Conceptul de substanță a filosofiei secolului al XVII-lea

Conceptul de fond al filosofiei secolului al XVII-lea și doctrinele moderne privind interconectarea universală a fenomenelor.

SUBSTANȚA este principiul fundamental, esența tuturor lucrurilor și a fenomenelor.







Benedict Spinoza (materialiste.) - (1632-1677) a învățat că substantivul este doar o singură substanță - natura, pisica este cauza in sine. La p. Este pe de o parte, natura creerea, pe de altă parte -. Natura creatului. Fiindcă natura creată este o substanță sau, care este același lucru - un zeu. Identificând prir și dumnezeu, S. neagă n. ființe supranaturale Dumnezeu se dizolvă în natură și, astfel, fundamenteaza materialistă. înțelegerea naturii.

Justifică diferența importantă dintre esență și existență. În lucrurile individuale există lucruri tranzitorii. nu Sov. cu creaturi. dar în substanța veșnică și infinită din esență urmează în mod necesar existența ei. Prin urmare, existența lui Dumnezeu (sau a substratului) poate fi dovedită, adică existența zeului m. derivate din conceptul esenței lui Dumnezeu (natură). Genesis subst. simultan și este necesar și liber nu substantiv. nici un motiv, pisica. ar induce un substrat pentru acțiune, cu excepția propriului său. entitate. Un singur lucru nu rezultă din substrat ca din vecinul său. motive. Poate rezulta doar din celalalt lucru finit. Prin urmare, fiecare unitate. lucrul nu are libertate.

Din subst. este necesar să se facă distincția între lumea con. lucruri sau lingură. moduri. Modus este ceea ce substantiv. nu în sine. dar în altul. Un substrat este unul, esența lui exclude fiecare set. Modele este un set infinit. Ele se referă la substrat ca nenumărate puncte situate pe linie se referă la linia cea mai dreaptă.

La p. substantiv. de la sine, indiferent de minte și dincolo de minte. O minte infinită putea înțelege fiara unui animal. în toate formele și aspectele sale. Dar mintea noastră nu este infinită. Prin urmare, el înțelege esența. substanță ca infinită doar în 2 aspecte: ca extensie și gândire. (atribute ale unei substanțe).

Chel ca obiect al cunoașterii, nu a existat nicio excepție. Pers. există o creatură, o pisică. modus stretch - corpul, în funcție de modul de gândire - sufletul. În orice caz, omul este o parte a naturii.

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) dezvoltă doctrina de a fi sub forma doctrinei substanței. Descartes a redus semnificativitatea la prelungire. L. a crezut că de la întindere pot fi derivate lizch geometru, dar nu fiz-sv-va corpuri: mișcarea lor, acțiunea. rezistență. Prin urmare, este necesar să se asume astfel de substanțe în substrat, principalele caracteristici fizice ale corpurilor ar putea fi derivate din pisică.
Faptul că lucrurile au propriile lor. acțiunea conduce la concluzia că lucrurile sunt în esență de putere. Orice lucru este o substanță, o urmă. numărul de subst. este infinit. Fiecare subst. sau forța este o unitate de ființă sau monadă. Monadul este unitatea spirituală a ființei, atomul spiritual.
Numărul este o expresie externă a esenței spirituale a monadei, pasivitatea ei, limitarea. Cu toate acestea, pasivitatea este derivatul monadului. Calitatea primară a pisicii este independența, autoactivitatea. Multumesc Mon. materiei din regiune. abilitatea mișcării eterne de sine.






Fiecare mon este în același timp o formă și o chestiune, pentru orice corp de matematică are o formă operad. Forma este imaterială și reprezintă o forță care acționează eficient, iar corpul este un mehan. forță. Prin urmare, la p. Nu poate fi explicată doar prin mecanică, este necesară introducerea noțiunii de scop. Monadul este baza tuturor acțiunilor și scopului lor.
Deoarece substanțele monadului sunt independente una de cealaltă. Între noi nu există nici o interacțiune fizică. Cu toate acestea, fiind independent, mon. nu izolat: în fiecare monadă reflectă întreaga ordine mondială, întreaga scoopă. monadelor. Prin urmare, L. este numit "oglinda viu" a universului.
pentru că Acțiunile m. Sunt acte corporale, ascultă de natura corpului și necesită blană. explicații, i. Explică. prin "motive actuale". Și de atunci aceste acțiuni sunt acțiunile monadelor în curs de dezvoltare, ele se supun naturii sufletului, necesită explicații. cu ajutorul oportunității, adică a motivelor "ultime" (ținte).
Noțiunea de dezvoltare în L. este foarte largă. În natură, toate încercările. în dezvoltare. Dezvoltarea este doar o schimbare în original. modificări infinitezimale (nu există nici o origine sau distrugere). Neagă posibilitatea de sare sau de discontinuități în dezvoltare.
Puterea dezvoltării. În mon. să se întâmple continuu. schimbare care decurge din cadrul său intern. principiu. Beskon varietate de momente care se desfășoară în dezvoltarea monadei, ascunde în el nu material, ci numai în mod ideal, adică ca reprezentare.
astfel vigoare, minciuna. baza dezvoltării tuturor monadelor este puterea de reprezentare - percepție. Reprezentarea nu este identificată cu conștiința. Conștiința este inerentă numai în ființa înzestrată cu mirodenii. conștiința de sine - appercepție - pentru om.
pentru că abilitatea este. inerent în toate mon, L. concluzionează că prir. este animat. Mon.L. nu numai aparența unui atom, ci și asemănarea unui microorganism - este un "univers comprimat".
În teoria dezvoltării, A dă o schemă de tranziție a inorgului. pacea în organice. Mon reprezintă diferența. etapele de dezvoltare, determinate de diferențe. în capacitatea de reprezentare. La cel mai scăzut nivel sunt mon, având o noțiune întunecată (nu distinge ceea ce este reprezentat fie de la sine, fie de restul). Apoi mon cu o idee vagă (diferită de orice altceva, dar nu de la sine). Învățământul superior pași - o vedere clară.
Conceptul central al teoriei L. - conceptul de "mici percepții", adică despre diferențele mici dintre etapele dezvoltării conștiinței. Prin urmare, L. deduce că fiecare stare actuală. întotdeauna: 1. este plină de viitor și 2. este împovărat de tot trecutul său. Bud. mon. este închisă numai în sine, iar dezvoltarea poate consta numai în succesiuni. desfășurarea începutului său. de stat.

Învățături moderne privind interconectarea universală a fenomenelor.

În filozofia modernă, prezumțiile tradiționale ale lui D. sunt supuse unei regândiri radicale în contextul paradigmei neo-determinismului.

În general, o nouă înțelegere a determinismului în filosofia postmodernă implică renunțarea la ideea de legi ca atare (indiferent de problema dinamic sau statistic caracterul ei), precum și interpretarea fluctuațiilor aleatoare ca factor decisiv în determinarea perspectivele evolutive ale sistemului. Cu alte cuvinte, lumea este prezentat într-o viziune post-modernă a modului lipsit de orice fel a fost un motiv fundamental pentru procesualitatea fundamental stocastic. În postmodernismul formalizate mod de gândire, care a fost numit „postmetafizicheskogo“.

Postmodernismul se bazează pe punerea în aplicare a filozofiei criticii modernismului a metafizicii, axat pe căutarea unității de esență, originea și motivul universului

NEODETERMINIZM - o versiune nouă a interpretării determinismul fenomenului în cultura modernă. În cazul în care ideea determinismului tradiționale (liniare) (evoluție liniară a progresului liniar) a fost dominant în cultura europeană pentru aproape întreaga sa istorie, cultura modernă se caracterizează printr-un viraj radical la N. - atât în ​​științele naturale, cât și în cadrul tradiției sale umanitare . În general, paradigma de dezvoltare a tip determinism neliniare inspiră - atât în ​​știință și filozofie - o critică radicală a metafizicii ca o logocentrism prezumție întemeiată: respingerea sistemelor totale deduktsionizma metafizice în știința modernă, asocierea explicită a metafizicii cu ideea de liniaritate și a strategiilor de „logotomii“ - în filosofia postmodernă







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: