Centrul de Filosofie de Artă, spune Schelling - „nu arta ca acest subiect particular, ci în universul imaginii artei“ 11. Este aici că baza de selecție, sau, în limbajul filozofului german, construcția unei opere de artă în semnificația sa independentă și valoare. Schelling a exprimat un fel de limite, spre deosebire de punctul de vedere vechi de secole a produsului ca o „parte“, sau variația de ceva mai general: .. Poezie, gen, etc. Acum, dimpotrivă, toate încasările din produsul calificat direct de universul așa cum "Construită în Dumnezeu ca o lucrare absolută a artei" (p. 85).
Universul este construit ca un produs, astfel încât, în acest concept al unui major este un accent pentru activitatea pe creatoare „capacitatea de individualizare“, „creativitatea divină a arătat în mod obiectiv, prin artă, pentru că acesta din urmă își are originea în încarnarea idealități infinit în realul pe care prima. expresie germană excelentă „capacitatea imaginației“ (Einbildunskraft) înseamnă capacitatea reală a reuniunii, care se bazează, de fapt toata creativitatea „(pag. 85). Opere de artă și construiește o „reuniune“ a idealului și real, infinit și finit, conștient și inconștient, The cognoscibil și de a construi - numai datorită acestei reuniuni poate apărea ca un „lucru de construcții“:“... în univers adevărat pentru lucruri speciale, poate fi un loc numai până în prezent deoarece ei absoarbe un univers indivizibil și, prin urmare, sunt ei înșiși universuri "(p. 88).
Din unitatea originală a lumii la condiționarea internă a izolării absolute a auto-dezvoltare a manifestărilor sale, precum și la fel de necesare pentru reunirea lor creativ - acest lucru, în conformitate cu Schelling, baze de fond ale logicii conceptului de „opere de artă“.
Principala realizare a Schelling și desfășurare devine dialectică „arta de construcții“: „... deoarece arta poate uni numai în individ, dar, în plus, este întotdeauna absolut, atunci problema se reduce ... la sinteza absolută cu o specială“ (177.). Tocmai evoluția caracterului dialectic este unul cuprinzător și atotcuprinzător. Acesta definește, în primul rând, procesul de creare, generând o singură lucrare de artă ca lucruri reale „prin care într-o lume ideală, absolut devine real obiectiv“ (pag. 160). În „producția de“ creator de geniu a permis contradicția absolută, esența divină și existența umană concretă, înălțător în opere de artă necesitate empirice absolute: „Genius este diferit de orice lucru care are un talent, astfel încât acesta din urmă are doar o necesitate empirică, în cele din urmă reprezentând aleatorie, în timp ce prima este o necesitate absolută. Fiecare lucrare de artă autentică este absolut necesară: o astfel de lucrare de artă, care nu poate fi, nu merită acest nume "(pp. 162-163).
În al doilea rând, această dialectică a creativității se desfășoară în dialectica ființei, unind procesul și rezultatul "producției" de geniu. constructe Schelling sunt opuse ale poeziei și artelor: poezie învăluie ființa infinit în fenomen finit de viață - un simbol al universului, și arta de a face finală și definitivă ( „frumos“), întruchiparea creației artistice a conținutului infinit și universale ( „ridicată“). proces creativ Twofold și bidirecțională și transformă arta nesliyannost inseparabilitate în poezie și conținutul unitate internă și forma poeziei - Crearea „spirit organic“ (p 461.). Pe de altă parte, contradicția fundamentală a particularului și absolută se manifestă în fiecare dintre aceste opuse ca fiind o contradicție a poeziei și manierele naivă și sentimentală și stilul art.
Cele mai importante caracteristici de artă Schelling sunt importante - simbol, în cazul în care „nici un general nu denotă special, nu, nu mijloace speciale comune, dar în cazul în care ambele absolut unite“ (pag 106) și în existența - organismul care "Există o formă totală și total materială, cu totul activitate și în întregime" (p. 219).
Este versatilitatea vieții interioare, făcut în acest organism, integritatea de a crea ea și care trăiesc în viața aceasta și semnificația este determinată de opere de artă independente, separatismul și izolarea acestuia. Iată modul în care aceste caracteristici comune sunt explicate prin Schelling în legătură cu poezia: „Lucrarea poetică a artei ca oricare alta trebuie să fie absolut deosebit într-un univers, corp ceresc Acest lucru este posibil doar prin intermediul separării de exprimare, care se reflectă în opera de artă, din totalitatea limbajului. . Dar această separare, pe de o parte și absolută - celălalt nu este posibilă fără ea constă, în sine, propria sa mișcare independentă și, astfel, o singură dată ... că ea se disociază de restul, și să fie unele legi interne ... Un poem, în general, este un întreg, care conține în sine timpul și energia, prezentând astfel ceva izolat din limba ca un întreg și complet închis în sine „(p. 341, 343) .
Cu profundă caracteristică de viață interioară a lucrării care nu se spală de mișcarea totală temporară a fluxului, tocmai pentru că surprinde fluxul în sine, în legile sale interne - încă dialectica exterior și interior planificate aici, numai în termeni generali. Cu toate acestea, nu trebuie subestimat în acest Schelling istoricism la nivel mondial, în contrast arta vechi și noi, în ceea ce privește dialectica absolută și în special fundamentală pentru integritatea artistică. gândire profundă și semnificativă a filosofului că „mitologie nu poate fi crearea unui individ, orice fel (ca acesta din urmă are doar o colecție de indivizi), ci doar un fel, deoarece el însuși este o persoană și este similară cu o singură persoană“ (pag. 114) .
Acest punct de vedere al unității inițiale a personalului tribale și individuale sub formă istoric primar de existență a „auto-mondială“ și „poezia întregii“ (p. 105) se dezvolte în viitor delimitarea mitologia si arta a lumii antice a „poeziei noi“, care „nu mai este poezie pentru oameni deosebiți, a luat forma in cursa, dar poezia întregii rase umane și ar trebui să fie construite dintr-un material ... întreaga istorie a acesteia din urmă, cu toată varietatea de culori și sunete „(pag. 144-145).
Și cu cât noul timp devine lumea a rasei umane, cu atât mai mult este și lumea indivizilor: „... o lume nouă este o lume a indivizilor, prăbușirea lumii tocmai pentru că domină total“ (pag 147.). Aici, rădăcina problemei integrității artistică agravarea este modul în care relația de unitate, pluralitate și unicitatea lucrării individuale de artă și se manifestă în ea dialectica universalitate și originalitate:“... legea fundamentală a poeziei au originalitate (în arta antica nu era un astfel de sens) ... până când povestea nu reproduce mitologie într-o formă general valabilă, cerința de bază rămâne ca individul să-și creeze propria lume poetică, și întrucât elementul comun al noului timp este original fie, ea intră în vigoare legea sub care produsul decât originalul, cu atât mai mult universalul; (p. 148-149), numai cu privire la identitatea este necesară pentru a distinge o originalitate îngustă“.
Deci, Schelling planificat un alt aspect într-adevăr foarte relevant de desfășurare a naturii dialectice a operei de artă: că reflectă contradicțiile de existență și manifestare a individului în rasa umană și de gen în individ. "Aici individul este colectiv, la fel ca în antici - lucrarea", scrie Schelling, comparând Shakespeare și Homer. Dar această idee poate fi interpretată și generalizată. arta antica ansamblu artistic - o piesă de gen, care creează de fapt o mulțime ca un întreg și este un fel de variații individuale „colective“, de punere în aplicare canonul sau regulament. integritatea artistică a artei timpurilor moderne sunt din ce în ce și din ce în ce se dezvoltă, stă deoparte și este creat ca un întreg individ separat concret, dar numai în măsura în care aceasta nu este o absolută „unitate“ și o manifestare a rasei umane într-o personalitate spirituală unică, intern „colectiv“, care este capabil să transformă diferite ființe umane în unitate personală.
În conformitate cu acest tren de gândire, Hegel argumentează necesitatea unei mișcări teoretice nu este pe tipuri și genuri de artă pentru a le vinde o lucrare specifică de artă, ci mai degrabă natura muncii ca punct de plecare și baza de clasificare a artei - inclusiv genul - forme. Iar una dintre caracteristicile fundamentale ale cadrului original este că „trebuie să înțelegem o operă de artă ... ca un organism“ într-o unitate care poate fi pus în aplicare, „integritatea diferitelor forme de artă“, iar pe de altă parte, elementele unui astfel de organism poate „deveni întreg independent“ 12.
Unitatea spirituală a lumii obiective și legăturile interne ale mutarea lui, după interpretarea lui Hegel a lucrării, sub forma unor „evenimente reale“ în viața sa internă organic în curs de dezvoltare:“... pentru că opera de artă este tot sub forma unor fenomene reale, unitatea, astfel încât să nu perturbe sclipire vie Într-adevăr, în sine trebuie să fie numai cu filet interior, care leagă toate părțile cu integritate neintenționat organice vizibile „(Vol. 3, p. 367). Artwork reprezintă, din acest punct de vedere, „unitatea individuală și în care integritatea generală a individului trebuie să fie identice, pur și simplu, un scop în sine pentru sine, închis de un“ (Vol. 3, p. 371).
"Individualitatea holistică" este una dintre caracteristicile fundamentale și foarte fructuoase ale unei opere de artă. În primul rând, este în ea devine mult mai mare decât cea a Schelling, o reprezentare concretă a conținutului și forma produsului: „Faptul că o caracteristică specială a ambelor părți ale artei: portretizată de conținutul și forma imaginii - este tocmai acel punct, în care pot coincide și corespunde unul cu altul "(vol.1, p.76). Și dacă opera de artă reprezintă „formarea individuală având de fapt proprietăți specifice este de la sine o idee“ (vol. 1, p. 79), apoi, pe de altă parte, „ideea cu adevărat concretă dă naștere la imaginea fidelă și corespondența reciproc este un ideal "(vol.1, p.81). „Ideal - explică Gegel - reprezintă o masă de unică și de accidente realitatea selectată, de la începutul intern este prezentată în această existență ca un individ viu„(t 1, 165 ..).
Astfel, integritatea individului reprezintă unitatea originală, separarea auto în curs de dezvoltare și profunzimea indivizibilității spiritului absolut și a fenomenelor sale în ființe umane mnogorazlichii și „forțe ale realității.“
Dialectica rasei umane și a individului într-o personalitate holistică creează concepte simultane și interconectate de actualizare: poezie și natură poetică. Abia acum - Schelling, și mai ales Hegel - un fel literar nu este un „mod de imitație“, ca o caracteristică definitorie a lumii, pentru a construi produsul și în produsul: „În ceea ce privește unitatea organică și disecției de artă sunt diferențe semnificative contribuie ca o formă specială de artă, de la care opera de artă precum și un anumit tip de poezie, în funcție de natura specială care se formează „(vol. 3, p. 368).
„Orice operă de artă este un dialog cu toată lumea în picioare în fața lui un om,“ - scrie Hegel (de exemplu, 1, 274 ..), dar a fost imediat aprobat prin unificarea tuturor adevărat interes ideală și generală, care a depăși și a elimina „particularitatea privat“, a individului și public, precum și o epocă istorică și o cultură separată. Astfel, „subiectivitatea adevărată“ și „obiectivitatea adevărate“ sunt ele însele identitatea contrariilor și aceeași în „o consistentă și completată lumea“, care formează o operă de artă (de exemplu, 1, 273-274.). „Chiar și cei care nu au putut ar crea o astfel de lucrare, găsind în ea și-a exprimat esența proprie. O astfel de lucrare este astfel cu adevărat universală. Acesta primește o mai mare acceptare decât caracteristica dispare în ea creatorul său „(Vol. 4, p. 153). Desigur, valabilitatea este absolutizată, stushevyvaya diversitatea istorică a conținutului și forma realității în curs de dezvoltare și diversitatea personală a personalităților umane. Dar, în același timp, tensiunea dintre polii de împerechere dialectice I și toate - în personalitatea holistică hegeliene relevă o seva foarte importantă a artei, sursa spirituală de formare și de existența lumii sale interioare, care se bazează pe unitatea principală a tuturor și a fiecărui, separarea lor inevitabilă și chat pe baza indivizibilității încă adânci în spiritul absolut.
Trimiteți-le prietenilor: