14 Nașterea lui Cain și a lui Abel

14 Nașterea lui Cain și a lui Abel.

[A] Se crede că SAMAEL a luat masca de șarpelui, de aceea a răzbunării convins om să mănânce fructe din pomul cunoștinței, și a devenit tatăl lui Cain, profanatoare, astfel, toți descendenții viitoare de Eva și Adam. Abia când Copiii lui Israel s-au apropiat de Muntele Sinai și au acceptat Legea din mâinile lui Moise, blestemul a fost luat în cele din urmă de la ei. Dar alte națiuni sunt încă chinuite de ei. 1







[b] Potrivit unor surse, Samael a cunoscut-o pe Eve după ce Adam a făcut-o. Inițial, Dumnezeu intenționa să-i dea lui Samael domnia peste lume, dar apariția lui Adam și a Evei care se alătură, gol și fără rușine, sa stabilit în gelozia lui Samael. El a jurat: "Voi distruge pe Adam, o voi lua pe Eva ca pe o soție și apoi voi domni cu adevărat". După ce a așteptat ca Adam să se culce lângă Eva și să adoarmă, el a luat locul lui Adam. Eve a luat-o și a transportat-o ​​pe Cain. 2

La scurt timp, cu toate acestea, ea a simțit rău infidelitatea lui, și a început să plângă: „Vai de mine, Adam, am pacatuit Alungă-mă din lumina vieții tale, voi merge la vest și va fi acolo de așteptare pentru moartea ..“ Trei luni mai târziu, după ce sa apropiat de Ocean, Eva a adunat ramuri și a aranjat colibele. Când lupta ei chinuit, ea sa rugat lui Dumnezeu pentru ajutor, dar fără nici un rezultat, iar ea nu a avut de ales decât să ceară soarele și luna să-i spun lui Adam despre agonie ei, atunci când se întorc la est. Ei au făcut asta, iar Adam sa repezit spre Eva și, din moment ce nu dăduse încă naștere, ea și-a adăugat rugăciunile la rugăciunile ei. Dumnezeu a trimis în jos doisprezece îngeri și două virtuți în jos cu Michael, iar Michael sa ridicat la mâna dreaptă a Evei și ia mângâiat fața și pieptul până când a fost eliberată de povară. 3

[c] De când fața lui Cain era strălucitoare îngerilor, Eva și-a dat seama că Adam nu era tatăl său și exclamă în nevinovăția ei: "Am născut un băiat de la Yahweh!" 4

[D] Se crede că numele Cain din cauza faptului că nu a avut timp să se nască, crescut pe ambele picioare, și a fugit fugit înapoi cu spikelet de grâu pe care le-a dat pe Eva; iar ea la numit pe Cain, ceea ce înseamnă "tulpină". 5

[E] Apoi, Eva a dat naștere la al doilea fiu al ei, care a fost numit Abel, care înseamnă „suflare“ sau spune, „vanitate“ sau „durere“, pentru că ea a prevăzut soarta lui. 6 Această cunoaștere a venit la ea într-un vis: ea a văzut că Cain bea sângele lui Abel și ia respins cererea de a lăsa cel puțin câteva picături. Când Eva ia spus lui Adam despre visul său, el a spus: "Trebuie să ne împărtășim pe fiii noștri". Prin urmare, Cain a crescut ca fermier, iar Abel ca păstor; și trăiau în colibe diferite. 7

Cu toate acestea, unii cred că Cain și Abel erau gemeni purtați de Eva de la Adam; concepția a fost un miracol care sa întâmplat în a șasea zi. În prima oră Dumnezeu a adunat praful pentru Adam; În cea de-a doua oră El orbise pe Adam; în a treia ceas Adam își întinse brațele și picioarele; în ceasul al patrulea Dumnezeu a suflat în el sufletul; în a cincea ceas Adam se ridică în picioare; la ora a șasea a chemat toate animalele; în ceasul al șaptelea Dumnezeu ia dat Eva; în cea de-a opta oră, "doi s-au culcat și patru s-au ridicat de la ea" - pentru că Cain și Abel erau gemeni concepuți simultan; în ceasul al nouălea Dumnezeu a interzis lui Adam să mănânce fructe din pomul cunoașterii; în ceasul al zecelea a păcătuit; la ceasul al unsprezecelea a fost pedepsit; în a douăsprezecea oră expulzată din Eden. 8

Dar se mai spune că primul act de dragoste între Adam și Eva a dat viață cel puțin patru copii: Cain și soră gemene, Abel și sora lui gemene; sau chiar două surori gemene. 9

2 Tosephta Sota IV. 17-18; Abot diR. Nathan i. 7-8; Gen. Rab. 168-169; 171-172; PRE, ch. 21; Yalqut ad Gen. IV. 1, par. 35.

3 Vita Adae 18-21.

4 Vita Adae 21; Apoc. lui Moise; PRE, ch. 21; Geneza IV. i.







6 Josephus, Ant.i. 2. 1; Philo, De Migr. Abrah. 13.

7 Vita Adae 22-23; Apoc. din Moise 2; ed. Charles ii. 138; Adamschriften, 7, 42.

8 B. Sanhedrin 38b; cf. Abot diR. Nathan prima versiune, sfârșit; Pre, ch. 11; Pesiqta diR. Kahana 150b; Lev. Rab. 29, începutul anului; Pesiqta Rabbati 46; Tanhuma Buber Gen. 28; Tanhuma Shemini 8; Mid. Tehillim 92: 3.

9 Gen. Rab. 205, 214, 662; B. Yebamot 62a; Yer. Yebamot 11. 4; B. Sanhedrin 38b; Targum Yer. ad Gen. IV. 1-2; PRE, ch.

11 și 21; Abot diR. Nathan I. 6; Mid. Hagadol Gen. 106; Yalqut Reubeni 35; Yalqut Psalmi 840.

1). Atribuită șerpilor divini dorința de a prăda femeile muritoare este cunoscută în numeroase mitologii. Șerpii sacru care erau în templele egiptene au fost considerați reprezentanți ai zeului, producând urmași. Al doilea Papirus "Tanis" conține o listă a titlurilor sacre ale acestor șerpi binevoitori, conținute în temple mari. Grecii au același lucru: femeile goale se așeză pe podeaua templului lui Asclepie noaptea, sperând că Dumnezeu va veni sub forma unui șarpe și îi va face să doarmă într-un vis. În misterele frigiene din Sabazia, femeile au făcut o ceremonie de nuntă împreună cu Dumnezeu, permițând șerpilor vii (sau aurului) să se strecoare între sânii și stomac.

2). Probabil, aceste rituri sunt asociate cu identificarea șerpilor, provenind din formele subterane, cu sufletele (spiritele) eroilor morți. Ele au fost adesea portretizate ca șerpi sau jumătăți de demoni - inclusiv Cecrop, Erichtonia, Cadma; ei au primit onoruri, ca Asclepius și Sabazia. Alexandru cel Mare credea că sa născut din unirea lui Alimpia și Zeus-Amon, sub forma unui șarpe; iar acest caz nu este singurul. Femeile rele au petrecut mult timp în râuri, sperând să rămână gravide de la un șarpe - un zeu al râului. Mirele Troian a înotat în Scamander și a strigat: "Scamander, ia-mi virginitatea!" Babilonul Ea ca Dumnezeu Eufrat prezentat sub forma unui șarpe sau sărind pe un șarpe.

3). Cea mai primitivă menstruație a popoarelor este considerată dublă ca ceva sacru și impur: sacru, pentru că marchează disponibilitatea fetei pentru maternitate; și necurat, pentru că bărbații ar trebui să evite contactul cu femeile menstruale. Unele triburi cred că menstruația este rezultatul unei mușcături de șarpe, deși veninul de șarpe este cunoscut ca un coagulant. Mitul despre profanarea Evei de către șarpe a fost pentru prima dată înmulțit pentru a explica originea menstruației: ei spun că muscatura șarpelui voluptuos a făcut-o matură sexuală. Conform unui pasaj talmudic, durerile menstruale sunt una dintre blestemele pe care Dumnezeu le-a impus Evei.

4). Cea de-a patra carte a Macabeilor conține o mărturie menită să susțină convingerea universală că șerpii dorește posesia femeilor. Mama a șapte fii ai le spune cu mândrie că, înainte de căsătoria ei ea a fost o fecioară modestă, că Satan nu a putut seduce sau în deșert, sau în câmp, și șarpe gladkoyazychny nu a luat virginitatea. Credința poporului a fost atât de puternică încât a fost scris în Talmud cum o femeie să se apere împotriva amenințării care o amenință:

Dacă, după ce a văzut șarpele, nu știe dacă vrea să o lovească sau nu, trebuie să-și scoată hainele și să o arunce în fața șarpelui. Dacă intră în haine, atunci vrea o femeie; altfel - nu. Dar dacă o vrea, trebuie să se unească cu soțul ei în prezența lui. Totuși, pentru că unii oameni cred că acest spectacol va întări doar pofta șarpelui, atunci ar trebui probabil să taie unghiile și părul să-l arunce în fața cu cuvintele: "Eu sunt necurat!" Dacă șarpele a intrat deja într-o femeie, ea trebuie să stea pe două butoaie și să-și împingă picioarele. Lasă carnea de prăjire să arunce carnea mai groasă și, în continuare, să pună un coș cu o salată, stropită cu vin dulce, iar câțiva țigani să fie pregătiți. Când un șarpe învață o mâncare bună, o va lăsa pe femeie, aici trebuie să-l prindă și să-l arzi în foc, astfel încât să nu se întoarcă.

5). Michael a condus oștirile cerului împotriva Cosmocratores false (forță planetară a patra zi - ca Naboo în Babilonia sau Thoth în Egipt), pentru că el a fost numit Arhanghelul a zilei. Grecii Hermes (Mercur), deținut de aceeași forță planetară și eliberat - cu ajutorul lui Pan - Zeus de la rebel Typhon în luptă mortală pe munte Safonov.

6). Conform Cartii Genezei IV, 1, Eva cu numele ei cel întâi născut Cain (qayin), pentru că, după cum a spus ea, „am primit un om de la Domnul.“ Studiile ulterioare indică faptul că numele său provine de la urechea qanch, stuf sau grâu. Nume Abel - Hebel - rămâne inexplicabilă, probabil pentru că hebel cuvânt bine cunoscut sub numele de „respirație“, „nimic“, „efemeritatea“, în legătură cu viața umană (Psalmul CXLIII, 4; VII din Iov, 16). Cu toate acestea, traducerea Septuagintei hebhel a devenit Abel, în scris ebraică devine abhel sau ebhel: „dimineața“ sau „tristețe.“

7). Surorile gemene au fost introduse ca răspuns la întrebarea: "Unde Cain și Abel găsesc soții?"

8). Paternitatea lui Samael trebuie să indice sursa răului. În primele generații, Cainii păcătoși și sitiții drepți erau două ramuri separate ale familiei umane. Când fiicele lui Cain au reușit să seducă pe fiii lui Set (vezi 186 n-p), binele și răul au fost în egală măsură moștenirea omului. Dar ei au luptat pentru primatul în fiecare inimă umană: doar cunoașterea legii și ascultarea de lege, puteți controla sângele lui Cain.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: