În concepția dialectică a dezvoltării, un loc important aparține problemei negării. În nici o sferă reală de dezvoltare nu poate avea loc procesul de dezvoltare, dacă nu se refuză formele vechi, învechite de existență a proceselor și a fenomenelor. Respingerea dialectică este un proces obiectiv care determină tendințele în direcția schimbărilor calitative și este rezultatul mișcării contradicțiilor. Negarea este un proces care are loc într-adevăr în schimbarea sistemului, are o serie de caracteristici care îi dezvăluie mecanismul.
În primul rând, negarea dialectică este o legătură între vechiul și noul, deoarece există un proces de negare a calității vechi ca nouă, o tranziție spre o calitate diferită, opusă celei vechi. În consecință, dialectica vechiului și noului este imanentă (de la immanenii latini - fiind în ceva) la procesul negării, dezvoltării.
Noul este ceea ce are baza pentru existență și dezvoltare în realitate. Vechiul este că nu are o astfel de bază și pierde teren pentru existență. Noul nu apare niciodată din nimic, se ridică și se dezvoltă până la o anumită măsură în interiorul vechiului și în lupta împotriva acestuia. Deoarece noul este extrem de important. este mai perfectă decât vechea și reprezintă o etapă superioară de dezvoltare, este irezistibilă și are prioritate față de vechea, deși aceasta din urmă și încearcă să contracareze noul, să împiedice procesul de formare. Vechiul trebuie să fie inclus în noul, să fie alături de el și după transformările calitative.
Denaciunea dialectică nu este o distrugere absolută completă a vechiului, ci presupune continuitatea în noul pozitiv de la cel vechi. Procesul de negare este extrem de important, însoțit de momentul distrugerii, dar negarea nu trebuie să fie goală, zadarnică. Continuitatea apare ca cel mai adânc model de dezvoltare a naturii, a societății, a gândirii.
Succesiunea este, de asemenea, caracterizată de istoria dezvoltării gândirii filosofice. Istoria filosofiei, în opinia lui Hegel, în conținutul său susche guvernamental nu se ocupă cu trecutul și cu eternul și complet în numerar și trebuie să fie comparate nu cu spiritul galerie concepții greșite chelove-agenție, cu un panteon de imagini divine, care buze-sunt fiecare prieten în dezvoltarea dialectică.
Dificultatea dialectică este concretă, productivă, are forme calitativ diferite, condiționate de particularitatea organizării sistemelor, natura sau esența obiectului negat, contradicțiile sale interne, precum și condițiile externe în care apare negarea. Procesele de negare în natură neînsuflețită și vie, în societate, în dezvoltarea gândirii sunt profund diferite. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ negarea dialectică este eliminarea vechii și afirmarea noului în procesul de dezvoltare progresivă, în care aspectele pozitive ale fenomenului precedent rămân în noul.
Denaciunea dialectică este extrem de importantă pentru a se distinge de negarea metafizicului, ca negare a sternului, în afara logicii dezvoltării pre-meta. O astfel de negare, desigur, există, nu poate fi aruncată, dar are un caracter subordonat, un punct mort în direcția dezvoltării. În același timp, schimbările distructive care au loc în dezvoltare nu pot fi numite nondialectice. Modificările distructive se caracterizează prin absența unui moment de continuitate, reținerea pozitivului. Distrugerile sunt inerente în biosisteme, iar în societate există multe fapte de negare distructivă. În schimbările distructive ale oricărei transformări calitative, procesul trebuie să fie luat în considerare nu numai în legătură cu obiectul însuși, ci și în legăturile sale cu alte fenomene care formează o anumită integritate. Astfel, moartea unui organism viu este încetarea dezvoltării sale individuale. Dar această moarte, distrugerea poate rămâne condiția conservării unei specii și specii date asociate cu prima. Astfel, prădătorii îndeplinesc rolul "sanitarilor", distrugând persoanele slabe și neadaptate. Și în istoria dezvoltării vieții moartea a fost o modalitate de adaptare evolutivă a speciei.
Orice negare dialectică nu este ultima, noua devine veche și este refuzată de cele mai noi. Din acest motiv, nu se poate identifica negația dialectică și legea negării negării. În procesul de dezvoltare, așa cum a fost menționat mai devreme, o parte a contradicției încearcă să păstreze această calitate și joacă rolul pozitiv, iar cealaltă parte este negativ, încercând să distrugă aceeași calitate. Creșterea negativă acțiuni secundare contradicție conduce la o nouă calitate la negarea, care, în contrast cu negativ devine pozitiv, iar acțiunea sa este îndreptată la conservarea unul nou. În același timp, iar lucrurile noi se coc partea negativă, ceea ce conduce, de asemenea, la apariția unui lucru nou în logica cu totul ?? dezvoltare eobschego. Aceasta este cea de-a doua negare dialectică sau negarea negării. În această dublă negare acționează negarea negării. De ce este așa? Negația dialectică are în sine o forță constructivă, creativă. Din acest motiv, aceasta se realizează prin negare dublă. "Un fenomen întreg", a scris GV. Plekhanov, - dezvoltarea până la capăt, se transformă în opusul său; ci ca o nouă, opusă primei, fenomenul este același, la rândul său, se transformă în opusul, a treia fază a dezvoltării are o asemănare formală a pervoy „“ (GV Plehanov Dezvoltarea View monistă de istorie. M, 1949. Cu . 86).
Atunci când se termină cea de-a doua negare, nou-formatul conține în mod necesar caracteristici și proprietăți similare cu caracteristicile și proprietățile stadiului inițial de dezvoltare. Prima negare nu dă încă unitatea procesului, se formează numai în legătură cu al doilea. Din acest motiv, trebuie să treacă prima negare, astfel încât a doua să devină posibilă.
În acest sens, problema triplicității apare ca o formă extrem de importantă, logica dezvoltării. Cei mai mulți filozofi care au analizat problemele negării legii negării fac o concluzie bine întemeiată că triada este un real fapt al realității, nu este un formalism, ci o expresie a ritmului triplu al dezvoltării. Refuzul din triada duce la respingerea înțelegerii ritmului triplului dezvoltării ca moment esențial al proceselor reale, ilustrate de realizările chimiei, biologiei, medicinei, sociologiei, filosofiei. Trinitatea, de altfel, exprimă evoluția contradicției: starea inițială a identității contrariilor, stadiul contradicției (negativității) dezvoltate și stadiul de rezolvare a contradicției (negarea negării).
Structura negării negării a fost exprimată de G. Hegel sub forma unei scheme: teza-antithesis-sinteză. Aceasta este o formă formală, pur logică a mișcării contradicției. Începutul dezvoltării - teza - este un rezultat fix al dezvoltării realizate anterior, este o stare de integritate, stabilitate, contradicții nedevelopate ale subiectului.
Spirala este o ilustrare a legilor dezvoltării în contextul negării negării. Fiecare bobina a spiralei reflectă un ciclu definit de dezvoltare, iar totalitatea acestor transformări exprimă natura progresivă a dezvoltării, complicația stărilor calitative ale fenomenelor și obiectelor.
O idee imaginară de dezvoltare ca o mișcare de-a lungul unei spirale este complet corectă. Spiral exprimă două tendințe în dezvoltarea: una dintre ele - se deplasează înainte, celălalt - mișcarea într-un cerc, care exprimă dezvoltare-Preem stvennost. Adăugarea acestor două direcții dă rezultatul sub forma unei traiectorii a spiralei. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, dezvoltare Sauveur-cute prin negație dialectică, care sunt responsabile pentru conexiunea, continuitatea vechi și nou, tendința generală a progresiv stimul, urcand de la inferior la superior, și forma în timp spirală Vitia cu repetarea de caracteristici individuale, pe o calitativ nouă bază.
legea Negarea este în întregime ?? lege eobschim dialectic și funcționează în întregime ?? atunci când tu și peste tot, în cazul în care există un proces de dezvoltare într-un singur stve cu legile Sun ?? EMI dialecticii. Efectul acestei legi nu se limitează la natura progresivă a dezvoltării. Mecanismul dreptului și procesul de dezvoltare, în general, sunt identice, indiferent de direcția acestora. Legea negării negării acționează ca legea fundamentală, universală a naturii, a societății, a gândirii. Pentru con negarea negației în obiectivul spiritual al activităților umane asupra realizarea atribuțiilor sale esențiale, planurile necesită în mod adecvat și rațional să înțeleagă și să aprecieze legătura reală a vechi și noi, să se facă distincția între adevărat nou și psevdonovatsii, știu ce să nege și să găsească calea cea dreaptă în punerea în aplicare a negare, pentru a efectua în conformitate cu tendințele obiective ale dezvoltării realității, în procesul de dialog cu lumea înconjurătoare.
În situația socio-cultural actual, o persoană care acționează asupra-conjugat-contradictorii, situația ostroproblemnoy (subiect-practice, epistemologic, morală și spirituală), se confruntă în mod constant o alegere, caută o modalitate de a obține independența ?? Eniya și re-alizatsii libertatea lor. Din acest motiv, cultura logică de gândire, bazată pe legile obiective ale dialecticii, este condiție-req necesară de a construi modalități practice de viață Rata fluxului de activitate, interacțiune adecvată cu lumea.
Trimiteți-le prietenilor: