Există opinia că cerșetorii sunt persoane care sunt complet lipsite de mijloace de subzistență sau care câștigă mai puțin de jumătate din minimul de subzistență. Și oamenii săraci consideră că oamenii care câștigă jumătate sau mai mult de jumătate din minimul de subzistență, dar nu se pot asigura complet.
De la mijloacele de la zakat la cei săraci și cei săraci, asistența este oferită în funcție de necesitățile lor anuale, deoarece zakat este colectat o dată pe an. Dar dacă nu există o astfel de posibilitate, atunci este posibil să se asigure existența lor pentru o perioadă mai scurtă.
Furnizarea de necesități include furnizarea de alimente, îmbrăcăminte, locuințe și tot ceea ce este necesar fără exces și fără agitate. Desigur, nevoile variază în funcție de epoca, de teren și de oamenii înșiși. Ceea ce este suficient pentru ca o persoană dintr-o țară să fie inadecvată într-o altă țară. Ceea ce a fost de ajuns acum zece ani poate că nu este suficient astăzi. Și ceea ce este suficient pentru o persoană poate să nu fie suficient pentru altul din cauza numărului mare de persoane dependente, a costurilor ridicate etc.
Cercetătorii musulmani au hotărât că nevoile necesare includ, de asemenea, costul tratamentului, costurile asociate căsătoriei și manualele necesare.
Un cerșetor sau o persoană săracă care primește ajutor din partea lui Zakat trebuie să fie musulman care nu aparține familiei lui Hashim și sclavilor lor. El nu ar trebui să fie unul dintre cei care plătesc zakat trebuie să păstreze, dar acest lucru include părinți, copii și soții, și nu ar trebui să fie o persoană puternică și capabili. Este raportat că Ubeidullah b. Adi a spus din cuvintele celor doi bărbați că au venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind pe el) și i-au cerut o donație. El sa uitat la ei și a văzut că erau doi bărbați puternici în fața lui. Apoi a spus: "Dacă doriți, vă voi da o donație, dar nu există nici o parte din ea pentru nici persoana bogată, nici persoana puternică, capabilă." eu
În ceea ce privește tipul de Hashim, atunci acesta include acum urmașii lui al-Abbas, Ali, Jafar, Aqil, Harith b. Abd al-Muttalib și Abu Lahab. Genul Mesagerului „alaihi wa sallam, sunt sclavii lor, pentru că profetul“ alaihi wa sallam, a spus: „Oamenii libert se referă la familia lor ...» ii Hashim a fost fiul lui Abd Manaf, care a avut patru fii : Hashim al-Muttalib, Naufal și Abd Shams. Zakat nu este permis să plătească numai descendentii lui Hashim.
Este raportat că al-Muttalib b. Rabia a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Alms nu aparțin familiei lui Mohamed, fiindcă sunt impurități ale oamenilor". iii Înțelesul acestor cuvinte este că zakat spală păcatele oamenilor și se știe că, dacă murdăria se spală cu apă, se va dizolva în apă și îl va contamina. Prin urmare, zakat nu se datorează familiei profetului Mohamed, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Între bărbații și femeile din clanul Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, o cincime din humus ar trebui distribuită în mod uniform.
Humes numit-o cincime din prada de război. Este cunoscut faptul că o cincime din prada de război alocate pentru musulmani, o cincime - vechi Hashim și al-Muttalib vechi, și o cincime - orfani, cei săraci și călătorii nevoiașe. Rod al-Muttalib are dreptul de a lua Zakat, și în același timp, are dreptul la o cincime din Khums, pentru că împreună cu familia lui Hashim sprijinit profetul „alaihi wa sallam, atunci când toate celelalte Quraish boicotat.
Este raportat că Jubair b. Mutym a spus: "Odată ce am mers la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), împreună cu Usman b. Affan, și am spus: "O, Trimis al lui Allah! Ai dat o parte din o cincime din pradă militară capturată în Heybara, descendenții lui al-Muttalib, dar nu ne-au dat nimic, dar suntem în aceeași poziție cu ei. Ca răspuns, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus: "Genul lui al-Muttalib și rasa lui Hashim sunt una". iv
Cu toate acestea, în timpul nostru este permis să plătească zakat în favoarea reprezentanților familiei Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, pentru că sunt privați de o cincime din humusul care le repoză.
depozitarea, transportul sau examinarea donațiilor. și orice altă activitate legată de colectarea și distribuirea de zakat. Un muncitor zakat trebuie să fie adult și sensibil musulman, demn de încredere, să facă față muncii sale, pentru care primește o taxă adecvată, chiar dacă este bogat și nu are nevoie de el.
Transmiteți cuvintele lui Abu Musa al-Ash'ari că profetul „alaihi wa sallam, a spus:„trezorier de încredere - este cel care dă ceea ce este comandat, complet, fără rezerve, cu toată inima mea, cel care a ordonat să trimită pe cineva Hrazdan-sau din donații ". v
Acestea pot fi bătrâni sau persoane respectate care ascultă din jur. Acestora li se permite să dea o parte din donații, în cazul în care musulmanii doresc să le convertească la islam, sau care doresc să se protejeze de rău sau intenționează să întărească credința lor, sau doresc să se convertească la Islam alți bătrâni, sau doriți să obțineți oportunități de a colecta zakat de la cei care refuză să-l plătească. Fondurile din Zakat pot, de asemenea, să plătească pentru a le proteja musulmani și să înceteze hărțuirea lor.
Aceasta include, de asemenea, eliberarea de musulmani care sunt în robie sau captivitate necredincioși, musulmani și eliberați din robie, și din captivitate trebuie să aibă prioritate în cheltuirea zakat. Mai mult decât atât, textul coranic verset din sură „Al-Tawbah“, rezultă că donațiile colectate pot fi cheltuite în întregime numai pentru eliberarea sclavilor.
Primul grup cuprinde persoanele care iau banii în datoria în propriile lor interese în scopurile permise de Shariah, de exemplu, pentru cheltuieli personale, pentru a cumpăra haine, o nunta, pentru tratament, pentru construcția de locuințe sau pentru achiziționarea de mobilier necesar. Datoria poate fi, de asemenea, luată pentru a compensa bunurile deteriorate din greșeală sau neglijență. În aceste cazuri, în cazul în care debitorul nu este în măsură să plătească datoria datorată sărăciei, atunci din mijlocul lui zakat îi este dat suma necesară.
În același timp, debitorul trebuie să fie în mod necesar musulman și să nu poată rambursa datoria pe cont propriu. Banii împrumutați nu ar trebui cheltuiți în scopuri păcătoase, iar datoria însăși nu ar trebui amânată decât anul viitor sau mai târziu. Datoria nu ar trebui să constituie, de asemenea, arierate de donații răscumpărătoare sau zakat. În caz contrar, debitorul nu poate fi asistat de la mijloacele de zakat.
Al doilea grup include oameni care împrumută bani în interesul altui, de exemplu, pentru a pune capăt ostilității sau a rambursa datoria altcuiva.
Este raportat că Kabisa b. Muharik al-Gil a spus: „Într-o zi, compensarea datoriei externe, am venit la Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam pentru a cere ajutorul lui. El a spus: "Așteptați până sosesc donații și vă vom compensa cheltuielile." Apoi a spus: "Pui! Solicitarea de ajutor este permisă numai în trei cazuri: atunci când o persoană a rambursat datoriile altcuiva, iar apoi i se permite să solicite ajutor până când cheltuielile sale sunt compensate; când cineva a suferit un dezastru care a dus la pierderea proprietății sale și i se permite, de asemenea, să ceară ajutor până când afacerile sale sunt în ordine; și când nevoia și sărăcia au venit la persoană, ceea ce este confirmat de trei reprezentanți prudenți ai poporului său și i se permite să ceară ajutor până când își corectează situația financiară. În toate celelalte cazuri, Kabisa, solicitantul va mânca ajutorul pe care l-a acordat în mod nedrept ". viii Zakat are dreptul să plătească datoria unui musulman decedat, deoarece nu este necesar ca banii să fie acordați direct debitorului însuși. Allah a ordonat zakat nu pentru debitorii înșiși, ci pentru ai ajuta.
Mulți teologi au crezut că dacă o persoană care își poate câștiga propria viață se dedică studiului șariei, el are dreptul la un salariu din donațiile colectate, deoarece studierea disciplinelor religioase este un tip de luptă pe calea lui Allah.
De asemenea, este permis să cheltuiască zakat pe rude dacă securitatea lor nu face parte din datoria persoanei. Treceți din cuvintele lui Salman b. Amir că profetul „alaihi wa sallam, a spus:« O donație în favoarea celor săraci - este pur și simplu o donație, iar donarea este o rudă - această donație și menținerea legăturilor familiale» ix
Ca zakat nu se poate ierta datoria debitorului, deoarece trebuie să dea această donație l-a dat, și a luat taker. Această regulă derivă din cuvintele Celui Atotputernic: „Ia din donații posesiunile lor ...“ (At-Tawbah, 103). Și în hadith lui Ibn Abbas ca Mesagerul lui Allah, pacea si binecuvantarea fie asupra lui, el a trimis Muadh la Yemen, a declarat: „Vei veni la oameni, care face parte din oamenii din Scripturi, și lăsați primul lucru pe care îi invitați să fie probe că nu există nici un dumnezeu afară de Allah. Dacă ei lingușesc în acest lucru, atunci să știe că Dumnezeu le-a ordonat să îndeplinească cele cinci rugăciuni zilnice. Dacă ei lingușesc în acest lucru, atunci să știe că Allah a ordonat să le dea donații bogat pentru a celor săraci ". x
Dacă un creditor iartă o datorie debitorului său, atunci niciunul dintre ei nu dă sau ia bani. În plus, un debitor insolvabil nu dispune de numerar pe care să-l poată dispune, în timp ce banii sunt plătiți în numerar. În plus, banii dată în datorii pentru a reprezenta un om bogat de valoare mai mică decât banii, pe care le deține, și dacă el iartă datoria în loc de plăți zakat, se pare că oferă cel mai rău loc de ceea ce este cel mai bun.
În hadith lui Ibn „Umar a raportat că Mesagerul lui Allah“ alaihi wa sallam, a spus: „Unii oameni se vor referi în mod continuu la alte solicitări, iar când ziua învierii, se dovedește că pe fețele lor nu era o bucată de carne“ xii
Într-un alt hadith relatat de la Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam a spus:„Oricine cerșit oameni bogăție pentru propria lor îmbogățire, el cere cărbuni de ardere. Lasă-l să ceară de acum înainte mai mult sau mai puțin! "Xiii
Transferul de la cuvintele lui Hakim b. Hizam, că într-o zi profetul „alaihi wa sallam a spus:„Aceasta este bogăția de frumos și frumos, și care este nevoie de generozitate, că aceasta va beneficia. Și oricine o va lua în inimă, nu va aduce bine și va fi ca un om care mănâncă, dar nu este mulțumit. Mâna de a da este mai bună decât mâna care o ia. " xiv
Dar dacă zakat întreabă un om care arată ca un om bogat, cu toate că situația sa financiară este necunoscut, el are voie să dea donații din fonduri zakat, informându-l că donațiile nu se bazează oameni puternici, apți de muncă. Această concluzie rezultă din habitatul lui Ubeidullah b. Adi, despre care am menționat deja.
Și dacă după aceea se dovedește că zakat a fost cel la care el nu trebuia să, atunci zakat este luată în calcul, și nu ar trebui să plătească din nou, pentru că omul a făcut tot posibilul pentru a-și îndeplini în mod corespunzător prescrierea religiei, iar Allah nimeni nu împovărat de dincolo de sfera sa .
Acesta a fost raportat de la Abu Hurayrah cuvinte, ca Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:«Un om a spus:». Noaptea, voi da de pomană" Când a căzut noapte, el a ieșit afară și a dat milostenii hoțului. În dimineața, oamenii au început să spună: "În timpul nopții, cineva a dat milostenii hoțului". Și omul a spus: "Lăudați lui Allah pentru ceea ce sa dovedit a fi un hoț! xv voi da cu siguranta din nou alimente. " A ieșit și a dat milostenii curvei. În dimineața, oamenii au început să spună: "Pe timp de noapte cineva a dat milostenia curvei". El a spus: "Lăudați fie lui Allah că este o curvă! Cu siguranță voi da din nou alimente. El a ieșit și a dat alimente bogatului. După aceea, el a văzut un vis și i sa spus: "Ai dat milostenii hoțului și poate că va înceta să fure. Ai dat milostenii unei curve și poate că se va abține de la adulter. Ai dat almâi bogatului și poate că va învăța din această lecție și va face donații din ceea ce ia dat Allah ". Versiunea musulmană, de asemenea, spune: "Amintirea ta a fost acceptată."
Ei spun, de asemenea, că Maan b. Yazid a spus: "Într-o zi, tatăl meu a donat câteva dinari și ia pus lângă omul din moschee. Sa întâmplat așa că am venit și le-am luat. Când tatăl meu a aflat despre aceasta, el a spus: „Pe Allah, nu vreau să le dea la tine!“ Ne-am certat și a apelat la profetul „alaihi wa sallam și a spus:„Tu, Yazid, ce a primit ai vrut să faci și tu, Maan, ai luat ceea ce ai luat. xvii
Musulmanii care plătesc zakat trebuie să-și amintească faptul că donațiile lor obligatorii nu sunt luate în considerare și acceptate decât dacă le dau în mod deliberat celor cărora le sunt destinate. Ei trebuie să fie atenți să facă voia Domnului sinceră și corectă pentru a scăpa de sarcina grea a responsabilității și a curăța proprietatea pe care o dețin. Și numai Dumnezeu Atotputernic vă poate ajuta în acest lucru!
Lecții din luna binecuvântată. E.Kuliev, R.Abaskuliev.
i Acest Hadith a fost relatat de Ahmad și el este întărit de versiunile lui Abu Dawood și an-Nasai.
ii Acest hadith autentic a fost transmis de Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmizi și An-Nasai.
iii Această nebunie a fost relatată de musulmani.
iv Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari.
v Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari.
vi Muslim a spus asta.
vii Acest lucru a fost, de asemenea, raportat de Muslim.
viii Această hadeeth a fost relatată de musulmani, Abu Dawood, Ibn Khuzayma și Ibn Hibban.
ix Acest hadith a fost relatat de al-Tirmidhi, al-Nasa'i, Ibn Khuzeym și al-Hakim cu un lanț de naratori de încredere.
x Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari și Muslim.
xi Acest hadith a fost relatat de al-Tirmidhi, numindu-l credibil. xii Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari și Muslim.
xiii Această hadeeth a fost relatată de musulmani.
xiv Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari și Muslim.
xv El a spus acest lucru pentru că a lăuda pe Allah ar trebui să fie chiar atunci când nu ne place ceva.
xvi Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari, Muslim și Ahmad.
xvii Această hadeeth a fost relatată de al-Bukhari.
Trimiteți-le prietenilor: