Această abordare este într-o oarecare măsură contrară abordării problemei dezvoltării comunităților istorice de oameni, conform căreia triburile primitive s-au dezvoltat într-o naționalitate, iar aceasta din urmă - într-o națiune. În același timp, naționalitățile și națiunile erau, în esență, dotate cu aceleași trăsături, dar diferă în ceea ce privește gradul de dezvoltare a acestor caracteristici, sa subliniat că odată cu trecerea timpului popoarele deveneau națiuni.
Similar, după cum sa dovedit, în multe privințe, un criteriu artificial pentru delimitarea națiunilor și naționalităților nu a primit nici o dovadă științifică. Rămâne neclar ce comunitate etnică, fie că este vorba, de exemplu, kirghizi, ceceni, Iacuții, poate fi considerată ca o națiune, și ceea ce - oamenii, și cum să se determine momentul escaladare în națiune etnică.
Unul dintre cele mai bine cunoscute etnografii interne M.V.Kryukov susține în mod întemeiat că, la fel ca Lenin, să folosească termenul de „națiune“, „naționalitatea“, „națiune“, „oameni“ ca sinonime și că opoziția a națiunilor și a naționalităților a fost introdus de Stalin în 1921. în teze "Cu privire la următoarele sarcini ale partidului în chestiunea națională". Potrivit lui Kryukov, a fost „teoretic, de neconceput și practic dăunătoare,“ pentru a genera artificial noi tensiuni etnice care rezultă din faptul că nu toate comunitățile etnice considerate doar o misiune arbitrară a unuia dintre ei la neamuri, iar celălalt - la popoarele. Ca multe alte etnografi, Kryukov, în urmă cu câțiva ani a oferit pentru a reveni la utilizarea expresiei „popoarele Uniunii Sovietice“, așa cum este indicat în celebrul „Declarația drepturilor popoarelor din Rusia“. În ambele cazuri, termenul "popoare" înlocuiește termenii "națiuni" și "naționalități", diferența dintre care este strict condiționată.
În literatura internă și străină se găsesc multe judecăți despre națiuni ca și comunități etnice formate cu mult înainte de capitalism. De exemplu, un om de știință francez E.Renan (1823-1892) credea că națiunea a existat în Evul Mediu timpuriu, „de la sfârșitul Imperiului Roman, sau, mai degrabă, de la dizolvarea imperiului lui Carol cel Mare ...“
Ce este o națiune? Răspunzând la această întrebare, Renan a susținut în mod întemeiat că o națiune nu poate fi redusă la o anumită rasă. Raza indică "rudenia de sânge" și națiunile se pot forma în procesul de a trăi împreună și de a "amesteca" reprezentanții diferitelor rase. "Cele mai mari țări - Anglia, Franța, Italia - sunt cele în care sângele este cel mai amestecat". Într-adevăr nu există nici o națiune, toți reprezentanții căruia ar aparține doar unei singure rase.
Nation - este o comunitate constituită istoric de oameni, apar și de a dezvolta pe baza unor legături comune de ordin economic, teritoriul, limba, precum și caracteristicile de psihologie și cultură care reflectă unitatea relativă a intereselor care alcătuiesc aceste clase naționale, trecutul lor istoric comun.
Unul dintre semnele națiunii Renan numește comunitatea de interese a membrilor săi. Unitatea de interese este condiționată, conform lui Renan, de condițiile generale ale vieții, generalitatea istoriei și a destinului și reprezintă un factor puternic în formarea și dezvoltarea națiunii. Cu timpul, se formează o lume spirituală mai mult sau mai puțin bogată a națiunii, unind toți reprezentanții ei. "O națiune este un suflet", declară E.Renan.
Aceasta a fost puterea Romei. Ulterior, dorința de lux, deznădejde a venit în prim-plan, ceea ce a slăbit națiunea. "Când barbarii au apărut la poarta lui (Roma), sufletul lui era deja mort."
Ideea "sufletului poporului" ca "suflet al națiunii" a fost susținută și dezvoltată de psihologul și filosoful Wilhelm Wundt (1832-1920). El a susținut: pentru a înțelege sufletul poporului, trebuie să-i cunoașteți istoria. Utile, în cuvintele sale, vor fi cunoștințele despre etnologie, artă, știință, religie, limbă și obiceiuri.
Sociologul și politicianul austriac, Otto Bauer, au evidențiat trăsăturile naturale și culturale ale națiunii. El a scris că națiunea, ca "comunitate naturală", provine de la "ereditate condiționată fizic, prin care proprietățile părinților sunt transmise copiilor". Cu toate acestea, principalele caracteristici distinctive ale națiunii Bauer au considerat limba și cultura ei. "Comunitatea de origine fără o comunitate culturală întotdeauna formează doar o rasă și nu creează niciodată o națiune", a afirmat el. Conștiința națională o tratează ca pe o conștiență a faptului că oamenii converg "în posesia unor valori culturale" și, de asemenea, în direcția voinței lor, care este caracterul caracterului lor național. Teoretic, conștiința națională este conștiința că eu și colegii noștri triburi sunt produse ale aceleiași istorii.
Dezvoltarea astăzi foarte relevant, teoria autonomiei național-culturale, Bauer a văzut sarcina principală este de a „face cultura națională ... proprietatea tuturor oamenilor, și așa mai departe, singurul mod posibil de a uni toți membrii națiunii într-o comunitate nationala-culturale“.
1) sunt cetățeni ai aceluiași stat;
2) au o limbă comună și similară și un fel de valori culturale, totuși ambele sunt rezultatul istoriei anterioare a strămoșilor lor și a acestor oameni;
3) ocupă suprafața totală considerată teritoriul lor ".
Astfel, diferențele în definiții se referă în principal la înțelegerea statutului de stat al națiunii.
Componente mici ale structurii etnice
Un element tipic al structurii etnice este grupurile naționale, adică grupuri de persoane care păstrează particularitățile etnice ale unei națiuni și care trăiesc în afara formațiunilor lor naționale-statale sau nu au deloc deloc.
Dacă grupul național nu locuiește compact pe teritoriul altui stat, menținând legături sociale și culturale directe, dar este într-o stare difuză, se numește diasporă.
În cele din urmă, în Rusia există un număr destul de mare de grupuri etnice mici, care variază de la câteva zeci la câteva sute de persoane și păstrează unele caracteristici etnice: dialectul, conștiința de sine, unele tradiții de zi cu zi și teritoriul populației. Acestea sunt orcii care trăiesc pe Sakhalin (170 de persoane), entsy - pe peninsula Taimyr (200 de persoane) și altele.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Trimiteți-le prietenilor: