1-6. Cel de-al doilea răspuns este Iov. 7-16. Epilog.
Job.42: 2. Știu că poți face totul și că intenția ta nu poate fi oprită.
Descrierea hipopotamului și a crocodilului îi explică lui Iov toată puterea omnipotenței divine (Iov 41,2-3). Iar dacă justiția se odihnește pe această proprietate (Iov 40,3-9), atunci trebuie să recunoască faptul că suferințele trimise oamenilor sunt un fenomen normal în ceea ce privește minunile divine.
Job.42: 3. Cine este aceasta, întunecându-se Providența, fără să înțeleagă nimic? - Deci, am vorbit despre ceea ce nu am înțeles, despre faptele minunate pentru mine, pe care nu le știam.
În funcție de aceasta, Iov recunoaște discursurile sale anterioare cu raționamente neîntemeiate despre ceea ce nu înțelegea, o negare nedreaptă a recoltei (comparați Iov 38.2).
Job.42: 4. Ascultă, am sunat și voi vorbi și voi cere de la tine, explică-mi.
Job.42: 5. Am auzit de Tine cu urechea; acum ochii mei te văd;
Job.42: 6. de aceea renunț și mă pocăiesc de praf și cenușă.
Dumnezeu a cerut un răspuns de la Iov (Iov 38,4), iar acum îi este dat un suferincios. Tot anterior a spus - produsul unei experiențe externe imperfect ( „auzit Urechea.“), Adevărata cunoaștere care îi este comunicat prin revelație, se luminează mintea. Dar, îndoindu-l, Iov refuză să judecata fosta lor, tristețe în același timp, că au fost făcute: „pocăiesc în praf și cenușă“ (cf. Iov 2.8 12.).
Job.42: 7. Și a fost după ce Domnul a rostit aceste cuvinte lui Iov, Domnul a zis lui Elifaz din Teman, mânia Mea este pe tine si doi prieteni, pentru că nu ați vorbit despre mine ceea ce este drept, așa cum robul Meu Iov.
Iov a fost greșit numai în hotărârea relației cu Dumnezeu lui (v. 2-3) și a fost absolut dreptul de a-și apăra nevinovăția. Dimpotrivă, prietenii mei au greșit de două ori: ei sunt fără nici un fundament l-au acuzat de presupuse păcate și pe presupunerea întemeiată fapt - ideea dreptății divine (Iov și 22,5 g.). Ca evident nesincer în raport cu Iov, ele sunt deosebit de Elifaz, a dat discursurile lor tonul argumentele prietenilor săi, aduc asupra lor mânia divină (Mie locuri de muncă și 13,7 g.).
Job.42: 8. Deci, luați șapte viței și șapte berbeci, duceți-vă la robul Meu Iov și oferiți pentru voi o ardere de tot; Robul Meu Iov să se roage pentru voi, pentru el, voi accepta, în așa fel încât să nu respingeți pentru ceea ce nu se vorbește despre mine ceea ce este drept, așa cum robul Meu Iov.
Reviewed Domnul lui Iov (v. 7) servește ca justificare, dovedind nevinovăția suferindului. Debifați detectarea acesteia din urmă este performanța lui Iov ca preot, un avocat pentru prietenii lui pentru Dumnezeu. Ca atare, este chiar și cu punctele lor ar trebui să fie considerate sfânt infailibil (Iov 22,30; Gen. 20,7, 17 ;. Ex 22,31; 12,13 Num, etc ...). Ispășirea este exact la fel ca și la începutul cărții (Iov 1.5), arderea de tot, și numărul de animale - paisprezece puncte la solemnitate specială.
Job.42: 10. Și DOMNUL a întors pierderea lui Iov, când sa rugat pentru prietenii săi; și Domnul ia dat lui Iov de două ori mai mult decât înainte.
"Dumnezeu a pus capăt sclaviei lui Iov" (în loc de: "revenit., Pierderea"), adică boală (Iov 7.12, 13.27). Recunoscut ca nevinovat, Iov este vindecat de boală, eliberat de ceea ce a servit în ochii oamenilor ca dovadă a păcătoșeniei lui (Iov 10.15-17). Momentul vindecării coincide cu momentul sacrificiului: după ce ia iertat pe prieteni, uitând toate infracțiunile pe care le-au provocat, Iov însuși primise iertare de la Dumnezeu.
Job.42: 11. Apoi a venit la el toți frații lui și toate surorile lui, și toți cunoscuții lui înainte, și a mâncat pâine cu el în casa lui, și l-au deplâns și l-au mângâiat pentru tot răul. Domnul a adus pe el, și ia dat unul dintre kesite și un inel de aur.
Ca și înainte, simptomele presupusei păcat, înstrăinat de Iov toți, din moment ce soția lui (Iov 19.13 și d.), Deci, acum recuperarea, dovada evidentă a corectitudinii, atrage rudele și prietenii. De asemenea fosta bătaie de joc (Iov 19:18) și ridiculizare (Iov 30,1) se înlocuiesc cu cuvintele de confort, precum și oferirea de cadouri - kesity (Gen. 33.19; Iosua 24.32), - un lingou de metal mai mult decât valorile shekel (Geneza 33.19; cf. Iov 23,16.), Și aur inele - ornamente de sex feminin și masculin (Exodul 32,3). Așa a dispărut respectul pentru suferință pentru o vreme.
Job.42: 12. Și Dumnezeu a binecuvântat ultimele zile ale lui Iov mai mult decât pe cele dintâi; avea paisprezece mii de oi, șase mii de cămile, o mie de perechi de boi și o mie de măgărițe.
Job.42: 13. Și avea șapte fii și trei fiice.
Nu există îndoieli cu privire la copii (articolul 10) (comparați postul 1.2). Dar, așa cum copiii morți nu sunt luate în considerare de către punctele de vedere Vechiul Testament pierdut pentru totdeauna (2 Sam 12:23), apoi, într-adevăr, copiii lui Iov recuperat sa dovedit a fi de două ori mai vechi.
Job.42: 14. Și a numit numele primului Emim, al doilea nume - Cassius, iar al treilea nume - Kerengappuh.
"Jemima" (arab, "Yemane") - "porumbel", "pur ca un porumbel"; „Cash“ - „blând ca parfumul Cassia“, „Cherenhapuc“ - „corn rouged“ - grațioasă nu este atât de mult de la natură ca din utilizarea Rouge (cf. 4Tsar 9.30 Ier 4.30; Ezec 23.40 ..), cosmetice.
Job.42: 15. Și nu erau femei atât de frumoase în întreaga lume ca fiicele lui Iov, iar tatăl le-a dat moștenirea lor între frații lor.
Numele fiicelor lui Iov corespundeau în întregime aspectului lor. Conform legilor israeliților, fiicele au primit dreptul de a deține pământ numai în absența fraților (Num 27,8). Vestile arabilor (Iov 1.3) erau evident diferite.
Job.42: 16. După aceea, Iov a trăit o sută patruzeci de ani, și a văzut pe fiii și pe fiii săi până la a patra generație;
Durata vieții lui Iov înaintea suferinței nu este cunoscută. Traducerea greco-slavică o definește la 78 de ani: "Să trăiești după Iov pentru o ulceră de ani, o sută șaptezeci de ani, să trăiești două sute patruzeci de ani". "Mi-am văzut fiii". (comparați lucrarea 5.25)
Job.42: 17. iar Iov a murit în vârstă, plin de zile.
Prin versetul 17 ar trebui să fie în text greco-slavon luat din „cartea sirskoy“ post-scriptum, indicând genealogia lui Iov ( „fiul Zarefa mama, de asemenea, Vosorry, Esau fii fiul“), timpul și locul de trai ( „să fie a cincea de la Avraam,“ „în țara vietnamezului Avsotidi, la granițele Edomului și Arabiei ") și identificându-l cu regele Edom, Ioab. Ca lipsa traducerilor Aquila și Simmachus, acesta nu poate fi considerat inițial, dar cel mai probabil poate fi considerat produsul unui creștin. Garantezi pentru că cuvintele ei: „pachete de acolo este scris el (Iov) vostati, cu nimizhe și Domnul va ridica.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: