Religie filozofică sau religioasă filosofică
"La urma urmei, există atât de mulți oameni în Regatul Mijlociu că nu pot fi numărați ca miliarde. Și toți visează și aceste vise sunt diferite pentru toată lumea. Și visul din fiecare noapte diferă de visul unei alte nopți. În vise, vezi Sky, vezi Pământul. vedeți oameni, vedeți lucruri - toate acestea sunt create de gândire. La urma urmei, toate acestea nu sunt numărate și numărul de praf de săpat. Cum putem să știm că aceste Ceruri și Pământ nu sunt generate de gândire? "(Traducere de EA Torchinov).
Ideea principală a lui Yin-fu-ching este doctrina că fiecare unitate a lumii există numai prin legături cu întregul. În afară de sine, nu poate exista. Tao în tratat este definit, pe de o parte, ca principiu al schimbării. Pe de altă parte, este ca un început, care nu poate fi redus la schimbările de yin și yang, care generează tot ceea ce există, inclusiv spiritul. În învățăturile tradiționale chineze, viziunea spiritului lui Sheng ca formă rafinată a energiei qi sa răspândit în general. Ca și gheața se topește și se transformă în apă, corpul, adică qi-ul condensat, se poate transforma într-un spirit.
Pe baza acestor tratate se poate vedea cum, în epoca dinastiei Tang și Song, apare contradicția aparentă dintre taoismul religios și cel filosofic.
Yang sau yin
În vremurile tulburi ale pozițiilor Cinci dinastii Taoismul Ezită, dar după aderarea la tron a dinastiei Song (960 din 1279.) Recuperat fosta influență. În 1275, la sfârșitul domniei lui Song de Sud, „calea Celest Masters“ școală a fost redenumit de către împărat în „calea adevărată a unității“ și Zheng Tao. Sub acest nume, rămâne în continuare.
În timpul domniei dinastiei Song, toate statele ostile Imperiului Chinez la vremea respectivă au mărturisit budismul. Astfel, persecuția sanghei poate, printre altele, să fie privită și ca o luptă împotriva "coloanei a cincea" din interiorul țării. Orientarea psihologică a învățăturilor budiste, care a pus un accent deosebit pe lucrul cu conștiința, a permis taoților să vorbească despre orientarea Ying a doctrinei străine. Se credea că răspândirea budismului la granițele Chinei deschide calea pentru forțele demonice scufundate în întunericul lui yin.
Trebuie remarcat faptul că taoșii au evidențiat buddhismul Ch'an separat în versiunea sa timpurie. Înainte de al șaselea patriarh Hui-neng, această școală a continuat linia lui Boddhidhar. Cel care, după ce a văzut în mănăstire epuizat de o ședință lungă de călugări, ia forțat să facă exerciții și apoi să lupte învățat. Late Chan sa concentrat deja pe koans, oprindu-se dialogul interior și alte metode de lucru cu conștiința.
În plus, multe dintre practicile budismului tibetan, care continuă tradițiile tantrice, sunt în deplină concordanță cu conceptul taoist de unitate a trupului și a spiritului. Practica "corpului luminii", care permite transformarea întregului corp al unui yoghin practicant în energie pură, corespunde, de asemenea, pe deplin conceptului taoist al unirii păcatului și min.
Profesorii daoisti avertizeaza: seductia meditatiilor sedentare creeaza un sentiment de pace falsa si genereaza yin-ul, iar acest lucru aduce moartea mai aproape. Mai mult decât atât, Taoistii cred că, după moartea practicienilor mai harnici au o șansă de a deveni un fantomatic nemuritor sau, pur și simplu, o fantomă care nu poate dobândi învelișul corporal mai mult.
Te-a învățat Buddha pe Lao Tzu?
Când dinastia mongolă a lui Yuan a cucerit tronul în China, școala lui quan zheng a plătit brutal pentru aderarea sa la unificarea celor trei religii.
Inițial, relațiile patriarhilor "Adevărului perfect" cu mongolii nu au fost rele. În vârstă de Genghis Khan a apelat la Qiu Chang-Chunyu, discipol al fondatorului școlii Wang Chong-Yang, pentru cura de moarte. Acest taoiste a răspuns sincer că nici un elixir nu există, și nemurire poate fi atins numai prin auto-îmbunătățire internă. Pentru aceasta, trebuie să respingem patimile și atașamentele, să purificăm inima și să ne alăturăm Tao-ului. Impresionat de această predică, Genghis Khan a ordonat în 1224 să plătească Chunyu Chiang și urmașii săi la mănăstirea taoist vechi de la Beijing, care, în timpul nostru se numește Bai Yun Guangya și încă rămâne centrul de taoism Tsyuan chzhen.
Dar patronajul mongolilor nu a durat mult. În 1255, budistul a acuzat școala despre "Adevărul perfect" de falsificare a faptelor istorice. Faptul că liderii spirituali Tsyuan chzhen să găsească o justificare ideologică pentru fuziunea celor trei religii, au folosit teoria „barbari educație“ hua hu de origine taoiste a budismului. Aceasta este aceeași doctrină pe care Laozi, du-te la Vest, a făcut în India, a întâlnit un Ga-Utama Shakyamuni, după care a devenit Buddha. Arbitrul în litigiu a fost împăratul Khubilai. Taoții nu și-au apărat cazul. reclamanti budiste destul de ușor pentru a dovedi invaliditatea a teoriei și a cerut idei de condamnare huahu, și apoi întreaga taoism ca întreg. A doua rundă a acestei discuții a avut loc în 1281. Taoistii a pierdut din nou disputa, apoi Kublai, fără ezitare, a ordonat să distrugă întregul corp al taoiste Tao Tsang, cu excepția Tao Te Ching.
Aparent, o astfel de condamnare severă a fost justificată nu numai prin discuții greșite. Taoismul ca religie națională chineză nu ar putea deveni baza ideologiei imperiului mongol Yuan. "Budismul" internațional era mai potrivit pentru acest rol.
Ați putea fi interesat de:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: