Faraon a ordonat să numere numărul de cărămizi făcute de fiecare evreu și, din acel moment, a devenit norma lor zilnică obligatorie (Midrash Agada la Shmot 1:13 și altele).
De aceea, frăția trebuia să vină la Faraon prin viclenie și înșelăciune, o măsură pentru măsură. Acesta include plata către evrei în timpul anilor de muncă de sclavi (același care a promis, dar nu li se acordă), cele zece plăgi și sentința finală - distrugerea totală în Marea Roșie.
Taxa - ca de aur și argint ustensilele și podoabe pe care evreii au „împrumutat“ de la egipteni (Exod 12:35), sub masca de pregătirile pentru festivalul lui Dumnezeu (. Vezi Sanhedrin 91a), și apoi el însuși a plecat. În plus, după distrugerea egiptenilor în marea adâncă se spală o mulțime de bijuterii scumpe realizate din aur, argint, etc. și aceasta a fost și o plată pentru munca grea.
În noaptea de 15 Nisan, sub amenințarea morții țării, Faraon era încă înclinat să-l creadă pe Moshe. Dar, în a treia zi a exodului, spionii lui au afirmat că evreii nu se vor întoarce și, în plus, călătoresc prin deșert înainte și înapoi, fără să urmeze calea exactă. Aceste fapte i-au determinat pe Faraon să recunoască că el încă se înșela și pe Moshe l-a înșelat pentru a scăpa (vezi Shmot, 14). El sa aruncat în ultima sa urmărire, ca urmare a faptului că egiptenii s-au înecat (și o măsură pentru măsură, pentru înecarea copiilor evrei în Nil).
La un moment dat, Faraon a determinat evreii să intre în capcană "în mod voluntar". Și Dumnezeu la inspirat pe Faraon din propria voință liberă de ai urmări pe evrei și de a pune piciorul în largul mării.
Este interesant faptul că, de fapt, cuvântul suprem despre modul de trei zile într-un sens împlinit și în conformitate cu o înțelegere eronată a faraonului. După cum sa spus, pentru a atrage egiptenii într-o capcană în a treia zi a rezultatului Gd a poruncit lui Moise: „Vorbește copiilor lui Israel, care au mers înapoi (spre Egipt), și să tăbărască înaintea Pi-Ahirot ... și spune-i lui Faraon: ... confuz ei sunt în țara aceasta, deșertul le-a închis "(Scutul 14: 1). Evreii au urmat această poruncă ciudată, în conformitate cu Rashi (14: 2): „Ziua a treia întreaga ei se apropiau de Egipt ... Și pentru acest mare laudă ei, pentru că s-ar putea să fie indignat,“ Cum putem apropia de cei care urasc noastre! Dar ei au avut încredere în Gd și mesagerul lui și au făcut-o. ""
Deci, vedem că "sigiliul Celui Prea Înalt este adevărul" și chiar înțelegerea eronată a cuvintelor Sale conține un anumit adevăr.
În concluzie. Desigur, pentru a face Măsură pentru măsură (și pedepsi) - un privilegiu doar Însuși Cel Atotputernic, sau organisme autorizate, cum ar fi Curtea de Jos (Sanhedrin), sau, în cazul nostru, Moise și Aaron. Dar când vine vorba de relațiile obișnuite dintre oameni, nu este întotdeauna posibil să furi de la un hoț sau să jeli un infractor. Dimpotrivă, există o poruncă de a nu se răzbuna și de a nu ascunde răul. Prin urmare, cu fiecare caz specific, trebuie să contactați rabinul pentru a ști cum să procedați corect.
Sincer, Nathan Agres
Care este diferența dintre o ploaie și o ploaie-matar?
Vă mulțumim pentru întrebarea interesantă.
Din ce motiv a promis Dumnezeu că nu va mai inunda potopul?
Dragă Evgeny, mulțumesc mult pentru o întrebare importantă și interesantă!
Vă recomandăm:
Astăzi am citit capitolul lui Khaye Sarah
Trimiteți-le prietenilor: