Maeștrii reverendi, venerabili părinți și venerabili.
În primul rând, aș dori să-i mulțumesc Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Kirill, binecuvântarea este invitat Arhiepiscopul Feognost să participe la secțiunea de lecturi de Crăciun, organizat de Departamentul Sinodal pentru mănăstirile și viața monahală.
Am venit cu bucurie din Sfântul Munte Athos, departe de fericita grădină a Maicii Domnului, pentru a avea o părtășie spirituală cu frații iubiți în Hristos. Suntem uniți de un Botez, de o credință și de o viață monahală comună - toate acestea fac ca comunicarea noastră să fie întotdeauna relevantă și necesară pentru schimbul de experiență și rezolvarea problemelor de zi cu zi.
Athos, cu ei mai mult de o mie de ani de viață ascetică continuă pentru a păstra continuitatea relației monahicească republică Tebaida glorioasă și Palestina până în prezent în hostelul călugări ortodocși fraterne din toate colțurile pământului.
Pe această bază, cu ajutorul lui Dumnezeu și prin rugăciunile voastre, voi încerca să-și exprime gândurile lor pe subiectul nostru, care este conectat direct cu instituția vieții comune monastice - este o revelație a minții, care este extrem de înnobilează viața mentală interioară a călugărilor ascetice.
Nu cu mult timp în urmă, am sărbătorit Întruparea Dumnezeului Cuvântului și am mărturisit "în psalmi și cântând" că Hristos a venit pe pământ pentru a salva omul și a-l elibera de puterea diavolului. Această slujire a bisericii continuă în mod misterios până în prezent.
În interiorul Bisericii, care este trupul lui Hristos, sa născut și există o reședință monahală, care este "viața echianulară", așa cum spun părinții sfinte. "Cel mai perfect dispozitiv al vieții" este monahismul Sfântului Vasile cel Mare, tatăl dumnezeiesc al Bisericii și patronul monahismului. Călugării continuă viața apostolilor, deoarece "ei imită exact viața apostolilor și a Domnului însuși", scrie Sfântul în celebra sa ascetică regulă. Îndeplinirea cu sârguință a poruncilor evanghelice - și mai ales a poruncii Domnului "Pocăiți-vă" este scopul principal al vieții dezinteresate, și tocmai această expresie a înțelegerii bisericii despre monahism.
Având indicele purificării interioare înaintea noastră - sacramentul mărturisirii și revelației gândirilor, urmăm calea îngustă a martiriului voluntar, urmărind viitorul "îndumnezeire prin har". Toată viața ascetică și monahală este construită prin pocăință constantă, ascultare și amintire a lui Dumnezeu, cultivarea virtuții și o iubire activă pentru Dumnezeu și pentru semen.
Respingerea oricărui gând de pace și lupta neîncetată cu "bătrânul", cum este Sf. apostolul Pavel, constituie o faptă a martirilor unice; făcându-l, un călugăr devine martir voluntar. Pe această cale martirică, al cărei scop este Împărăția Cerurilor, există doi factori: Sacramentul Pocăinței, considerat al doilea Botez, și îndrumarea spirituală a bătrânului.
Bătrânii își cresc spiritual copiii prin misterul ascultării în Hristos și astfel îi conduc către Domnul. "Cel ce vă aude mă aude și cel ce vă respinge pe tine mă respinge" (Luca 10:16) - Cuvântul lui Dumnezeu vorbește foarte clar despre bătrâni și mărturisitori.
Abba Barsanuphy prescrie: "Fiecare gând și toată întristarea, orice dorință și orice suspiciune, nu ascundeți, ci deschideți-vă în mod liber pentru voi. Și ceea ce aud de la el, fă-o cu sârguință prin credință. "
Ascultarea este virtutea monahală de bază, iar expresia sa fundamentală este revelația gândurilor.
Descoperirea gândurilor înseamnă că cineva cu umilință îi dezvăluie tatălui său spiritual fiecare gând, păcătos sau nu, orice intenție, orice act și dorință. Acest fapt arată că monahul este trădează el însuși în mâinile Domnului, pentru că se spune că sfinții părinți, cel Bătrân, ca o asistentă medicală, și un transmițător al vieții divine copiilor săi duhovnicești, este în locul și Hristos este calea Lui.
Principala condiție pentru descoperirea gândurilor este cunoașterea de sine și pocăința. Dar relațiile cu bătrânii sunt, de asemenea, necesare, bazate pe dragoste și încredere în el. Dacă un călugăr nu-i iubește pe mărturisitorul său și nu-l încrede în el absolut, cum poate să-și dea toată povara căderilor sale înaintea lui, cum le-ar pune înaintea Domnului?
Sacramentul este pe deplin angajată Ascultă, bătrâne și Dumnezeu. Apocalipsa gândurilor dă lăsându-le, în pace cu Dumnezeu, creând o binecuvântată, nu încalcă relația personală dintre omul cel vechi și un novice. Pentru a asculta un om bătrân - este copilul lui, „copilul meu, că Dumnezeu mi-a dat“ (cf. Isaia 8:18 ..), Și pentru novice doar mai mare lui este de părinte spiritual, maestru și cârmaci în „viața lyubomudrennoy“ de călugări.
Vorbim despre prezent, construită în Cristos, o relație de iubire și de libertate, pe care le-am învățat multe secole în urmă, părinții deșertului și care astăzi sunt păstrate și transmise pe Muntele Sfânt ca un răspuns care caută pacea interioară și calm în ascensiunea lor spre Dumnezeu.
Viața monahală se bazează pe principiul încrederii nu este călugăr pentru el însuși, și la evaluarea tatălui său spiritual. Scopul principal al Bătrânului este de a oferi copilului lor direcția și înțelegerea sensului renovare în Hristos drept. Dar, ca pasiune întunecată feat monahul trebuie să fie hrănite renunțarea interioară de gândire și dorința, iar această renunțare aduce cu ea libertatea sufletului - eliberarea care devine novice, atunci când el se deschide părintele spiritual cu umilință și sinceritatea intențiilor sale, fără a pierde sensul propriei sale păcătoșenie.
În același timp, virtuțile de raționament, iubire, confort, și bunătate, sensibilitate și sensibilitate, precum și darul păstoririi combinat cu iluminare divină - trebuie să decora neapărat persoană în vârstă.
În primii ani ai vieții noastre pe Muntele Sfânt, am reușit încă să prindă viață Elder Efraim Katunakskogo. A fost o probă reală cut-off a dorinței sale și ascultare constantă față de Hristos. După ce a venit la mănăstirea noastră, și ne-am întrebat: „Care este adevăratul feat călugăr spiritual“ El ne dă convingere și încredere a răspuns: „! Clipping dorințele proprii, prin revelarea minții, suntem învățați sfinților părinți“
În mănăstiri, conform tradiției sfântului, hegumenul și confesorul sunt aleși de fraternitate pentru viață. Aceasta este expresia vizibilă a acceptării personalității bătrânilor de către toți călugării. Bătrânul este preotul și tatăl spiritual al fraților. Astfel, revelația gândurilor dă și abandonarea păcatelor și conducerea. Dar, de vreme ce uneori cei care acceptă revelația gândurilor nu sunt ei înșiși preoți, așa cum se întâmplă în celulele Sfântului Munte, atunci un preot spiritual le citește rugăciunea permisivă.
Așa cum am spus mai devreme, este legătura spirituală care se dezvoltă între un om bătrân și un novice, sentimentul și încrederea că mai mare „treaz pentru sufletele noastre,“ pentru că va răspunde la Dumnezeu - respiră în încrederea călugărului în părintele său spiritual, pentru a spune numai el despre gândurile sale față, cerând iertare și iluminare prin conducerea mai mare. Cu el călugărul se simte în siguranță pentru că el știe că, în orice moment pentru a găsi consolare în descoperirea gândurilor. Și, după cum scrie Venerabilul. Ioan Scărarul, „este mai bine să păcătuiești înaintea lui Dumnezeu decât în fața omul nostru cel vechi, pentru că dacă avem un Dumnezeu furios, atunci profesorul are puterea să ne împace cu El. Dar dacă suntem supărați pe profesorul, atunci nimeni altcineva să stea între Dumnezeu și noi pentru beneficiul nostru. "
Din acest motiv, dezvăluirea gândurilor nu este necesară înainte de Împărtășanie, ci întotdeauna, ori de câte ori există o nevoie spirituală. În viața monahală, mărturisirea gândurilor este un mod de viață și nu doar o practică legală.
În jurămintele monahale promitem să "mărturisim inima cea mai intimă" primatului și să ascultăm de el și de toți frații lui Hristos. Ascultarea și mărturisirea gândurilor, precum și virginitatea și non-lăcomia, constituie temelia spirituală pe care se află calea unui adevărat călugăr.
Duhul Sfânt, care operează în Sfintele Taine, dă har și iluminare mărturisitorului gândurilor, iar mărturisitorul oferă concediu și mângâiere. Acesta este modul în care ajutorul vine de sus pentru creșterea în virtuțile divine și pentru contracararea pasiunilor disfuncționale. Pe de altă parte, călugăr perseverență egoistă în gândurile sale, de sine, dorințele proprii ( „asculta gândurile sale“ - așa cum se spune în Sfântul Munte) duce la confuzie, care este consecința mândriei. Știm multe cazuri când călugării se coboară din calea dreaptă din cauza persistenței în gândurile lor. Oricine își dorește, fără binecuvântare, posturi sau este prea zelos în fapte ascetice, el devine de obicei neglijat sau cade în alte capcane ale celui rău.
Îmi amintesc un incident când un călugăr a plecat fără binecuvântare în deșert pentru exploatări mai grave și, în cele din urmă, dușmanul la dus în lume.
Pericolul spiritual este și situația în care un călugăr caută îndrumare directă în textele sfinților părinți fără consiliere și relații personale cu bătrânii.
Abba Isaia spune în pedepsele ei "celor care neagă": "Nu vă deschideți gândurile tuturor, ca să nu vă ispitiți pe aproapele vostru. Deschideți-vă gândurile părinților voștri, ca harul lui Dumnezeu să vă acopere. " În sacramentul confesiunii, sufletul nu se relaxează, ci caută un remediu și un medicament adecvat pentru a scăpa de bolile sale. În plus, deschiderea "secretului inimii" pentru toată lumea, dar nu pentru confesorul nostru, nu primim niciun ajutor. "Nu vă deschideți inimile pentru fiecare persoană".
"Nu ascundeți gândul" (de la bătrânul vostru) - această instrucțiune a fost invariabil pronunțată în Athos timp de multe secole. O intenție neintenționată este un explozibil, care ascunde un imens pericol spiritual.
Abba Dorotheus spune: "În Vechiul Testament, cartea Proverbelor ne învață:" Oamenii care nu au un control puternic și inteligent cad ca frunzele uscate. Mântuirea este mai bună după o îndrumare prudentă și inspirată. "Vedeți ce ne învață Scripturile? Ne obligă să fim atenți că nu avem încredere în noi, nu ne considerăm rezonabili, nu credem că ne putem descurca. Avem nevoie de ajutor, avem nevoie de oameni după Dumnezeu care să ne controleze. Nu există nici o pradă nefericită și ușoară pentru inamic decât pentru cei care nu au nici un lider pe drumul lor spre Dumnezeu. și dacă au una, atunci ascund un lucru, dar celălalt spune.
Comparând declarațiile părinților sfinți și ale profesorilor cu experiența modernă, observăm unanimitatea lor cu ei în această problemă serioasă de mântuire. Desigur, ei ne îmbogățesc spiritual cu cuvintele lor inspirate, dar în același timp suntem profund impresionați de o asemenea unitate de gândire de-a lungul veacurilor. Legămintele lor sunt valabile în vremea noastră, ca și cum ar fi fost rostite astăzi.
Îmi amintesc cazul cu doi călugări noi care și-au ascultat intențiile și și-au sporit stăpânirea fără binecuvântarea bătrânului. Consecința a fost că într-o seară, când au întârziat rugăciunea, ei au fost treziți de demonul însuși. Așa că s-au arătat că ei, după dorințele lor, au împlinit voia diavolului.
Am spus deja că legătura dintre bătrân și novice este legătura dintre adevărata libertate și dragoste în Hristos. Călugărul, care alege această reședință specială, caută această libertate specială în Hristos. Sensul libertății și alegerii personale a unei persoane este condiția de bază pentru o vocație monahală.
Cu libertate liberă aleg calea monahală, aleg mănăstirea pocăinței mele, tatăl meu spiritual, îmi dăruiesc lui Dumnezeu. Judiciositatea lui fără experiență, gândurile, rațiunea, îmi trădez tatăl meu spiritual - din nou liber! Și aceasta este exact ceea ce înseamnă ascultare, conform învățăturilor Sfântului Ioan al Scării. Deci, în atmosfera libertății, încrederea și ascultarea față de bătrâni cresc.
Rev. John Climacus: "Cine arată șarpele care se ascunde în el, el arată o credință puternică și adevărată a lui [adică a bătrânului]". Desigur, atunci când este arătat un șarpe, făcând astfel un pas decisiv spre tratament.
"Will este un zid" cupru "între Dumnezeu și om și o" piatră de poticnire ", a spus Abba Pimen. Din acest zid de cupru ne eliberează revelație și gânduri, spune Simeon Noul Teolog: „Cel care a câștigat încrederea pur pentru Dumnezeu tatălui său, se uită la el, crede că vede pe Hristos Însuși; apropiindu-se și urmându-l, crede cu încredere că este cu Hristos și îl urmează ".
Monk pe experiența de a experimenta măreția unității în corpul Bisericii, deoarece considerații individualiste și concluzii nu sunt o separa mai mult de la bătrânii lor. El devine una cu Dumnezeu și frații, prin tatăl său spiritual. În acest fel, un echilibru este atins între minte, care este eliberat din gandurile patimase prin revelarea minții și sufletului, care mulțumit pentru că percepe lumea și cu harul lui Dumnezeu depășește pasiune, ataca ei.
Aceasta se referă la echilibrul intern, care este atât de relevant și valoros în zilele noastre, în epoca de slăbiciune extremă mentale, care rezultă, inter alia, discordia dintre trup si suflet. Apocalipsa gândurilor - aceasta este obligatorie și o condiție prealabilă pentru sănătatea spirituală și fizică, dar, de asemenea, un instrument al fiecărui călugăr pentru a găsi un echilibru în relația cu Dumnezeu și frații.
În acest loc, cred că este necesar să spunem despre poziția bătrânului înaintea copiilor care vin pentru conducerea sa. În acest caz, este necesară înțelegerea, răbdarea, iubirea și umilința.
De binecuvântată memorie, bătrânul Trifon mănăstirea noastră a fost unul dintre primii Părinți din vechime, care au venit la mine pentru marturisire după ce am preluat atribuțiile de Abbot în 1976, în Mănăstirea Sfântului Xenophon.
Prima mea solicitare a fost ca mine să ascult cu răbdare. Trei ore de mărturisire! Misterul adevărat sacru! Rezultat: un dar de lacrimi care nu la oprit până la moartea sa, care a venit după trei ani. Lacrimi de pocăință, dar în același timp - și recunoștință și speranță. Înainte de moartea sa dreaptă, l-am rugat să se roage pentru noi în ceruri. Răspunsul lui a fost: "Geronda, dacă mă îndrăznesc, e cu bucurie".
Toată această experiență spirituală și înțelepciunea inalienabilă și certificată a Părinților Preoți rămân și sunt transferați la Sfântul Munte. Mai mult de o mie de ani, ea stă ca un fel de bătrân-ascet, care vorbește despre experiența și rezonabilă despre imutabilitatea lui sa, se deschide o altă dimensiune a vieții, nu numai religioase, ci și tuturor celor care caută mântuirea, pacea și pace.
Vă mulțumesc pentru atenție.
Arhimandritul Alexis (Madziris)
Traducere din limba greacă de Konstantin Norkin
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: