Sf. Grigorie cel Mare Dvoeslov
Conversație XIV, vorbind cu oamenii din biserica Sfântului Apostol Petru în a doua duminică după Paște. Citirea Sfintei Evanghelii: Ioan 10: 11-16
În vremea aceea, Isus le-a spus fariseilor: "Eu sunt bunul păstor: Păstorul cel bun crede că oile sunt sufletul lui." Un servitor angajat, care nu este un păstor, nu face parte din oaie, vede că vine un lup și pleacă oile și alergă, iar lupul îi va jefui și va răspândi oile. Și mercenarul alergă, ca mercenar este și nu-i pasă de oi. Eu sunt bunul păstor, cunosc pe Mine și ei cunosc pe Sine Însuși. Tatăl mă cunoaște și îl cunosc pe Tatăl; Și îmi dau viața pentru oi. Și ei sunt oi, Imamul, care nu este din casa aceasta, și este potrivit să-mi aduci pe Mine și să se audă glasul Meu și păstorul va fi o turmă.
1. Iubiți frați, din citirea Evangheliei ați auzit edificarea voastră și ați auzit de pericolul nostru. Căci aici este Cel care nu este un dar ocazional, dar în esență bun, spune: "Eu sunt Păstorul cel Bun." Și pentru imaginea acestei foarte bunătăți, pe care trebuie să o imităm, adaugă, spunând: Păstorul cel bun crede sufletul său pentru oi. El a făcut ceea ce el a sfătuit, a arătat prin experiență ceea ce a poruncit. Shepherd Bun dat viața pentru oile sale, astfel încât, în acest Sacrament au fost tot corpul inepuizabilă și sângele Său, și oile, pe care El a răscumpărat, puterea de mulțumire carnea lui. - Ne este arătat calea spre disprețul morții, pe care trebuie să-l urmăm; a propus o regulă pe care trebuie să o păstrăm. Prima noastră datorie este să ne petrecem cu bunătate binecuvântările noastre exterioare asupra oilor Sale, iar aceasta din urmă, dacă este necesar, chiar să moară pentru aceeași oaie. Dar din această primă, mai mică datorie, se face o tranziție la aceasta din urmă, mai mult. Dar, pentru că sufletul, pe care noi trăim, mult peste creaturile pământești, ceea ce constituie posesia noastră externă, care nu ar da această creatură a oilor sale atunci când există obligația de a pune chiar viața pentru ei? "Și totuși, există unii care, atunci când iubesc o ființă mai terestră decât oile, atunci în dreptate își pierd numele păstorului". Despre ei se acumulează ceva imediat; iar mercenarul, care nu are un păstor la oi, nu este o oaie de-al său, vede lupul venind și părăsește oile și alergă.
2. Nu este un păstor, ci un mercenar este cel care dorește oile Domnului nu pentru dragostea interioară, ci pentru binele temporar. Pentru un mercenar care ia locul deși ciobanului, dar nu vrea să folosească sufletele dependent de prestații pământești se bucură de onoarea de a preferințelor, alimentează momentul achiziției, indulceste Declarația de urgență respect de la oameni. Pentru că este esența unei recompense de mercenari pentru el pentru același lucru care funcționează în turma aici pentru a găsi ceea ce caută la viitorul vieții turmei să fie moștenirea străin. Dar dacă este un pastor sau un mercenar, este imposibil să cunoști acest adevăr, dacă nu este cazul necesității. Căci în timpul păcii, în cea mai mare parte, turma este păzită ca un păstor adevărat și un mercenar; dar lupul viitorului dezvăluie cine, cu ce dispoziție stătea gardă peste cireadă. Căci un lup vine la oaie, când un om nedrept și dărîmat oprimă pe unii credincioși și pe oameni obișnuiți. Dar cel care părea să fie un păstor, și nu era, lasă oile și se execută, pentru că atunci când frica de ei înșiși un pericol de la ea, apoi ezită să se confrunte cu nedreptatea aceasta. Cu toate acestea, el rulează fără a schimba locurile, dar fără a oferi confort. A alerga, pentru că vede nedreptate - și este tăcut. Se execută, pentru că se ascunde sub tăcere. Ele sunt un bine-vorbit prin proorocul: să nu vină opusă, nu peretele opus al casei lui Israel să stea în războiul din ziua Domnului. (Iez.13: 5) [2] Pentru că ieșirea împotriva ei înseamnă o voce liberă a rațiunii pentru a merge împotriva oricărei autorități care operează ilegal. Și în ziua Domnului, suntem în război pentru casa lui Israel și ne opunem zidului, dacă, pe baza dreptății, îi apăram pe credincioșii nevinovați împotriva nelegiuirii celor depravați. Deoarece mercenarul nu face acest lucru, el rulează atunci când vede lupul venind.
3. Dar există un alt lup, care, în fiecare zi, tortură fără trupuri, ci cu suflete; un duh malefic care asediază curțile credincioșilor și cere moartea sufletelor. Despre lupul imediat acumulat: și lupul îi va jefui și va răspândi oile. Lupul umblă și mercenarul alergă, pentru că duhul rău prin ispită înduplecă sufletele credincioșilor, iar cel care păstrează locul păstorului nu are nici o preocupare pentru salvare. Sufletele piară și se bucură de beneficii pământești. Wolf smulge oile, atunci când unul duce la pofta, un alt care se aprinde la avariție, a treia programe de completare pentru mândria care trebuie să furie, această ură bate, înșelăciune nimicește alta. Deci, ca și cum un lup flush o turmă, atunci când diavolul atacă oamenii de credincioși cu ispite. Dar împotriva mercenar nu se aprinde nici o gelozie, nu este entuziasmat de orice strălucire de iubire, pentru că atunci când a solicita prestații externe singur, apoi se uită la întâmplare deteriorarea internă a turmei. De aceea, imediat și adaugă: și mercenar rulează, ca mercenar este și nu-i pasă de oi. Căci există un singur motiv pentru care un mercenar este în fugă, pentru că este mercenar. În mod clar așa cum sa spus: nu poate să stea în pericol pentru oi, care în conducerea oilor nu-i place oilor, ci caută câștiguri pământești. Căci atunci când iubește onoarea, când se bucură de beneficii temporare, atunci îi este frică să se pună în pericol, pentru a nu pierde ceea ce iubește. Dar când Răscumpărătorul nostru la expus pe păstorul imaginar sub formă de vinovăție, din nou arată un model cu care trebuie să fim clari, spunând: "Eu sunt Păstorul cel Bun". Și el adaugă: și știu pe a mea. și anume Îi iubesc și îmi cunosc a mea. În mod clar, el pare să spună: iubirea ascultă. Căci cel ce nu iubește adevărul, nu la cunoscut încă.
4. Deci, iubiți frați, din moment ce ați ascultat pericolul nostru, apoi puneți la o parte pericolul în cuvintele Domnului. Dacă ești o oaie, vezi dacă îl cunoști; vezi dacă cunoști lumina adevărului? - Dar știi, spun eu, nu prin credință, ci prin iubire? - Știi, spun, nu prin credință, ci prin activitate? Pentru același Evanghelistul Ioan, care vorbește despre aceste dovezi, spunând glagolyay, Tu în El (I. Hristos), și nu păzește poruncile Lui, se află acolo (1In.2: 4). De aceea, chiar în acest loc, Domnul se învârte imediat: așa cum Tatăl știe și îl cunosc pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi. În mod clar, El vorbește așa cum a fost: pentru că îl cunosc pe Tatăl și Tatăl Mă cunoaște, este faptul că îmi dau viața pentru oile mele; și anume dragostea pe care o mor pentru oaie, arată cât de mult Îl iubesc pe Tatăl. - Dar a venit să răscumpere nu numai evreilor, ci și neamurilor, apoi adaugă: înregistrări și imam oi, care nu va fi esența acestei instanțe, și Tyya Mi se cuvine un rezultat; și glasul meu va fi auzit, și va fi o turmă, și un păstor. Domnul a prevăzut convertirea noastră, care a venit din poporul păgân, când El a spus că va conduce alte oi. Aceasta, fraților, vedeți că se întâmplă zilnic la convertirea Neamurilor, ceea ce vedeți zilnic în experiență. Pentru el, așa cum au fost, două turme de turmă ovchee unite din cauza credinței sale unește poporul evreu și păgâne, potrivit mărturiei lui Pavel, care spune: Că Bo este pacea noastră, tapet sotvorivy este unit (Efeseni 2: 14). Căci atunci când El alege de la aceștia și de la ceilalți oameni la viața veșnică, atunci el conduce oile la proprietatea oilor.
5. Din nou, aceste oi adevărate, El zice din nou: "Oile Mele ascultau pe Mine și le cunosc și, după Mine, vin și le voi da Storma Veșnicului" (Ioan 10: 27-28). Despre ei și un pic mai sus a spus: "Oricine va intra, va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășunatul" (ibid., P. 9). El va merge la credință, dar el va merge de la credință la viziune, de la credință la contemplație; să se hrănească va găsi în odihnă eternă. Deci, oile Lui ajung să se hrănească, pentru că oricine Îl urmează cu o inimă simplă, mănâncă mâncarea prospețimii veșnice. Ce fel de pășune este această oaie, dacă nu bucuriile interioare ale paradisului mereu verde? Căci pășunile celor aleși sunt adevărata vedere a lui Dumnezeu, care, atunci când este contemplată continuu, atunci mintea este mulțumită de hrana fără sfârșit a vieții. Aceste pășuni sunt mulțumite de mulțumirea eternității, de cei care s-au eliberat deja de lanțuri de temporalitate lascivă. Acolo corul îngerilor cântând o cântare lui Dumnezeu, acolo comunicarea cetățenilor înalți. Există un triumf fericit al celor rătăciți care se întorc dintr-o muncă mizerabilă. Acolo au fost proclamați gazdele Profeților, acolo numărul apostolilor atribuit judecătorului; există armata victorioasă a nenumăraților mucenici - mai ales că acolo se bucură, cu atît mai crudă au fost aici torturații; există constanța mărturisitorilor, consolați de primirea recompensei lor; există oameni credincioși în care plăcerea veacului nu putea să-și epuizeze puterea curajului; există soții sfinte care, împreună cu această vârstă, au cucerit sexul; există copii care și-au depășit anii în obiceiurile lor; există bătrânii, care aici, deși veriile au devenit slabe, totuși nu au lăsat activitate virtuoasă.
notițe
1. Deci, în scriptul latin al Convorbirilor Sfântului Părinte.
2. În traducerea slavonă, acest text citește astfel: Nu vă așezați în întindere și nu veți aduna turme la casa lui Israel; nu vă ridicați în ziua Domnului. - Ideea este aproape aceeași, dar în legătură cu discursul Sfântului Părinte, citatele sale sunt mai potrivite.
3. Acest sfârșit se adaugă din nota de subsol, plasată după cuvântul "pathets". sub fundul de jos, sub litera i.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: