(V. DE FELTRE, F. RABLE, M. MONTEN, T. MOR, E. ROTTERDAM)
Formată în antichitate, idealul unei personalități umane dezvoltate în mod divers, a suferit schimbări esențiale în noua eră. Gânditorii Renașterii nu numai că au descris acest ideal, dar ei înșiși erau, ca atare, incarnarea sa.
Stăpânirea abilităților de auto-educație, noi umaniști a pus mai presus de orice altceva. Baza studiului curriculum structura-lyalo limbilor clasice și literatură, în cazul în care, Este-guvernamentală, include studiul tradiționale „arte șapte libertăți-guvernamentale.“ Metoda de formare a fost mult zaimstvova-TION în Quintilian. Odată cu dezvoltarea capacităților intelectuale, educație estetică, contemplând al doilea ca unul dintre instrumentele sale și proiectarea de unități de învățământ din interior, a fost dat o mulțime de timp de dezvoltare fizică-lea - plimbări lungi, jocuri sportive, dezvoltarea de grație în dans, echitatie. Deci Obra Zoom, formarea persoanei reținute elevilor la elemente Vitto Reno de educație cavaleresc. Cu toate acestea, mai mult în modul de viață al elevilor Mantua, conform tradiției creștine, a fost de spiritul de austeritate, pentru a le întări în virtute.
Aproape de spiritul umanist, dar diferă în ceea ce privește scopul educației era o școală din Ferrara, unde a avut invitații de la-shen pentru a preda fiecare Vittorino da Feltre Guarino din Verona. Spre deosebire de Vittorino, el și-a stabilit sarcina de a-și pregăti elevii pentru profesia viitoare. La predarea fiecărui elev, el a acordat o atenție specială acelor subiecte ale căror cunoștințe ar fi utile pentru el în activitățile practice viitoare. Prin urmare, împreună cu limbile clasice din subiectele sale școlare ale ciclului științelor naturale au fost studiate.
Diferențele în construirea programelor educaționale, obiectivele educaționale, metodele de lucru ale acestor doi profesori au reflectat obiectivele educației, pe baza unei baze umane comune. Succesul muncii lor a fost explicat nu numai prin demnitatea personală și cea mai înaltă erudție a directorilor școlari, ci mai ales prin realizarea ideilor umaniste. Aceste școli au fost, ca atare, prototipul gimnaziilor clasice din secolele următoare.
2. Unul dintre gânditorii cele mai proeminente ale vremii a fost francezul Michel de Montaigne (1533-1592), care, în cartea sa „Opa-te“ a propus conceptul de om al timpurilor moderne - Shih Roko educat și gândirea critică. Baza cunoașterii, conform lui Montaigne, este o experiență. Copilul, a scris el, este inspirat din copilărie de adevărurile gata făcute, când nu este încă capabil să-și judece autenticitatea. Pentru ca o persoană să poată gândi independent, trebuie să fie ajutat să învețe să observe, să compare, să compare, să tragă concluzii. Prin urmare, valoarea în formarea personalității umane este reprezentată doar de cunoașterea care a fost obținută prin experiență. Filozofia pedagogică M. Montaigne a anticipat o mare parte din ceea ce sa dezvoltat în Iluminarea secolului al XVIII-lea.
Litigii umanistii de conținutul educației pentru a satisface spiritul timpului, manifestat într-o varietate de interpretări ale sale de co-exploatație și rezultatele așteptate: pe de o parte, dezvoltarea individului ca atare, pe de altă parte - conformitatea cu cerințele vieții, care se reflectă nu numai în cadrele didactice co-Chinen dar, de asemenea, în opere literare,
3. Francezul Francois Rabelais (1494-1553), în romanul său grotescă „Gargantua și Pantagruel“ viespi supuse criticat triplu bigotism medievale și austeritate versus-le vopostaviv idealurile umaniste ale Renașterii. În romanul său „Gargantua și Pantagruel“ a dat modelul tipic al educației din acea vreme - refuzul de stres fizic și mental, care genereaza lene, boala, plictiseala. În roman, si a reprezentat idealul educației umaniste, care constă în a lua grijă de pregătirea pentru viață fizic puternic, educat și tânăr bine manierat.
4. Thomas More (1478-1535) - filosof englez, în cartea sa „este la fel de util ca distractiv Cartea de Aur, pe cea mai bună structură a statului și noua insula Utopia“ (1516), prezintă opiniile sale cu privire la educație. El consideră că sarcina primordială este educarea moralității înalte, în spiritul acelei morale, care răspunde intereselor societății și ale fiecărei persoane. Modestatea, virtutea, diligența, bunătatea sunt cele mai importante trăsături morale care disting o persoană armonioasă dezvoltată. Scolile publice sunt chemate să dezvolte în discipoli forțele spirituale, oferind ocazia de a se angaja în științe, arte, combinând dificultățile de formare. Este necesar să predați în limba maternă a tuturor: băieți și fete.
5. Erasmus (1469-1536) în produsul satiră „Aiurea laudă“ au luat în râs ignoranță, vanitate, ipocrizie. Proclamarea egalitatea naturală a oamenilor, el este în scrierile sale pedagogice, a declarat că necesitatea de a dezvolta activitate și abilitățile înnăscute ale copilului prin cariera sa, chemat să ia în considerare punctele forte și abilitățile copilului în procesul de învățare, interesați de învățăturile sale.
Deci, principalele idei ale educatorilor, umaniști au fost: preocuparea pentru dezvoltarea armonioasă a copilului pe baza activității sale, aspirația spre îmbunătățire morală, fizică, mentală a copiilor, dragostea de copii, respingerea pedepselor corporale, introducerea la locul de muncă. pedagogie umanism ar putea fi realizată numai după mai multe secole, iar în secolele XV-XVI. Școlile au rămas scolastică în mod tipic medievală. Numai în practică, puține cadre didactice idei umaniste sunt încorporate. Aceste școli au devenit educația umanistă: liceu la Strasbourg, creat de Johann Sturm (începutul secolului al XVI-lea ..), unde a studiat limba latină și limbile greacă, iar publicul, școala Londra, creată cu participarea Erasmus.
Ideile umaniste ale Renașterii au fost primite de cei mai buni oameni din secolele următoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: