Multe filosofii, inclusiv raționalismului, provin din filozofia filozofului antic grec Socrate, care credea că înainte de a explora lumea, oamenii trebuie să se cunoască pe sine. Singura cale spre acest lucru a văzut în gândirea rațională. Grecii credeau că omul este compus din trup și suflet, iar sufletul, la rândul său, împărțit în parte irațională (emoțiile și dorințele) și rațional, care este singura persoanei umane actuale. În realitate de zi cu zi, sufletul irațional intră în corpul fizic, creând în el dorința, și, astfel, amestecat cu ea, limitând percepția lumii prin intermediul simțurilor. Un suflet rațional rămâne dincolo de conștiință, dar uneori vine în contact cu el prin imagini, vise și în alte moduri.
Rationalism și empirism
Începând cu epoca iluminismului, raționalismul este de obicei asociat cu introducerea în filosofia metodelor matematice de către Descartes, Leibniz și Spinoza. În contrast cu acest flux cu empirismul britanic, se numește și raționalism continental.
În sens larg, raționalismul și empirismul nu pot fi contracarate, deoarece fiecare gânditor poate fi atât un raționalist, cât și un empirist. Într-un sens extrem de simplificat, empiricul deduce toate ideile dintr-o experiență înțelegătoare fie prin cele cinci simțuri, fie prin senzațiile interioare de durere sau plăcere. Unii raționaliști se opun acestei înțelegeri ideii că în gândire există niște principii de bază similare cu axiomele geometriei, iar cunoașterea poate fi dedusă din ele pur logic prin metoda deductivă. Printre ei, în special, sunt Leibniz și Spinoza.
Kant, de asemenea, a început ca un raționalist tradițional, studiind lucrările lui Leibniz și Wolff, dar după întâlnirea cu lucrările lui Hume a început să se dezvolte propria filozofie, care a încercat să combine raționalism și empirism. A fost numit idealism transcendental. Cearta cu raționaliștii, Kant a spus că rațiunea pură are un stimulent pentru acțiune numai atunci când vine vorba de limita înțelegerii sale și încercând să înțeleagă ceva care este inaccesibil simțurilor, cum ar fi Dumnezeu, libertatea voinței, sau nemurirea sufletului. Astfel de lucruri, inaccesibile înțelegerii prin experiență, el a numit "lucrul în sine" și a considerat că acestea sunt de neînțeles din motive. Empiristii, cu toate acestea, Kant a criticat pentru faptul ca neglijeaza rolul mintii in realizarea experientei. Prin urmare, Kant credea că pentru cunoaștere sunt necesare atât experiență cât și rațiune.
În metafizică, această direcție cuprinde puncte de vedere foarte diverse, transformându-se apoi în sisteme dogmatice de un anumit tip, apoi transformându-se în scepticism. Acest lucru se datorează diferenței de interpretări pe care același gânditor îl poate atașa de multe ori la noțiunea de "experiență". Ca direcția teoretică, ia în considerare procesul de gândire și de cunoaștere, spre deosebire de raționalismului, a crezut singura sursă și criteriu de cunoaștere a experienței naturale (parfum profesional, intuiție) și în formele de gândire vede un mod pur subiectiv de organizare a ideilor, în general, subestimarea rolul teoretic în procesul de învățare. Sustinatorii unui idealist în timpul „E.“ ca o experiență interioară a subiectului, o formă de percepție senzorială, scopul contemplației intuitiv (probleme). A merge dincolo de partea empirică înseamnă a merge dincolo de experiența acumulată, de teoriile bine stabilite, de general acceptate sau dincolo de percepția materială a realității.
Prin experiență în sensul strict al cuvântului ei înțeleg cunoașterea unității (Aristotel: ή μέν έμπειρία τών χαθ „έχαστόν εστι γνώσις - singularium cognitio). Dar individul poate fi înțeles ca:
1. senzație subiectivă, atunci când vine vorba de experiența externă sau o "reprezentare unică", dacă este vorba de o experiență internă;
2. percepția unui ceva individual care are o conștiință independentă de conștiință sub forma unei părți a lumii exterioare și continuă să existe, în plus față de conștiință și într-un moment în care percepția este întreruptă.
Empirice și teoretice - cele două tipuri de cunoștințe fundamentale, interdependente (metoda cunoașterii), calitativ diferite, de fapt, sensul și forma cartografierii realității obiective. Experimentul reflectă realitatea din relațiile și relațiile sale externe. Ea stabilește manifestările externe ale proceselor și evenimentelor, care cuprind tot ceea ce este accesibil contemplației (tot ceea ce poate fi văzut, auzit, simțit și înțeles). Teoretic - iese din sistemul empiric, sistematizând materialul acumulat, aderând la principiul interrelațiilor interne și al modelelor în mișcare.
Experimentul imanent se referă la încercările filosofice de a explica compoziția și legitimitatea cunoștințelor noastre dintr-o combinație de senzații și percepții individuale. Astfel de încercări în istoria filozofiei a condus la (Protagor, Pirron, Monten) sau trascendentală presupunere silent (sistem Hume și Mill) plin sau scepticism.
Trimiteți-le prietenilor: