Religia este o iluzie

Religia este o iluzie

Balashov R.D.
Religia este o iluzie.

Problema cauzelor și originea religiei a atras constant atenția lui Freud. Prima încercare de a rezolva această problemă a fost făcută în "Totem și tabu" (1913), ultima carte a lui Freud "Moise și monoteism" este dedicată lui în totalitate. Cartea "Viitorul unei iluzii" a fost publicată în 1927 și a fost tradusă în aproape toate limbile europene.






Freud începe cartea, descriind cultura ca „totul este ceea ce viața umană este de a ridica deasupra circumstanțelor lor biologice, precum și modul în care aceasta diferă de viață a animalelor,“ și ca „ceva impus, care rezista la majoritatea minorității care a reușit să profite de mijloacele de putere și violență.“ Superioritatea majorității greutății, acționează în principal următorul mecanism, -. „Cultura ar trebui să se bazeze pe constrângere, și interzicerea instinctelor" Oamenii au două proprietăți comune: în primul rând, incapacitatea de a iubi în mod spontan munca și, în al doilea rând, "argumentele motivului sunt neputincioase împotriva pasiunilor lor". Cultura este concepută atât pentru a împovăra și a restrânge viața noastră de haos, prin interdicții impuse. "Principala sarcină a culturii, rațiunea reală a acesteia este de a ne proteja de natură". Cea mai importantă parte a „echipament mental“ al culturii - sunt vederi religioase, care ca un fel de „apendice“ al culturii îndeplinesc funcții similare: interzicerea deprivare, satisface nevoile de protecție, etc. Și din moment ce autenticitatea culturii în protejarea ei de natură, primul pas este nevoia de securitate. „Chiar dacă moartea nu este o persoană fizică și reprezintă un act violent de rea voință, dacă este peste tot în creaturi natura te înconjoară, ai răsuflat ușurată, vă simțiți ca acasă printre oroarea, te descurci mental frica irațională.“ Temerile s-au dat formei și, în același timp, auto-identificarea cu lumea înconjurătoare și oamenii au avut loc. ME Litvak a scris despre aceasta: "La începutul dezvoltării omenirii, individul a început să înțeleagă că nu este ca o natură neînsuflețită. A existat o alienare de la natura neînsuflețită. Zeii erau obiecte neînsuflețite. Când o persoană a început să înțeleagă că nu era ca toate animalele, atunci totemismul a rezolvat această problemă, iar zeii au devenit animale. Când o persoană a început să-și dea seama că nu era ca restul poporului, atunci îl înstrăinează de alți oameni. Paganismul a rezolvat această problemă și oamenii au devenit zei. Odată cu dezvoltarea civilizației, structura vieții individuale și spirituale a devenit mai complicată. Puterea intelectului și a spiritului a depășit cu mult pe cea a corpului muritor. A existat înstrăinarea omului de la el însuși. Apariția unor religii monoteiste a rezolvat această problemă ". Ca urmare a umanizării naturii, un sentiment de certitudine și de control apare, se unește și se calmează. „Omul face forțele naturii nu doar umanoizi, cu care el ar putea comunica în condiții de egalitate - nu ar fi în impresia copleșitoare lor, și le conferă caracterul tatălui, le transformă în zei, cu următorul text nu este numai infantil, dar, așa cum am încercat să arăt, și prototipul filogenetic. " Este vorba despre imaginea introiectată a tatălui său (complexul Oedip). Imaginea fylogenetică, care este inerentă întregii rase umane, a moștenit [V.V. Bihinin]. Cu ajutorul unei proiecții, imaginea unui tată bolnav, îngrijitor a fost interpretată și interpretată ca imaginea "Tatălui ceresc".






Există o legătură între complexul tatălui și neajutorarea unei persoane care are nevoie de protecție. "La urma urmei, neajutorarea unui copil are o continuă în neajutorarea unui adult. Atunci când o persoană în creștere observă că el este destinat să rămână pentru totdeauna un copil, el nu încetează să mai fie nevoie de protecție de la forțe străine puternice, dă acele ultime trăsături ale imaginii tatălui său, el însuși creează zei, care se temeau că încercând să câștige de partea lor și că nici unul mai puține mâini pe sine ca apărători. Astfel, motivul dorinței tatălui este identic cu nevoia de protecție față de efectele infirmităților umane; modul în care copilul a depăși neputinței lui din copilărie, abilitează trăsăturile caracteristice ale răspunsului pentru adulți la propria lor, recunoscute în mod necesar de ei, neajutorare, iar această reacție este formarea de religie. " Geneza psihologică a reprezentărilor religioase este următoarea: „dându-se drept cunoștințe, acestea nu sunt rezultatul final al gândirii, sunt iluzii, punerea în aplicare a celor mai vechi, mai puternice, dorințele cele mai persistente ale omului.“ Puterea divinului este în măsură să atenueze temerile, cel mai important dintre care - frica de moarte, și dacă moartea este continuarea vieții, și nu au nimic să se teamă, în măsură să satisfacă curiozitatea umană, răspunzând la întrebările universului, sufletul relația dintre trup și suflet. "Toți împreună promitem o ameliorare extraordinară pentru psihicul individual".
"O trăsătură caracteristică a iluziilor este originea ei din dorința umană, este aproape în acest aspect cu idei nebune în psihiatrie, deși diferă de ele".

Acest post a fost vizualizat de 1506 ori ⋅ Ultima conectare: acum 2 zile ⋅ Lista cititorilor pentru ultima lună

toate dorințele umane sunt diagnostice, din punctul de vedere al psihiatrilor. care sunt ele incurabile.)))

Un roman, de obicei cu timpul, o persoană intră în bazinul Opusului. ))







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: