La începutul secolului al XI-lea, mulți filozofi (cel mai faimos dintre ei, Justin martirul) s-au îndreptat spre creștinism; și pentru convertirea foștilor lor asociați traduc Evanghelia în limba conceptelor filosofice pe care le cunosc. Conceptul de Mesia, utilizat în Evanghelie, ca un predicat 5) Hristos este total străină anumit sens filosofic, ci pentru că era puțin înțeles de către greci educați.
Pe de altă parte, în filosofia greacă, gândul sa maturizat mult timp ca intermediar între Dumnezeu și lume. Acest mediator a fost numit Logos (Cuvânt).
O scurtă istorie a ideilor despre Logos este următoarea. Cuvântul grecesc "logos" a însemnat inițial vorbire sau un cuvânt, atât din forma externă, cât și din conținutul discursului, adică sensul și gândul său. În filosofie, în curând a dobândit semnificația unei acțiuni spirituale și a început să ordoneze; gândire, raționament sau rațiune.
Pentru prima dată, doctrina Logosului apare în Heraclit al Efesului 6). Potrivit lui Heraclit - toată natura este aranjată în conformitate cu "adevăratul Logos", care se manifestă în întregul proces mondial, ca o justificare rezonabilă.
În Platon, Logosul dobândește semnificația "conceptului". În Aristotel 7) Logosul nu este doar un concept abstract, ci și o forță acționând, manifestată în materie.
Stoics 8) a mers mai departe și a recunoscut în Logos nu numai forța care acționează în natură, ci și principiul cel mai material. Pentru a fi esența lucrurilor, trebuie să îmbrățișeze problema.
Astfel, Logos-ul Stoicilor cuprinde toată divinitatea, natura, mintea, materia. În concluziile lor, stoicii au ajuns la pantheism pur 9). Baza întregii naturi este Logosul, întrupat în materie, atât viu cât și în același timp - o sămânță materială.
Acest panteism stoic a provocat critici devastatoare. Divinul, identic cu lumea, nu este Divin; Logosul, identic cu materia nerezonabilă, nu este Logosul, acestea sunt principalele obiecții față de stoicism. De aici a apărut îndoielile cu privire la posibilitatea de a construi o filosofie "adevărată" pe baza datelor minții și a setei pentru cunoașterea supramentală, adică pentru revelație.
Există o filosofie mistică a credinței, prosperă predominant în Alexandria. Reprezentantul său principal este filosoful evreu Philo, care a trăit la începutul erei creștine. El a încercat să combine rezultatele filosofiei grecești cu revelația Vechiului Testament. Conceptul de Logos, pe care la împrumutat de la stoici, se leagă de sensul religios. Problema nerezonabilă și veșnică este contrară unui singur Dumnezeu suprem, care nu poate intra în contact cu Divinul. Dumnezeu împlineste meseria Lui în lumea materială prin figuri intermediare. În acest caz, Philo folosește „ideile“ lui Platon „logo-ul opermatikoy“ stoice, îngeri și demoni ai grecilor evreilor. Ele sunt apoi ca proprietăți divine, apoi ca mediatori personali între Dumnezeu și lume (îngerii), apoi ca forțe fizice (logouri stoice) care afectează materia.
Articole similare
-
Dumnezeu Tatăl (Iahve), Isus Hristos (Logos) - conceptul trinității dogmei despre Trinitate
-
Zyuganov a batjocorit și a înfuriat rețeaua socială în cuvintele sale despre Hristos
Trimiteți-le prietenilor: