Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Kazan (Privolzhsky) Universitatea federală
Institutul Chimic. AM Butlerova
Departamentul de compuși cu conținut ridicat de molecule și organoelemente
pe tema: "alchimia arabă"
Eu student de ani
Dr. Profesor asociat А.I. Kuramshin
După căderea Imperiului Roman, principalul centru științific este pe bună dreptate considerat Orientul Mijlociu. În secolul al VII-lea a fost format Marele Khilafah, care a unit toate Asia mijlocie și mică, nordul Africii și sudul Spaniei moderne. Conducătorii, imitând Alexandru Macedonean, au încurajat activitatea științifică. Universitățile și bibliotecile au fost deschise în orașe bogate, care de secole au devenit principalele centre științifice ale lumii. Cercetătorii arabi au arătat un mare interes în alchimie, multe descoperiri utile și invenții au fost făcute de ei. religie chimică filozofică
Originea alchimiei arabe
Imensitatea teritoriului imperiului arab, unitatea limbajului și a religiei literare au promovat diseminarea cunoștințelor acumulate și schimbul de lucrări științifice și filosofice între centrele individuale ale științei care au existat în marile orașe ale imperiului. De asemenea, ar trebui să se sublinieze legăturile internaționale ale cercetătorilor din centrele arabe ale științei și, în special, din Bagdad, în special cu Bizanțul, care au fost cele mai dezvoltate în cadrul lui Calif Al-Mamun.
Centrele științifice din Spania araba și Sicilia au jucat un rol important în transferul cunoștințelor chimice acumulate în perioada greco-alexandrină. După cucerirea puterii Abbassidami Emiratul spaniole nu au recunoscut noile califi și a devenit independentă spaniolă Califat (aproximativ 750 g). De asemenea, au apărut mari centre de știință și cultură, cunoscute în secolele VIII-XII. Arabii spanioli au avansat mult în dezvoltarea culturală în comparație cu vecinii lor europeni. Printre centrele spaniole ale culturii arabe ar trebui să fie numit în primul rând centrul Cordoba. Cordoba a fost înființat Liceul (961), unde a predat filozofie, matematică, astronomie și astrologie, medicină, alchimie și alte științe. Aici a existat o bogată bibliotecă alcătuită din manuscrise arabe, grecești și latine în diferite domenii ale cunoașterii. În Cordoba au existat, de asemenea, numeroase școli generale generale. Instituții similare au fost organizate și în alte orașe importante din Spania - Grenada, Sevilla și Toledo.
Din secolele X-XI. tineri de origine arabă și europeană au vrut să ajungă în aceste orașe, care doreau să obțină o educație. Aici, ca și în centrele de cercetare ale Sicilia arabe (Palermo și colab.), Au fost mai întâi traduse în limba latină, unele lucrări arabe, inclusiv manuscrise de conținut alchimice, și a făcut traducerea cărților grecești.
Arabii au introdus numele de "alchimie" pentru chimie, adăugând prefixul arab "al" la denumirea greco-egipteană "chimie". Alchimia a fost înțeleasă ca un complex de cunoștințe chimice acumulate de arabi și predecesorii lor. Acest nume a intrat ferm în literatura europeană și a fost păstrat în toate limbile europene pe tot parcursul Evului Mediu și în primele secole ale epocii moderne. A încetat să fie folosit doar la începutul secolului al XVIII-lea. când oamenii de știință s-au întors la vechea denumire greco-egipteană "chimie". De la secolul al XIII-lea. sub alchimie a început să înțeleagă arta transformării metalelor de bază în aur, cu ajutorul unei pietre filosofice. În perioada de apogeu a culturii și științei arabe, în marile orașe ale imperiului au apărut oameni de știință foarte proeminenți, majoritatea enciclopedistilor de știință. Mulți dintre ei au fost distinsi medici și alchimiști.
Primul alchimist arab este Kalida ibn Azid, prințul dinastiei Umayyad (circa 660-704). Există o tradiție că Kalid a fost un om foarte educat și a fost deosebit de îndrăgit de alchimie. El a adunat oamenii de știință filosofi care au trăit în Egipt și au efectuat cu ei operațiunile de transmutare a metalelor și pregătirea aurului artificial. La instrucțiunile lui Kalid, din limbile greacă și latină, primele compoziții alchimice au fost traduse în limba arabă. Mai târziu, liderul Kalidei în domeniul studiilor alchimice a fost călugărul Marian - discipol al filozoficului Alexandru Stefanos. Potrivit legendei, Kalid însuși a scris mai multe lucrări de conținut alchimic.
În secolele VIII și IX. Mai mulți alchimiști proeminenți au apărut în Bagdad și în alte centre științifice ale califatului arab. Numele lor au devenit cunoscute și au apărut în tratatele alchimice din vestul Europei. Cu toate acestea, nu există informații fiabile despre viața și activitățile multor alchimiști arabi.
Abu Musa Jabir. Mercur-sulf teorie
Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815), cunoscut în literatura europeană ca Geber, a dezvoltat o teorie cu mercur-sulf de origine a metalelor, care a constituit baza teoretică a alchimiei în următoarele câteva secole. Jabir ibn Hayyan a creat o teorie care este concepută pentru explicarea mai exactă a proprietăților metalelor (în special, cum ar fi luciu, maleabilitate, inflamabilitate) și pentru a justifica posibilitatea transmutării. Ar trebui menționat mai ales că teoria mercur-sulf a reprezentat o încercare de a generaliza teoretic datele experimentale într-o chestiune destul de privată, fără a se pretinde a fi explicată universal. Acest lucru o deosebește fundamental de învățăturile clasice ale filosofiei naturale. Esența teoriei mercur-sulf este după cum urmează:
În centrul tuturor metalelor există două principii - Mercur (mercur filosofic) și Sera (Sulf filosofic). Mercurul este un principiu al metalicității, sulful este principiul inflamabilității. Principiile noii teorii, prin urmare, acționează ca purtători ai anumitor proprietăți ale metalelor stabilite ca urmare a studiului experimental al efectelor temperaturilor ridicate asupra metalelor. Este important de menționat că timp de multe secole sa acceptat că acțiunea temperaturilor înalte (metoda de foc) este cea mai bună metodă pentru simplificarea compoziției corpului. Trebuie subliniat faptul că Mercur filosofică și filosofică Sulful nu este identică cu mercur și sulf ca substanțele specifice. mercurul convențional și sulf sunt genul de dovezi pentru existența lui Mercur filozofic și sulf, ca principii, cu principiile spiritual, mai degrabă decât materialul. Mercurul metalic, conform lui Jabir ibn Hayyan, este un principiu aproape pur al metalicității (Mercurul filosofic), care conține totuși o anumită cantitate de principiu al inflamabilității (Sulful filosofic).
Conform învățăturilor lui Jabir, evaporarea uscată, condensând în intestinul Pământului, dă Sulfului, umed - Mercur. Apoi, sub influența căldurii, cele două principii sunt combinate, formând șapte metale cunoscute - aur, argint, mercur, plumb, cupru, staniu și fier. Aurul - metalul perfect - se formează numai dacă sulful și mercurul pur pur se iau în cel mai favorabil raport. În pământ, formarea aurului și a altor metale are loc treptat și lent. Mai repede, în aproximativ 40 de zile, aurul "se coace" dacă se adaugă un "medicament" amestecului de sulf și mercur, ceea ce favorizează combinarea elementelor în relațiile cele mai perfecte și eliminarea "sucurilor" care împiedică legătura. Chiar mai repede, în doar o oră, se formează aur dacă se adaugă un amestec de "elixir". Adăugarea unui elixir la metale non-nobiliare într-un raport de 1: 100 sau 1: 1000 conduce, de asemenea, la o schimbare a raportului acestor metale cu mercur și sulf și la transformarea lor în aur și argint. Transformarea plumbului în argint și aur este cea mai ușoară.
"Medicația" și "elixirul" ar trebui să aibă capacitatea de a împărți culorile diferitelor substanțe sau de a schimba culoarea lor. Prin urmare, substanțele cum ar fi auripigment (As2S3) contribuie la transmutarea metalelor. De mare putere de transformare posedă patru substanțe „patru vânturi“ (adică, sublimi capabil ..); - sulf, arsenic, mercur și amoniac. Cel mai important dintre aceste "spirite" este mercurul - "rădăcina tuturor substanțelor". Jaber menționează în scrierile lor multe substanțe diferite, în special "alnushadir" (amoniac), "Borak" (alcaline), sulfat, alaun, auripigment, "alcool" sau "alkofol" (antimoniu sulfuros), etc., și antimoniu metalic.
Din operațiile chimice familiare Jabiru, numite aici următoarele: prepararea și purificarea diferitelor metale, pregătirea și distilarea uleiurilor vegetale, cristalizarea, sublimarea diferitelor substanțe, distilarea mercurului, utilizarea de alcalii și săpun, operații cu sublimare în „Pergam aludeli“ încălzire în special cuptoare ( „Athanor“ - samopodduvatel)., etc sunt atribuite Jabir ca declarații cu privire la importanța alchimiștilor experimentelor de practică și de producție.
Prin perioada ulterioară includ activitățile unui alt proeminent arab alhimika-- al-Razi (sau al-Razi, numele latinizat Rhazes, uneori Bubakr, t. E. Abu Bakr) Abu Bakr. Concepte teoretice al-Razi se bazează pe recunoașterea următoarelor cinci principii de tot ceea ce există, pe care el a considerat etern: creator, suflet, materie, timp și spațiu. Toate lucrurile, în opinia sa, constau în elemente indivizibile (atomi) și în spațiu gol între ele. Aceste elemente sunt veșnice, imuabile și au anumite dimensiuni. De asemenea, el a făcut unele schimbări în teoria mercur-sulf. Deoarece proprietățile substanțelor, cum ar fi săruri metalice, este dificil de explicat cu ajutorul a două principii, Ar-Razi adăugat la acesta al treilea principiu, principiul solubilității (fragilității) - filosofic Sol. Mercurul și sulful, în opinia sa, formează substanțe solide numai în prezența acestui al treilea principiu. În această formă, teoria celor trei principii a dobândit completitudine logică și a existat neschimbată de mai multe secole. Dintre numeroasele merite ale lui Ar-Razi, ar trebui să notăm și clasificarea substanțelor propuse de el în trei regate - minerale, legume și animale. În plus față de aceste grupuri de substanțe de bază, ar-Razi identifică un grup de așa-numite substanțe derivate. Acestea includ "corpuri" și "non-corpuri" (adică, metale și nemetalice). Dintre derivații de corpuri - aliajelor metalice includ alamă, bronz și aliaje din cele șapte metale, aliaje de cupru cu plumb (bronz plumb) și „mufrag“. Printre nonmetalii se numără: Yare-Copper, crocus, glandă plumb, ceară, plumb alb, oxid de cupru etc.
Ar-Razi a descris în lucrările sale descrierea cea mai detaliată a ustensilelor chimice, a echipamentelor, a cântarelor și a tehnicilor de laborator. În "Cartea Secretelor" el împarte tot materialul alchimiei în trei secțiuni: 1) Cunoașterea substanței, 2) Cunoașterea instrumentelor și 3) Cunoașterea operațiilor.
Din această listă de substanțe și materiale, precum și din lista dispozitivelor și instrumentelor conținute în lucrările lui Al-Razi, rezultă că laboratorul lui a fost bine echipat. Avea, în special, pahare, sticle, cutii de conserve, geamurile din sticlă pentru cristalizare, borcane, vase, arzătoare, lămpi cu ulei, rotisoare și cuptor (Athanor) cuptor de topire, fișiere, spatule, polonice, foarfeci, ciocane, clești, băi de nisip și apă, țesături și filtre de lână alembiki, aludeli, kukurbity pâlnie, mortar și pistil, site, din metal, de păr, și de mătase, și alte dispozitive și accesorii.
Ar Razi descrise diverse operații chimice, în special corpuri de fuziune, decantarea, filtrarea, digestia (infuzie la temperatură ridicată), distilare, sublimare, amalgamare, dizolvare, coagulare (îngroșare), și altele.
În general, alchimistii arabi au fost caracterizați de o atitudine atentă la descrierea experimentului; scalele și echipamentele de laborator au ajuns la un grad înalt de perfecțiune până în secolul al XI-lea. În particular, Abu Al-Ahmad bin Muhammed Raikhan Al-Biruni (973-1050) și Abd-Rahman Khazini a dus la metalele cu valoare scrierile lor densități care diferă de valorile curente cu mai puțin de un procent.
Lucrările ar-Razi au pătruns curând în Spania arabă și ulterior au fost traduse în limba latină și au fost venerate în special de alchimiștii occidentali.
Activitățile unui număr semnificativ de chimiști arabi aparțin unei perioade ulterioare de dezvoltare a culturii arabe. Cu toate acestea, ei au adus puțin noi în complexul cunoștințelor teoretice și practice, care au fost deja reflectate în lucrările unor alchimiști arabi timpurii.
Abu Ali al-Hussein ibn Sina sa născut în satul Afshan, lângă Bukhara. Probabil, combinarea numelui lui Ibn Sin cu numele satului în care sa născut și a dus la apariția numelui romanizat Avicenna. Ibn-Sina a studiat la Bukhara într-o școală musulmană, apoi și-a lărgit educația cu o lectură independentă a cărților. În special, el a plăcut medicina. La vârsta de 21 de ani sa mutat în orașul Gurgenj, capitala Khorezm. Apoi a existat o academie care a unit mulți oameni de știință de diferite specialități. În fruntea academiei a fost faimosul matematician Al-Biruni. Ibn Sina a devenit membru activ al Academiei și a scris aici faimoasele sale lucrări "Canonul științelor medicale" și "Cartea mijloacelor vindecătoare".
„Canonul de Medicina“ - lucrare enciclopedică, care abordează toate aspectele legate de știința medicală a timpului, inclusiv măsuri corective și efectele lor asupra organismului. Ibn-Sina - un suporter și urmaș al învățăturilor lui Aristotel pe elementele-calități. Printre numărul mare de medicamente descrise în „Canon“ (mai mult de 750), există mai multe minerale (metale, oxizi și săruri ale acestora, precum și de acid și alcaline), cea mai mare parte în același mod - diverse organice (de plante și animale) materialului.
"Cartea Resurselor de Vindecare" este, de asemenea, o compoziție enciclopedică dedicată în principal diferitelor probleme naturale și medicale. Ibn Sina prezintă aici principiile învățăturii lui Aristotel despre originea metalelor și a mineralelor din pământ. El susține și punctul de vedere al lui Jabir ibn Gayan asupra principalelor elemente care alcătuiesc metalele - mercurul și sulful. Cu toate acestea, spre deosebire de Jabir și ar-Razi, Ibn-Sina neagă posibilitatea de transmutare a metalelor și condamnă activitățile alchimistului - solicitanții de aur. "Alchimii afirmă", scrie el, "că par să poată efectua transformări reale ale substanțelor. Cu toate acestea, ele pot produce imitații excelente doar prin colorarea metalului roșu în alb, astfel încât să devină ca argint sau să-l coloreze în galben, astfel încât să devină aur. Nu contest faptul că, cu astfel de schimbări în apariția metalelor, se poate obține un grad de similitudine, încât chiar și oameni cu experiență în domeniu pot fi înșelați. Cu toate acestea, posibilitatea de a distruge diferențele specifice între metale sau de a spune unui metal proprietăților specifice unui alt metal nu mi-a fost niciodată clar. Dimpotrivă, consider că acest lucru este imposibil, deoarece nu există metode de a transforma un metal într-altul ".
Lucrările lui Ibn Sina au devenit în curând cunoscute în Spania arabă și au fost traduse în limba latină. Acestea au servit drept unul dintre principalele ghiduri pentru medici până în secolul al XVIII-lea.
Un imperiu arab uriaș, destul de eterogen în etnia sa, cu niveluri diferite ale economiei în părți separate, natural nu a putut să rămână ferm pentru o lungă perioadă de timp în condițiile stilului de viață feudal. Deja în secolul al XI-lea. a început să se dezintegreze. În unele părți ale sale au existat califate independente.
Slăbiciunea politică a Califatul războaielor constante a condus la pentru domeniile faptul că statele arabe nu au fost în măsură să contracareze atacul invadatorii mongolilor din est - turcii, care au fost la un nivel semnificativ mai mic de dezvoltare culturală. În 1258 au capturat Bagdadul, capitala celui mai puternic califat arab.
Pentru a încheia această scurtă trecere în revistă a evoluției cunoștințelor chimice în perioada arabe așa-numita, se poate spune că alchimia arabă - aceasta este, fără îndoială, o etapă nouă și mai mare de dezvoltare a cunoștințelor chimice. Alchimiștii din perioada arabe, sa extins semnificativ gama de informații chimice introduse în practica de producție de obiecte meșteșugărești și utilizarea de laborator mai multe substanțe și echipamente noi, au dezvoltat metode pentru producerea și procesarea de o varietate de materiale și produse chimice, le-a descris în scrierile sale. Din punct de vedere teoretic, acestea au mers și mai mult decât predecesorii lor, dând, de exemplu, teoria compoziției metalelor de mercur și sulf și dezvoltând prima clasificare a substanțelor.
În același timp, alchimia din perioada arabă sa dovedit istoric ca o legătură intermediară între chimia lumii antice și ulterior alchimia Europei Occidentale. În perioada de slăbirea autorității centrale din Imperiul arab și declinul arabe centre de Mediu din Asia de cercetare, multi arabi, oamenii de știință s-au mutat la vest în Spania (precum și pe insula Sicilia), în cazul în care condițiile de muncă științifică a fost de ceva timp destul de favorabile. Probabil, au adus cu ele liste de cărți arabe, inclusiv cărți alchimice, care au fost astfel distribuite în Spania și în alte țări ale coastei mediteraneene.
Scrierile alchimice arabe în traducerile latine au devenit primele manuale pentru studiul chimiei de către europeni. Astfel, dezvoltarea chimiei și alchimiei în Europa a început datorită europenizării culturii arabe.
Lista literaturii utilizate
A) Dju M. Istoria chimiei. - M. Mir, 1966. 252-284- p.
B) Figurovsky N. A. O schiță a istoriei generale a chimiei. De la vremuri străvechi până la începutul secolului al XIX-lea. - M. Nauka, 1969. 201-223 p.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: