Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) sa născut în orașul Alcala de Henares. El a aparținut idalgiei, fiului unui vindecător sărac. A absolvit Universitatea. El sa alăturat ambasadorului papal în Spania timp de 21 de ani. Un soldat din armata spaniolă, o flotă, Lepanto (1571), un accident de stânga. Captivitatea în Algeria este de cinci ani.
La domiciliu scrie piese pentru teatru și poezii. Lucrează la "Galatea", publicat în 1585. Se căsătorește. 1597 - în închisoare cu acuzații de deturnare de fonduri. Cinci ani mai târziu, din nou. O mare nevoie. 1605 - prima parte a romanului. 1614 - continuarea contrafacerii Avellaneda, grăbiți-vă, 1615 - a doua parte. În același an, o colecție de piese, 1613 - edifică romane. Apoi "călătoria spre Parnass" și romanul "Persilis și Sikhismund".
El a pus în fața teatrului sarcini morale, nu doar de divertisment.
"Don Quixote" este scris pe versantul vieții. O parodie de romane cavalerești. Prefață. Parodia cavalerului, ritualurile însele. Satira pe cavaler. romane sunt un gen comun, dar Cervantes este transformatorul lui. și aprofundat. Nu numai otrits. dar, de asemenea, va pune. caracteristici, o viață dublă. În plus, satelitul, care este contrastant și complementar.
Don Quijote se confruntă cu o viață realistă de rutină. Interpretările lui Don Quijote au fost la început abstracte în natură. În cea mai mare parte, acesta este un contrast între imaginile lui Sancho Panza și Quixote. Nu numai romane curajoase sunt batjocorite, ci si cavalere, in general. Aceasta este o luptă împotriva conștiinței feudale, împotriva reacției și a elitei conducătoare. Condamnarea nu este Don Quijote, ci idei cavalerești.
O imagine comică tristă - o discrepanță între fantezii și realitate. Quixote este chiar social. Apelați cu modernitatea spaniolă. Ea simpatizează cu Quixote. Înalte moravuri. Quixote de calitate, obiectivul este mare, dorința de a beneficia, de multe ori vorbire inteligent. În timpul freneziei, el apare într-o altă formă. Pe fondul vieții instanțelor, el pare a fi și mai nobil în a doua parte.
Adăugarea la imaginea lui Don Quixote - Sancho Panza. În franți, Heroic. epicul este un tip de colegiu vesel. Dar Cervantes a transformat această figură grotescă într-un realist complex. imagine. La prima vedere, Pansa este opusul lui Quixote. Quixot se epuizează, Panza îi place să mănânce și să doarmă. El este în practică, în prezent, Quixote în trecut. Dar asemănarea dintre ele este atât de bună, de simpatică, de umană, de lipsită de griji, de cea activă.
Cervantes trebuia să-și ascundă gândurile. În roman, câteva sute de personaje, dar puține aristocrate - sunt ca niște păpuși, goale în comparație cu oamenii. Aceasta este o figură de tăcere. Nu-i place preoții.
Singurul care va pune imaginea unui călugăr - nu este fixat pe religie. Sancho este un jester, așa că în gura lui este adesea o satiră.
Viața poporului este bine descrisă. Afișarea capacităților oamenilor în ciuda tuturor deficiențelor sale.
Limba personajelor este diferită. Se schimba de la caracter.
Semnificația lui Don Quijote este foarte mare. Distrugând vechiul roman, Cervantes pune un nou tip, un pas înainte în dezvoltarea realismului.
Miguel Cervantes este un mare scriitor al Renașterii spaniole. Viata lui, munca timpurie, comedii, o colectie de "romanele de predare", tragedia "Numancia"
În lucrările lui Cervantes, literatura Renașterii spaniole a crescut la o înălțime extraordinară. Născut Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), în familia unui vindecător sărac în orașul castilian Alcalá de Henares. Când a venit timpul să se gândească la viața independentă, Cervantes a plecat în Italia în 1568. De ceva timp slujește Cardinalul Akvaviva ca un comemorar (majordom), apoi intră într-un soldat în trupele spaniole staționate în Italia. Curând, Cervantes a luat parte la operațiuni militare împotriva Turciei. Rănile mari au mutilat pe omul curajos.
Tema libertății și sclaviei este dezvăluită de Cervantes în tragedia "Numancia" (sau "Numancia") (1581-1583), dedicată trecutului eroic al Spaniei. Baza sa istorică este evenimentele turbulente înainte de noua eră, care se desfășoară pe peninsula Iberică. Încercările romanilor de a lua asaltul Numancia s-au încheiat cu un eșec complet. Generalul Scipio a reușit să izoleze complet orașul asediat din lumea exterioară. În Numancia, a început foamea și boala. După un asediu de zece ani, eroicul Numansia a devenit prada romanilor.
Tragedia lui Cervantes începe cu momentul critic când Scipio ajunge în tabăra romană. Când sunt epuizați de foamete, nimumanienii sunt convinși că o rezistență suplimentară este imposibilă, fac o decizie eroică. Pe focuri uriașe le arde proprietatea și apoi se lipsesc de viață, ca să nu devină sclavi ai cuceritorilor curajoși.
Tragedia se termină cu monologul lui Glory. Ea iese în haine albe la sunetul trâmbițelor și declară că fapta lui Nuvantintsy va fi pentru totdeauna păstrată în memoria popoarelor.
O mare afinitate pentru "Numancia" cu tragedia clasică, dar nu are un protagonist tradițional. Eroul său sunt toți locuitorii orașului, întregul popor. Aceasta este cu adevărat o tragedie națională, izbitoare de sfera sa de acțiune și, în același timp, cu un anumit localism sever. Figurile alegorice care apar în tragedie își măresc amploarea, o fac și mai monumentală.
Cervantes a scris nu numai tragedia. Știa cum să vadă viața din partea amuzantă. În colecția "Opt comedii și opt interludii, noi și niciodată prezentate" (1615), există exemple excelente de comedie Cervantes.
În interludiul "Teatrul miracolelor" doi escroci abia sosesc într-un mic oraș și se prefac că sunt păzitorii "teatrului miracolelor". Ei promit să arate o performanță uimitoare, care, totuși, nu va putea să vadă "nici unul dintre cei care nu au sânge în sângele lor de la nici o cruce sau care s-au născut și au coborât de la părinții lor într-o căsătorie legală". Niciunul dintre audienți nu îndrăznește să spună că nu văd nimic, pentru a nu suporta suspiciunea de relație de sânge cu maurii sau evreii. În inima interludiului se află o anecdotă populară veche, găsită în versiuni diferite de la diferite popoare.
Intermedia nu a fost un episod accidental în istoria creatoare a lui Cervantes. Ei au mărturisit nu numai despre simpatiile sale democratice, ci și despre faptul că a fost foarte atent la tradițiile literare care au ajutat la susținerea principiilor literaturii "reale".
Cervantes a atras întotdeauna genul romanului. Cervantes este cea mai importantă creație în acest domeniu, "Romantele edificatoare" (1613). Scriitorul lumii adevărurilor "scăzute" sa opus ferm lumii adevărului "ideal". Sufletul lumii ideale este dragostea. Romanele edificatoare sunt diverse, cât de diverse sunt viața care le umple.
Multe din romane se întorc la experiența imediată de viață a lui Cervantes însuși, de exemplu paginile în care vorbește despre atacurile piraților turci și despre rătăcirile țăranilor în captivitatea algeriană. Deci, începutul povestii "Spaniol Englez" este atacul escadronului englez din 1596 în orașul spaniol Cadiz.
"Romantele edificatoare" au avut un succes mare și bine meritat cu cititorii.
Vârful creativității lui Cervantes este romanul "Cunning Hidalgo Don Quixote din La Mancha". "Don Quixote" din primele pagini se desfășoară ca o parodie a unei povestiri cavaleriene, care încă se bucura de o mare popularitate în Spania. Cervantes a declarat că a căutat să "inspire oamenii cu aversiune la povestiri fictive și ridicole, descrise în romane cavalerești". Bănuind romane cavaleriene, el sa luptat cu vechea conștiință feudală, care a fost întărită de ei și a găsit în ele expresia lor poetică.
Alonso Kechano își spunea numele cel bun al lui Don Quijote din La Mancha, pune pe o armură cavalerului, aleg inima doamnei și călărește un călăreț, căutând aventură. În curând a venit și el, pașnicul fermier Sancho Panza. "Exploatările" lui Don Quijote sunt ridicole și adesea ridicole: hanul îi este prezentat ca un castel, comercianții sunt cavaleri rătăciți, morile de vânt sunt giganți multi-armați etc.
În romanul său, Cervantes a râs, de asemenea, la stilul pretențios al românilor cavaleri. Înfruntând romantismul cavaler, el a clarificat calea ca literatura să fie semnificativă, veridică, aproape de viață.
La început, romanul lui Cervantes aproape nu depășește parodia literară. Dar, treptat, Don Quixote nu mai este decât o figură comică. El arată astfel de proprietăți care îi permit să o vadă într-o lumină complet diferită. Don Quijote nu este doar un poet, ci și un nebun gânditor, un om de mare inteligență.
După cum se dezvoltă romanul, cifra lui Don Quixote dobândește un caracter din ce în ce mai patetic. Nebunia lui se transformă din ce în ce mai mult în înțelepciune. Caracteristicile sale umaniste devin din ce în ce mai distincte. Don Quixote argumentează ca umaniști ai Renașterii motivate.
Înțelepciunea lui Don Quijote nu era deloc eclesială. El nu visase lucrurile cerești, ci fericirea pământească a omenirii și era întotdeauna gata să dea sfaturi bune celor care au simțit nevoia lui. Cu toate acestea, Cervantes pune Don Quixote în mod constant în poziții ridicole ridicole, pentru că inima lui Don Quixote nu are puterea de a schimba nimic într-o lume în care predomină egoismul și defrișarea banilor.
Romanul se încheie cu triumful bunului simț. Înainte de moartea sa, Don Quixote renunță la romanele câmpiale și la toate fostele sale nebuni.
Don Quijote nu era singur. Avea un tovarăș credincios lui Sancho Panza. Sancho este o figură uimitor de plină de culoare. Simplitatea-mindedness este combinată cu vicleană și naivă vultură - cu o privire practică la lucruri. Ideile cavalerești îi sunt străine, o turmă de oi pentru o turmă de oi, și nu o armată a marelui împărat etc. Îi place să mănânce, să bea, să doarmă. El se bucură sincer atunci când în buzunarul său chervontsi inel sau când poate pleca fără a plăti harnicul lacomi. Când loviturile de avere l-au condus pe el, a început să tânjească pentru o viață rurală liniștită.
Imaginea lui Sancho Panza are precedente deja în literatura medievală. În epopeea eroică franceză, există un tip de comic al unui coleg de-a lungul timpului, chatterbox și lacom, mai târziu proiectat parodic de Pulce în imaginea lui Margutte. Dar Cervantes a transformat această figură grotescă nesemnificativă într-o imagine realistă complexă, care reflectă partea esențială a vieții spaniole din acea vreme și foarte importantă pentru designul general al romanului.
Motivele umaniste ale romanului sunt de asemenea dezvoltate de romane false. Deși toți sunt dedicați iubirii, ele sunt destul de diverse în natură. Plugin-urile nu numai că dezvoltă motivele umaniste ale romanului, ci și își extind semnificativ gama artistică.
27. Comediile Aristofan (o caracteristică generală, o piesă pentru a rămâne în mod specific).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: