Numele Domnului Isus trebuie să trezească în noi afecțiune, bucurie liniștită, bucurie. De fapt, acesta este numele Răscumpărătorului nostru, Mântuitorul nostru. Nu putem fi indiferenți față de oamenii care ne iubesc, de binevoitori și de patronează-ne. Memento-ul și chiar chiar și numele acestora ne fac deja fericiți, confort. Într-o formă infinit mai mare, aceasta trebuie prezentată în legătură cu Numele Cel mai dulce al Domnului nostru Isus Hristos.
PriestMartyr Arseniy (Zhadanovsky), Episcopul Serpuhov (1874-1937).
Principalul lucru este că aveți nevoie de umilință, de sentimentul unui public.
Monk Makarios de Optina (1788-1860).
Rugaciunea lui Iisus, pe învățarea sfinților părinți handicap, bine, atunci când o persoană merge sau așezat sau culcat, de băut, mâncând, vorbind, sau angajat în unele gherghef, care poate la fel rostirea rugaciunii cu umilință, el nu trebuie să plece cu privire la aceasta, pentru părăsirea se reproșezi cu umilință și pocăință, dar nu jenat, pentru că jena, oricare ar fi ea, este un semn de mândrie și spectacole secrete lipsa de experiență și o persoană în trecerea de non-arta în domeniul lor.
O astfel de rugăciune necesită instrucțiuni, liniște fericită și umilă luptă de sine în orice eveniment neplăcut.
Părinții sfinților sfătuiesc în timpul rugăciunii să privească în inimă și nu din partea de sus și nu din lateral și mai ales dacă atenția minții coboară sub inimă, atunci pasiunea carnală este trezită.
Monahul Ambrose de Optina (1812-1891).
A avea întotdeauna o amintire a lui Dumnezeu, pentru aceasta, rugăciunea lui Isus.
Primul pas este rugăciunea orală; când mintea se scurge deseori și un om trebuie să depună eforturi mari pentru a-și aduna gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar dă unei persoane o dispoziție penibilă.
A doua etapă este o rugăciune care este inteligentă și sinceră, atunci când mintea și inima, mintea și simțurile în același timp; atunci rugăciunea se face în mod continuu, indiferent de persoana în cauză: mănâncă, bea, se odihnește - rugăciunea este făcută în totalitate.
Am o lungă perioadă de timp. Nu puteam înțelege care este conexiunea minții cu inima. În esență, aceasta înseamnă unirea tuturor forțelor sufletului împreună pentru aspirația tuturor către Dumnezeu, lucru imposibil prin separarea lor.
Calea rugăciunii lui Isus este cea mai scurtă și mai convenabilă. Dar nu bâzâi, căci oricine umblă în acest fel trăiește necazuri.
Călugărul Varsonofi al lui Optina (1845-1913).
Dorința de a face feat de rugăciune! Înainte de a începe această faptă, încercați să iertați pe toți cei care v-au tulburat, au defăimat, v-au umilit pe toți cei care v-au provocat vreun rău.
Exercițiul corect prin rugăciunea lui Isus rezultă din conceptele corecte ale lui Dumnezeu, din numele sfânt al Domnului Isus și din relația omului cu Dumnezeu.
Prelatul Ignatius Brianchaninov. (1807-1867).
Rugăciunea lui Iisus întotdeauna funcționează, deoarece invocarea numelui Domnului a ajutat și pe Neamuri.
Puteți împrăștia uneori la rugăciunea lui Isus. E greu să nu te distra niciodată. Acest lucru este specific doar pentru a fi perfect; dar tu și cu mine suntem oameni păcătoși. În limbaj, spui, rugăciune, dar în mintea lui Dumnezeu știe ce; și, prin urmare, credeți că este posibil să lăsați o rugăciune în acest caz? Nu, nu pleca. Este mai bine să mănânci pâine uscată decât să rămâi complet fără pâine.
Călugărul Iosif de Optina (1837-1911).
Începeți cu un mic: după fiecare dimineață și seară rugăciuni, dacă nimic nu împiedică, încercați vorbind: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine!“ ...
Făcând rugăciunea lui Isus este simplă: să devii atenție în inimă în fața Domnului și să strigi către El: Doamne, Isuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine! Nu este vorba de cuvinte, ci de credință, distrugere și trădare a noastră înșine față de Domnul. Cu aceste sentimente se poate aștepta Domnul fără cuvinte ... și aceasta va fi o rugăciune ...
Forța nu este în cuvintele rugăciunii lui Isus, ci în starea spirituală, frica de Dumnezeu și devotamentul față de Dumnezeu și în atenția constantă față de Dumnezeu și venirea Sa inteligentă.
A face această rugăciune, cu fața spre Domnul Mântuitorul, nu da drumul atenția că El este unul dintre cele mai Sfintei Treimi, inseparabilă de Tatăl și Duhul Sfânt.
Nu uitați că nu trebuie să se limiteze la o singură repetare mecanică a cuvintelor rugăciunii lui Isus. Acest lucru nu va duce la nimic, cu excepția capacității mecanice de a repeta această rugăciune cu limba, fără a se gândi chiar la asta. Și asta, bineînțeles, nu este rău ... Dar este la periferia acestei afaceri.
Rugați-vă pentru rugăciunea lui Isus pentru a încerca să vorbească de la sine ... în mișcare și la lucru ...
Pentru a conecta rugăciunea la Isus cu respirația, așa cum faceți, puteți. Cineva din antici a spus asta. Respirația în loc de rozariți.
Nu aveți nevoie să restrângeți respirația și să nu o faceți în inima atacului, dar gândiți-vă liber să creați o rugăciune. Credeți că rugăciunea, cu adevărat spirituală, este plantată cu har.
Sfântul Teofan, reclusele lui Vyshensky. (1815-1894).
A spune că o rugăciune adresată lui Isus nu ar trebui să fie o voce tare, ci liniștită pentru tine însuți.
Reverendul Isaac, sirianul. (Secolul VII).
Chiar m-ai consolat că vrei să înveți rugăciunea lui Isus. Începeți cu orala. Și, mai presus de toate, în loc de fundație, pune durerea. Apoi, ea va fi în curând fixată.
Rugăciunea lui Isus de a crea să se obișnuiască în curând este imposibilă. Doar încercați să nu uitați de Dumnezeu și să vă pocăiți de uitare și divertisment.
Rugăciunea se oprește - de obicei, de la lipsa de mandrie, de lacomie, de condamnare și, cel mai important, de la mândrie.
Monahul Anatolie Optina (Zertsalov) (1824-1894).
. Nu este nevoie să apăsați inima cu atenție, dar este necesar să creați o rugăciune în partea superioară a pieptului și să puneți mintea în cuvinte de rugăciune. Acest mod este cel mai corect: inima va simpatiza și rugăciunea va veni din inimă.
Este mai ușor să câștigi o rugăciune inteligentă decât să o păstrezi.
Scheigumen Ioan (Alekseev) (1873-1958).
Toți cei care onorează pe Dumnezeu își onorează numele. Dar omul nu salvează numele lui Isus Hristos, ci Hristos Însuși, și nu toți salvează, ci oricine crede în El și este botezat și trăiește prin poruncile Lui și se pocăiește de încălcări.
Cei mai mulți sfinți ai lui Dumnezeu i-au iubit pe Domnul, cu atît mai scump pentru ei era numele lui Dumnezeu. Prin urmare, perplexitatea. În numele lui Dumnezeu, este Domnul, dar numele lui Dumnezeu nu este Dumnezeu Însuși, așa cum a spus numele Namibienilor, și nu este numele care salvează, ci Domnul prezent în nume. Chemând numele lui Dumnezeu, chemăm pe Dumnezeu și El, Dumnezeu, să fie mântuiți, nu printr-o combinație a sunetelor numelui Său.
Sfinții Părinți spun că rugăciunile pot fi înlocuite cu unul dintre Isus. Corectă a face această rugăciune va fi atunci când este combinat cu inseparabil pocăință, zdrobire inimii este o expresie a propriei sale nevrednicie, păcătoșenia, conștiința permanentă încălcare a poruncii Evangheliei.
Din acest nume sfânt, înaintea căruia fiecare genunchi arcuri în cer și pe pământ și sub pământ, va slăbi acțiunea inamicului va intra în inima de pace, speranță și credință, și sensibilitate. și va lua toate ispita.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: