"Desigur, evrei!" Și ce spune Sfânta Scriptură? În al doilea capitol al cărții Faptele Apostolilor citim despre predicarea inspirată a apostolului Petru la Rusalii (Shavuot) - vacanță de pelerinaj, timp în care s-au adunat mulți la Ierusalim de evrei din întreaga lume. A fost una dintre cele trei sărbători în care Domnul a poruncit întregului sex masculin să vină să se închine lui Dumnezeu în Templul Ierusalimului. Astfel, evreii care au venit din diferite țări și orașe din Grecia, Roma, Mesopotamia, Libia și marginile chiar și (în prezent slavă) (se face referire la Pont - un teritoriu al Marii Negre), a auzit predica lui Petru despre modul în care Dumnezeu a făcut o mare minune a răscumpărării.
Am citit în traducerea sinodală: "În Ierusalim erau evrei, oameni desăvârșiți, din orice națiune sub cer" (Fapte 2: 5). Originalul grecesc folosește cuvântul "stabilit", ceea ce înseamnă că acești oameni au venit în oraș pentru o vreme. Cine sunt "evreii"? Aceștia sunt evreii care au venit din diferite țări ale dispersării lor la sărbătoare.
După ce a explicat Petru îndeplinit în ochii lor, o veche profeție despre revărsarea Duhului Sfânt (Ioel 2:28), în versetul 22, el vorbește direct la poporul lui Israel: „Voi bărbați Israel“ Rețineți că, înainte de aceasta, în versetul 14, Petru spune ascultătorilor: "Oamenii iudeilor", referindu-se la toți pelerinii prezenți acolo.
Istoricul Josephus Flavius ne informează că numărul de pelerini pe Paste ar fi putut ajunge la mai mult de două milioane. Colinele din jurul Ierusalimului erau acoperite cu colibe și corturi. Orașul a devenit o tabără uriașă. Câteva sute de mii de oameni se puteau potrivi în Piața Templului, teritoriul nu era mic. Pe numărul de pelerini, putem judeca dimensiunea altarul arderilor de tot (și, în consecință, numărul de sacrificii lor), care a fost de 7 metri în înălțime, lungime și lățime de 25 de metri. Zona și structurile din Templu aveau acustică bună, iar o persoană care vorbea sau cânta acolo era clar audibilă.
Astfel, în versetul 22, Petru se adresează posibilelor martori ai răstignirii lui Isus Hristos: "Bărbați ai lui Israel! auzi aceste cuvinte: Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu înaintea voastră prin miracole și minuni și semne, pe care Dumnezeu a făcut-o prin el printre voi, ca fiind și voi Îl cunosc, fiind livrate după sfatul hotărît și după știința mai dinainte a lui Dumnezeu, le-ați luat de mâini rele au răstignit, ucis; dar Dumnezeu la înviat, rupând benzile de moarte, pentru că era imposibil ca El să-L țină "(Fapte 2: 22-24).
În versetul 14 se adresează tuturor evreilor, dar apoi vorbește direct conaționalilor săi, israeliților. Când auzim fraza pe care iudeii l-au omorât pe Isus, ar trebui să ne întrebăm: ce sunt evreii? Ce ne spune Peter? Cui îi dă vina? Există vreun evreu sau locuitor al lui Israel? Petru nu generalizează și nu spune "suntem cu toții împreună", ci concretizează: "voi".
Petru dă prima dovadă a eșecului acuzației tuturor evreilor în asasinarea lui Isus. El spune că nu toți evreii sunt de vină, nici măcar toți contemporanii evrei, și anume cei care au trăit în Israel în timpul acestor evenimente. Există vreo diferență între acuzația întregului popor și a unui anumit grup de oameni?
În Evul Mediu a apărut o legendă despre evreul veșnic, de a acuza poporul evreu și de a-și explica suferințele cu un blestem. Legenda spune că trecutul casei unui evreu a fost condus la răstignirea lui Hristos. Când Isus, care a purtat crucea, a vrut să se odihnească și să se sprijine pe zidul casei, maestrul evreu a refuzat pe Hristos în milă și la împins. Pentru aceasta a fost blestemat de Dumnezeu și a condamnat la condamnarea veșnică și rătăcirea pe pământ până la a doua venire a lui Hristos. Există o altă versiune a legendei că fierarul evreu a fost de acord să creeze unghii pentru răstignirea lui Hristos, în timp ce toți ceilalți fierari au refuzat. De atunci, este condamnat să forjeze unghiile pentru totdeauna. Evreul necruțător în folclorul popular a devenit un simbol al poporului pedepsit de Hristos.
Și ce se întâmplă cu Apostolul Petru, care probabil avea cel mai mare drept de a învinovăți pe cineva, pentru că era discipol al lui Isus și o parte din poporul Său? În versetul 17 al celui de-al treilea capitol, el spune: "Dar știu, fraților ...". - referindu-se la cei care au asistat la condamnarea lui Hristos, sau chiar strigând: „Răstignește-l!“. El îi numește frați. Ai chemat un frate al unui om care voia să moară pe Isus? Numai o persoană convertită, care are dragostea lui Hristos în inima sa, poate numi inamicul care la ucis pe Domnul, fratele său. Peter era un astfel de om. Înainte de ziua adevăratei sale convertiri, Petru însuși era gata să-l omoare pe dușmani. Adu-ți aminte cum a tăiat urechea preotului preotului din Ghetsimani. El avea o înțelegere simplă: cei care sunt pentru Isus sunt ai lor, cei care sunt împotriva lor sunt dușmani. Dar când a dat seama că, de asemenea, face parte din cei care au negat și trădat, el - unul care a jurat și a promis că nu se va abate de la Isus, chiar dacă toți vor nega - el a fost printre primii trădători.
Timp de zece zile în cameră, gândirea lui Peter sa schimbat. Inima lui se înmoaie. El a dat seama că nu are nimic să se laude și nici un motiv să urce, pentru că el sa dovedit a fi chiar mai rău decât cei care au plâns atunci „Răstignește“, pentru că el era aproape de Isus. El sa atins de Hristos, a mâncat cu El și sa odihnit, a fost peste tot cu El. Și în cel mai dificil moment, când Mântuitorul avea nevoie de sprijinul unei persoane dragi, Petru a spus: „Nu l-am văzut din nou ...“ Dar acum el ar putea înțelege acei oameni, care au strigat: „Dați-ne pe Baraba.“ El le numește frați, pentru că a simțit iertarea lui Dumnezeu în inima sa. Simțindu-se, a reușit să-i ierte pe alții și să-i numească frați. El spune: "Tu, ca conducătorii voștri, ați făcut-o din ignoranță". Pentru că dacă știau ce știa Isus despre Isus, ar face așa ceva? Prin urmare, vinovăția lui Petru a fost în continuare agravată, știa el, dar nu au făcut-o. Este interesant faptul că Peter însuși, acuzându-i pe concetățenii săi, căuta o scuză pentru ei. Există o scuză pentru un om care a negat pe Mesia lui și la trădat?
"Dumnezeu, așa cum a fost predicat de gura tuturor profeților Săi, să sufere Hristos, așa a făcut și el" (versul 18). Petru descrie că în toate acestea a fost voia lui Dumnezeu. Oamenii au devenit instrumente pentru împlinirea profețiilor. Petru justifică apel la pocăință: chiar dacă Dumnezeu a împlinit astfel voia Lui - nu te absolvă de vina: „Pocăiți-vă și să fie convertiți, că păcatele tale ...“ Este interesant faptul că Petru a restrânge și mai mult autorii, spunând că „tu și șefii voștri ", vorbind nu despre întregul popor, ci despre contemporanii și șefii poporului, subliniind că acest Israel nu este o anumită societate, ci un popor concret.
Să vedem ce spun evanghelicii despre cine sunt acești oameni și cum Domnul Însuși răspunde la întrebarea principală a studiilor noastre. Cu toții citim capitolul 27 din Evanghelia lui Matei de mai multe ori. Dar, adesea, mediul nostru cultural și stereotipurile ca ochelarii de soare nu ne permit să vedem ceea ce este evident. În versetul 21 vedem cum argumentează Pilat cu evreii în pretoriu despre ce să facă cu Isus. Acesta este modul în care Matthew descrie această conversație: "Și guvernatorul le-a răspuns:" Care dintre cele două doriți să vă dau? " Ei au spus: Barabbas. Pilat le-a spus: Ce să fac cu Isus, care se numește Hristos? Toată lumea spune: să fie răstignit! "Cine sunt acești" toți "? Acest cuvânt poate fi înțeles ca "toți evreii într-un anumit loc", "toți Iudeii sunt locuitori ai Ierusalimului", "toți evreii din întreaga țară a lui Israel", "toți oamenii". Ce înseamnă Matthew când spune "toți"?
Citim versetele 23-24: "El a spus: Ce rău a făcut El? Dar au strigat și mai mult: să fie răstignit! Dar când a văzut că nimic nu ajută, dar chiar și începe indignarea, Pilat a luat apă, și-a spălat mâinile înaintea mulțimii, spunând: Eu sunt nevinovat de sângele Drepți Acesta, a se vedea pentru tine. Și tot poporul a răspuns: Sângele lui este peste noi și peste copiii noștri ". Am citat în mod intenționat acest citat în traducerea sinodală. În limba originală, greacă, suna diferit. Influența doctrinei deicid - că toți evreii sunt implicați în respingerea și uciderea lui Hristos - a lăsat o amprentă asupra traducerii, și pervertit, și de înțelegere a textului. În original, în loc de cuvântul "oameni", se folosește o "mulțime". Există o diferență între aceste două cuvinte? Cuvântul grecesc "ochlos" (mulțimea) este tradus ca "popor", deoarece, conform stereotipurilor pseudo-creștine, mulțimea este întregul popor evreu ...
Arheologii israelieni au reușit să descopere praetorul lui Pilat. Sa dovedit că pătratul său ar putea găzdui aproximativ o sută de oameni. După ce am aflat, la ce moment a avut loc această instanță, vom descoperi și mai multe lucruri incredibile despre mulțimea din praetoriu. Răstignirea lui Isus Hristos a avut loc la sărbătoarea Paștelui. Sarbatoarea sa a inceput seara, dupa apusul soarelui. Locuitorii Ierusalimului, și mulți pelerini se pregăteau să ia Paștele, curățate rituale mikvah-bazine, familie obține împreună, luând oaspeții din țări îndepărtate. Astfel, Hristos, fiind o parte a poporului evreu, ia adunat pe ucenicii Săi la o masă de Paște. Părinții familiilor, pregătiți pentru o sărbătoare sfântă, își pot părăsi casele pe timp de noapte pentru a aresta și calomnia pe cineva? Mai mult, ar putea intra pe teritoriul necurate, fără teama de a se vindeca, pentru că praetoriul era locul neamurilor? Ar putea un credincios evreu evlavios să vină în acest loc în această zi? Atunci ce fel de mulțime a fost asta?
Doar cei răi ar putea merge la praetorium pentru această curte. Josephus numește astfel de oameni brigăzi sau "sycaries". Ei erau ucigași care purtau cuțite sub hainele lor și erau gata să omoare pe cineva care arăta un fel de milă față de romani sau avea o noțiune diferită de război și patriotism. De ce au mărturisit împotriva lui Isus, doreau să-l recâștige pe Barabbas? Pentru că Barabbas era unul dintre aceștia, același criminal și hoț, un fanatic care a ucis pe toți cei care nu și-au împărtășit "ideea" de independență. Această mulțime era formată din cei mai răi reprezentanți ai poporului lor care nu păzeau poruncile lui Dumnezeu. Josephus scrie despre acești oameni, vorbind despre rolul lor în distrugerea Ierusalimului. Când orașul a fost capturat de către romani, sicarienii au pângărit Templul, transformând Sfântul Sfinților într-o peșteră de tâlhărie. Acolo au ținut comori pradă oamenilor. Acești oameni - aceeași mulțime de până la o sută de oameni, pe timp de noapte, atunci când toți ceilalți se odihneau și pregătirea pentru zilele sfinte, mituit de preoți, au intrat în sala de judecată.
Oamenii, citând o frază rostită de această mulțime, „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri“, utilizați ca o dovadă a vinovăției poporului evreu în moartea lui Isus. Dar, dacă înțelege contextul acestei sintagme, și să ia în considerare faptul că cineva a rostit poporul ei dispuși să trădeze pentru bani și să dea la moartea oricui, poate înțelege sensul său adevărat. Spune, „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri“, cele câteva zeci de oameni au luat vina pe el însuși și copiii lui. Și acești copii, a doua generație de tâlhari de la Pretoria, va fi vinovat de distrugerea Templului. Aceștia au ridicat revolta care a dus la distrugerea orașului sfânt.
Marele preot Ana, care stătea acolo, la momentul judecății, a fost capul unei dinastii mare preoțească și fiul său Caiafa în anul curent a fost marele preot. Anna (conform Josephus) a avut cinci fii, și fiecare dintre ele la un moment dat a fost marele preot. Din păcate, toată familia era cunoscut pentru răutatea ei, și unul dintre fiii lui Anna a fost implicat ulterior în revolta și revolta evreilor, ceea ce duce la tragedie. Anna a repetat, de asemenea, mulțimea: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri“, și fiul său, de asemenea, a fost ucis în timpul distrugerea Ierusalimului. Profeția a fost îndeplinită exact. Aceste două generații au murit pentru crimele lor în mâinile romanilor.
Când Scriptura spune despre cine este vinovat de răstignirea lui Isus, se referă la israelieni și capetele mulțimii și preoții care au fost prezenți la proces în fața lui Pilat. Să vedem cum Luca descrie această instanță și cuvintele lui Pilat: „De aceea îl voi pedepsi și să-l elibereze“ (Luk.23: 16). Și mai departe: "Dar toți au strigat într-o mulțime: moartea Lui, dar să plece Baraba. Barabbas a fost aruncat în închisoare pentru un fel de revoltă și crimă care a avut loc în oraș. Insurgența și uciderea sunt ceea ce au făcut acești așa-numiți patrioti-sycaries. Pentru ei, Isus a fost doar un om care a intervenit în stăpânirea țării.
Scriptura ne oferă cea mai semnificativă și mai valoroasă mărturie: cuvintele lui Isus însuși despre ucigașii Săi. În investigarea acestei întrebări, trebuie să știm despre ce vorbește Mesia, pentru că știa exact cine ar trăda și l-ar ucide. Mărturia lui va da un răspuns la modul în care tratăm acești oameni.
Evanghelistul Matei citează Isus mărturie a ucigașii săi: „Din acel moment, Isus a început să arate ucenicilor Săi că El trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere multe lucruri din partea bătrânilor, preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie omorât, iar a treia zi să învie“ (Matf.16: 21). [2] Deci, aceștia sunt bătrânii - conducătorii poporului, preoții mari și cărturarii. Că liderii poporului și conducătorii spirituali ai lui Israel, cei care au avut puterea și cei care au fost pentru a servi ca un exemplu de spiritualitate, au dus la răstignire.
Matthew menționează de trei ori cuvintele lui Isus despre moartea iminentă. În capitolul 20 el scrie: „Și, mergând până la Ierusalim, Isus a luat pe cei doisprezece ucenici în afară, și le-a zis: Iată, ne suim la Ierusalim, și Fiul omului va fi trădat arhiereilor și cărturarilor, și ei îl vor condamna la moarte; Și Îl vor elibera de Neamuri pentru ispășire și bătăi și răstignire; și în a treia zi va învia din nou "(Matei 20: 17-19). Deseori oamenii nu observă sau nu doresc să observe aceste cuvinte: "Și ei Îl vor da Neamurilor pentru ocară și bătăi și răstignire". Isus spune că nu numai conducătorii poporului, cărturarii și mulțimii, ci și păgânii sunt vinovați de răstignirea Lui.
Vedem cum Sfintele Scripturi determină cine la răstignit pe Isus Hristos. Dar ce altceva ne spune unul dintre liderii spirituali, care a fost el însuși persecutorul și ucigașul urmașilor lui Isus? "Dar Dumnezeu îi dăruiește dragostea față de noi, în timp ce noi eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi" (Romani 5: 8). Pavel nu spune că Hristos a murit pentru el sau pentru apostoli sau numai pentru oamenii buni și evlavioși care nu sunt vinovați de moartea Sa. El "a murit pentru noi când eram încă păcătoși". Pavel spune că suntem cu toții vinovați de moartea lui Hristos. Și indiferent de modul în care vrem să transferăm această vină pe cineva, nu putem decât să recunoaștem aceste cuvinte: "Hristos a murit pentru mine, pentru primul păcătos".
Luca descrie procesiunea lui Isus în felul următor: "Și i-au urmat o mare mulțime de oameni și femei care au plâns și au strigat pentru El. Isus sa întors spre ei și a spus: "Fiicele Ierusalimului!" nu plânge pentru mine, ci plângeți pentru voi și pentru copiii voștri ... Căci dacă în arborele verde se face, atunci acesta va fi uscat „(Luk.23: 26-31) ?. Când Isus a urcat la Ierusalim, care nu este la blestemat ca un oraș care neagă și răstigni Mesia, și a plâns cu amar și a zis: „Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci și pietre pe cei trimiși la tine! De câte ori am vrut să-ți adun copii, ca și cum o pasăre îi adună puii sub aripile ei și nu ai face-o! "(Matei 23:37). Inima lui era plină de tristețe și suferințe profunde, pentru că a văzut cu o privire profetică distrugerea iminentă a orașului după 35 de ani. Ceea ce va fi supus Lui, după acești ani, va fi repetat asupra locuitorilor acestui oraș.
Pavel spune că noi toți avem o mare speranță, pentru că în ultimii ani, când Isus va apărea pe muntele Sionului cu El va fi răscumpărat 144 000 - 12 triburi. Și primul trib, care spune cartea Apocalipsa - tribul lui Iuda - evreii care au crezut în Isus și au acceptat au auzit mesajul mântuirii. Și celelalte 11 triburi sunteți voi și cu mine, păgâni care au acceptat pe Hristos și au devenit parte a lui Israel.
[2] A se vedea, de asemenea, Mar. 8:31, Ceapă. 09:22.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: