Un foc se aprinde pe mama amantă!
El (Tumershe Noyon) este cel mai vechi rege, a coborât din înălțimile cerești. birourile sale guvernamentale în toate treizeci și trei văi ale țării sacru al regiunii Baikal ( „Gușan Gurban Galaba“): în plus față de (. Cu vedere la vest - pe înălțimile din Sayan - BD) are un număr de palate de pe alte părți ale lumii - Lena Highlands Huhe shebeete (în nord), în Barguzinsky în zona Suvee (în est), Naran Tala (în sud). Și un alt fapt important: șamanul la a patra deschidere, este obligat să organizeze o ceremonie în localitatea blagodaritelny Nuhen Dabaan - Ugelig Sagaan Buuralu sacrificiu "Temdeg YGY sagaan Cus Khonina hooroor", precum și Mont Khadyn ezen -Mungete Zaarin, Angaryn ezen - Ama Sagaan Gurte Zaarin, Buhyn ulgey - Buch Noonu, fiica și fiul său în drept, "Deede baabay". Acestea sunt adresate, numind aceasta:
Gășan gurban galabină
Onorând strămoșii, gazdele
Următoarele sunt cele nouă numite "Buuralov" -delkhain-ezed-Sahuusad, fiecare dedicându-se conscripției după tipul de activitate, prin natura ființei și protecția oamenilor. Unul dintre cei treisprezece regi nordici ("Aryn arban gurban neod") - complicii destinelor umane este Tumershe Noen cu Tuudegshay Khatan. În sumământul șamanic se spune astfel:
Gal Ulaan Sharaegee Busalgahan,
Tronul său de foc roșu se fierbe,
Barguzinsky vale, Shalsaanyn sub - Bugata Buural Noonu, "Naran Tala" - Haan Khentei Noonu, Zulheyn noodto, Gurban goale ezed durben Turgen noodto - Ceremonia de gazde și patronii Unginskoy, Idinskoy și Osa vai sacrificii, în conformitate cu toate prevederile ritualuri, este permis-blagodaritelnym pe dreptul comisiei lor pentru toate familiile buryat-mongolilor. Și cu fiecare inițiere, prezența și despărțirea lor sunt obligatorii.
Următoarea etapă, care este, de fapt, se unește în mare măsură cu „mongol vechi“ - aceasta este perioada imediat după „Hsien-pi“ și „bayegutov“ acoperă perioada în care regiunea Baikal găzduiește uigurii - asociații etnice, care a venit aici după căderea de Est turcice Khaganate, și a format un stat feudal 40-lea din secolul al VIII-lea. Desigur, ar fi de dorit să se prezinte în detaliu modalitățile de migrare a acestora și influența lor asupra culturii buriate-mongoli. Faptul este că, în această perioadă de șamanismul buriate-mongol a primit impulsuri pentru o dezvoltare mai calificat: a crescut panteon de zeități ale pământului, au existat buumaly, buudaly și venerarea zeităților cerești a atins cel mai înalt nivel în dezvoltarea sa. Reprimarea uigurilor și bayegutov Enisei kârgâză, care apoi a fost formă mai ordonată de guvern și o armată mai organizată a avut loc, a crezut istoricii noștri, până la limitele Yakutia moderne (râul Lena -. Zylhe). În Yakutia astăzi păstrat până în prezent numele rămâne buriate-mongolilor, pe plan intern este în această perioadă, în ascunzându-se în păduri și desișurile valea râului Lena. Chiar și în legende antice ehiritov spune același lucru:
Byr taigaar horgodozho
Ascunderea în taiga pe nume Bur
Latura se întindea de-a lungul arbuștilor puternice.
Șamanismul buryat-mongol a încorporat în structura sa toate formele vechi de credințe ale diferitelor grupuri etnice care au făcut parte din "Huyser Mongol Garbal".
Deoarece religia - există educație socio-culturale care au apărut în epoca formării unei comunități, a trecut în procesul de formare a unui număr de etape. Fiecare etapă a formelor speciale erau credințe inerente care sunt inițiate „stabilite în rezultatul profund de cult vechi de sinteză. Transformarea acestor culte au avut loc prin filtrare și în virtutea apartenenței la credințele comunităților etnice, care inițial a servit ca o manifestare reală a principiului eredității transmise pe tradițiile stabilite de grup etnic. Pentru că, după formarea marilor puteri Șamanism mongole căpătat noi dimensiuni de dezvoltare și un nou accent pe mișcarea individuale tribale a început să politeism - deoarece nomazii de expansiune teritorială în conformitate cu noul calendar al ciclurilor sezoniere și anuale, care au fost legate în mod necesar cult ritual: atât individuale, cât și publice.
Cu toate acestea ca o formă de religie șamanismului încorporează atât în cadrul său vechi structural, astfel de forme de credință, cum ar fi: 1) totemism; 2) animism; 3) fetișism; 4) magie.
După stabilirea Marii mongole de putere, din moment ce HS. terenul din jurul lacului a fost numit oficial „Ara Dido mongol“ și onora toate samanii. Formarea acestei regiuni, în tradiția șamanic, a avut loc în mai multe etape. Inițial, ea a inclus Bargudzhin-Tukum partea de sud a văile râurilor Onon Kerulen, Arigun și Zahayn mongolă Dido -Mongoldzhin (partea stângă a râului Selenga). Mai târziu, ei s-au alăturat Ara Khangai Didona din Occident, precum și zona Alary până la teritoriul Krasnoyarsk în nord-vest. De la nord-est de văile râului Lena la frontierele actuale Yakutia (Zyyn-Hojto zygey gol Zylheyn), la est - la munte Sokhondo aproape de Nerchinsk. Limita de sud a avut loc în împrejurimile Lacului Hovsgol și sud-est - pe Chentij platou. În cadrul acestor terenuri întregul teritoriu „Ara mongol Dido“ a fost deja format pentru sosirea cazacilor ruși. Sa format și întregul panteon al zeități adorate de către cele patru puncte cardinale (ca „Naran Tala“ - din sud, ca „Baruun Haad“ - din vest ca „Zuuni Haad“ - de la est și nord-est (inclusiv, de asemenea, partea din spate a nord ), compusă din treisprezece împărați mari ( „Aryn Arban Gurban Nood“), care făceau parte ierarhia superioară a împăraților pământului „Haaduud“ predomină pe întreg teritoriul vast al „Ara Dido mongol“.
Alături de ei au fost sub rangul de un pământ zeitate venerat: autorizat ceresc - Buudaly tengerinov parfum pământesc reprezentanți ai recunoscut divinități cerești, adică spiritele hanilor mongoli și comandanți, lideri de trib, tribale Ongon - divinități totemice, spirite eminente Zaarin, proprietarii de munți, văi spirtoase localități - buural ybged, zayaashad (zayany) și bunica - toodeynyyd - aplicare mare de clanuri și triburi, etc. .
Toate acestea au fost onorate în ierarhia, ocupând un loc special; termenii lor de referință și de protecție a fost strict delimitate de gen și triburi. Cu calendarul Adventului și variațiile sezoniere afiliere tribale, desigur, actualizate într-o anumită măsură, cu totemuri existente de clanuri și triburi, precum și ritualurile și tradițiile. Baza de apariția „Ara Dido mongol“, se pare, pune locul de naștere al strămoșilor lui Genghis Khan: terenul Borte Chino și Bordzhigidaya Mergen - paterna este uscat și strămoșii pe partea mamei - Valea Mongol -Mongoldzhin (sr.Bargoldzhin-Tokum și altele). Când cultul strămoșilor lui Gingis Han recrutat Zeu întregul panteon al „Ara Dido mongol“, printre care se numără în primul rând Gușan Gurban Galaba - treizeci și trei margini și văi. Conform tradițiilor și canoane, stabilit din acel moment, toate clanurile și triburile care locuiau aceste văi au fost sub auspiciile „Mongol Huyser garbal“. Și cuvântul de astăzi „Buryad-Mongol«de canoane shamanice merge la»garbal Huyser mongol„cu privire la originile triburi și clanuri, care au trăit pe teritoriul aceluiași treizeci și trei văi și margini.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: