Patronajul perioadei hetman

Gluhovskaya epocă în istoria statului hatmanul a stânga (1708-1782 bienal). Ea marchează cea mai mare înflorire a noii elite ucrainene, care a aparținut înainte general de maistru, regimentului și compania, creația ei a statului a determinat cursul istoriei ucrainene din secolul al XVIII-lea. Și gusturile și preferințele au oferit "epoca de aur" a artei baroce ucrainene. Noua elită din mijlocul secolului al XVII-lea. a înlocuit aristocrația ancestrală, luându-i tradiționalismul și încrederea drepturilor și misiunii sale istorice. „Acest grup mic de oameni răspunde în alt mod, de îndată ce acestea sunt primele din întreaga lume, și nu de la ei una, unul dintre curajosi, nimeni nu este mai inteligent și nu există nicăieri nici un bun, nimic util, nimic nu este cu adevărat liber, care ar putea fi de folos pentru ei, și toate că în ele - este mai bine Cu toate științele și în țările străine teste au fost cazaci și sa ascuns dragoste arzătoare pentru națiunea lor și „patria dulce“ -., astfel deplâns guvernatorul regal Piotr Rumeanțev, într-o scrisoare către Ecaterina a II.

Componenta organică a activităților multilaterale ale elitei ucrainene a fost ceea ce acum este în mod obișnuit numit patronaj, dar ar fi mai corect să o interpretăm ca o politică specifică în sfera culturii. La urma urmei, patronajul artiștilor, scriitorilor, introducerea școlilor de artă, teatrele, încheierea bibliotecilor, construcții extinse - nu sunt capriciile maestrului. Esența acestei lucrări nu a fost de caritate singur: a fost mai degrabă o datorie publică, atribut indispensabil al apartenenței la elita, poziția de stat conștientă, cu scopul de a crea un mediu cultural care să corespundă celor mai înalte standarde, care sunt întotdeauna atât de iritat guvernatori Moscova în Ucraina.

Lucrările culturale au avut câteva direcții principale, fiecare meritând o atenție deosebită. Cele mai importante sunt activitățile din domeniul arhitecturii - artei, cele mai condiționate din punct de vedere social: fondul mănăstirilor, catedralelor și bisericilor parohiale, liceelor ​​și altor instituții publice.

Unul dintre descendenții generalului Foreman a descris semnificația socială a arhitecturii: „Arhitectura - de asemenea, cronica a lumii: ea vorbește numai atunci când este silențios și cântece și legende, iar când se spune nimic despre decedaților.“ Este conștient de hatmanul Samoylovich care personal corespundea cu arhitecții - executorilor ordinele sale, și hatmanul Mazepa, care timp de 20 de ani de cheltuită pentru construirea și restaurarea de biserici și mănăstiri vporyadzhennya sume astronomice de peste zece bugete anuale Hetman. Principalii reprezentanți ai guvernului ucrainean a avut motive serioase pentru intervenție directă în procesul de arhitectură, cele mai multe dintre ele au primit aceeași educație ca și, de exemplu, un arhitect proeminent Kiev a secolului al XVIII-lea. Ivan Grigorovici-Barsky, pentru că cursul a fost predat la Colegiul Kiev-Mohyla. Astfel, clientul ar putea comunica cu arhitectul pe picior de egalitate - ca specialist cu un expert.

În vremurile lui Hetmanate în arhitectură s-au distins două direcții principale, care pot fi denumite condițional, stat sau hetman și civile sau parohiale. Clădirile primei direcții au fost reduse prin fonduri de stat pentru programe de construcție desfășurate sub patronajul hemmanilor sau al altor reprezentanți ai sergentului general. Cele mai remarcabile exemple ale acestor structuri sunt Catedrala militară-Nicolae din Kiev, Mănăstirea Mgarsky din Poltava și Manastirea Sfintei Cruci din Poltava. Structurile de lucrări publice au fost reduse la comunitățile urbane și rurale (parohii), reflectau gusturile oamenilor și, de regulă, erau libere de programe ideologice special create.

Unul dintre semnele distinctive ale prestigiului lui Hetman a fost existența unei mănăstiri de familie - una sau mai multe. La momentul celei mai mari redresări economice din secolul XVII - începutul secolului al XVIII-lea. hetmans ar putea patrona mai multe mănăstiri deodată: Samoilovici a fost angajat în Mgarsk, Chernigov Troitsko-Ilyinsky, Gustynsky și unele mai mici; Mazepa - Kievul Sophia, Voznesensky, Nikolsky, Bratsky, Glukhovsky, Uspenski, Voznesensk în Pereyaslav și alții.

Această notificare influență nobilă și nobilă în toate domeniile culturii ucrainene spiritual și material, literatură, teatru, muzică, știință, educație, construcții, arhitectura, toate artele plastice, de imprimare, de pescuit, precum și între ele astfel de zone speciale ca selecție de hârtie . școală, liyarnitsva, țesut, sau chiar muzeu și bibliofilie.

Țarul Petru I a creat o nouă ordine a Sf. Andrew, iar al doilea din coada care a primit acest premiu, a fost Mazepa. Mazepa avea 60 de ani și, părea că a ajuns la înălțimea gloriei. Din Khmelnitsky nimeni nu a avut o astfel de putere nesăbuită; sergentul de stat-major și aristocrația aveau încredere necondiționată pentru el, aveau o gardă personală cu serzi și îl conduceau pe proprietarul real în camera de viață Baturin. În curtea sa a avut loc o ceremonie foarte precisă, iar hetmanul a primit ambasadori străini cu splendoarea regală. În timp ce Moscova era încă dominată de obiceiuri barbare, Mazepa a făcut un centru european de la Baturin.

El este angajat în scris, știință, artă și biserică. Cele mai multe biserici remarcabile de la Kiev în ucraineană baroc, încă nu și-a pierdut frumusețea sa, construite sau restaurate în timpul Mazepa. Aici numai mănăstiri și biserici, care sunt construite sau reconstruite pe cheltuiala proprie Mazeppa: în Kiev - Pechersk, Desert Nicholas, fratern Dumnezeu în Lena, Kirilov, Mizhgirya, St. Michael Golden-mănăstiri; Chernygov Troitsko-Ilyinsky Lubenskiy Mgarsky, Prilutsky Gustynskogo, Baturinskii Krupitsky, Gluhov Petru și Pavel, Domnițki, Mikishinsky, Bakhmach, Kamensky, Lyubetsky. Hetman a construit biserica Sf. Nicolae și faimoasa Catedrală a lui Șevcenco din Pereyaslavl. Mult timp după moartea sa, când memoria hatmanului piureul în cele mai multe colțuri ale portretului său au rămas pe același altar mănăstire. Nu a fost întâmplător faptul că el a fost numit "preotul Academiei glorioase de Grave-Mazepoviansky". Și nu doar pentru că este mulțumită eforturilor sale Kiev Collegium primite în 1701 de la autocrat rus, și statutul instituției de învățământ superior, precum și numele academiei. Hetmanul nu a rezervat bani pentru această școală. De aceea, el era tutoreanul său oficial. Mijloacele lui au fost reconstruite Catedrala Epifanie a Mănăstirii Frăției. 1704 reproiectat și renovat clădirea principală a Academiei, care a fost numit (deși nu pentru mult timp) „trupul lui Mazepa.“ Scara filantropiei sale este uimitoare. „Nu byst în fața lui, ca el, și nu va fi *“ - acestea sunt cuvintele lui Cernigov preoției, mai târziu episcop de Chernigov și Mitropolit al Tobolsk și Siberian Anto-TION Stakhovsky. Chiar și după moartea hetmanului, sergentul-șef cazaș în Bendery nu a putut niciodată să calculeze cu precizie. Care este suma totală Mazeppa a dat cu generozitate la „intenția pios pe construirea multor biserici și mănăstiri, în scopuri caritabile.“.

nevoia interioară a unei persoane culturale. El a pus tonul pentru caritate pentru întregul sergent-major, ia dat un exemplu, la inspirat pentru un bun demnitate. Aceasta a fost norma, un atribut indispensabil al activităților oamenilor aparținând elitei naționale.

Numeroase eulogii își lăudau numele. Aristocrația, clerul, oamenii de știință, scriitori și artiști îl laudă pentru că a plasat Ucraina atât de înaltă. Și când a venit sfârșitul lui, executorii de la Moscova au căutat toate atracțiile după ce le-au ars. Prin urmare, există atât de puține urme pe el; dar cei care au venit la noi, este o dovadă că cultul a domnit în jurul personalității sale *

„Verdict istoriei sunt adesea greșite, dar întotdeauna neobosit. La fel de bun ca doglibinno formulă care știa Mazepa! Nu numai pentru că a fost unul dintre cei mai educați de vârstă, dar și pentru că, la vârstnici a fost în sine, asupra legilor istoria a fost concepută, iar mintea expertului și-a căutat secrete. " Poate, aceste cuvinte ale remarcabilului poet, publicist și om de știință ucrainean al secolului XX. Evgenia Malanyuk dau cheia înțelegerii personalității incredibil de complexe a uneia dintre cele mai ucrainene din toate timpurile. Numele lui Ivan Mazepa, în ciuda anatemei aproape trei sute de ani, care a sunat de pe tronurile St. Petersburg și amvoanele bisericilor rusești, și apoi mulțimea de Kiev și Moscova liderii de partid - numele nu a fost niciodată uitat de popor.

Fabulously bogat conducător „luminos“ - și incomparabilă în filantrop istorie ucraineană și avocat cultură, proprietarul a sute de mii de iobagi „suflete“ - și sincer, oricare ar fi scris istoricii ostile, un susținător al libertății Ucrainei, numai politician viclean și inteligent, a fost un roman nemuritor genial formula „Tora învins.“ - și tragic învins conducător, a murit singur dintr-un sentiment de dezastru ireparabile Poltava Contraste în Mazepin portret este cu adevărat impresionant.

Folosind terminologia modernă, se poate spune: a fost un adevărat intelectual la putere, adică un tip extrem de rar al conducătorului ucrainean în vremurile moderne mai târzii. Desigur, în același timp, un aristocrat, pentru că epoca acelor vremuri adesea identifica aceste concepte. De aceea sprijinul, dezvoltarea și protecția culturii au fost pentru Ivan Stepanovich nu atât de mult ca un calcul politic ca o nevoie internă. Ideea nu este numai în ceea ce privește nivelul educației personale, ci este mai important ca el, în ciuda tuturor poftelor sale de putere, să înțeleagă perfect - nu de la noi care trăim acum, istoria ucraineană a început și nu se va termina asupra noastră.

Încă de la începutul domniei sale, Ivan Mazepa sa arătat un mare patron al culturii naționale, al artei, al științei, al Bisericii Ortodoxe. Într-o anumită măsură, a continuat tradiția stabilită în primul trimestru al secolului al XVII-lea. Kosacker hetman Pyotr Konashevich-Sagaydachnogo, care a combinat activitățile sale militare și de stat cu sprijin activ pentru dezvoltarea educației și a științei.

Datorită patronajului lui Mazepa în Ucraina, sa dezvoltat arta, cunoscută prin studiile lui Fedor Ernst, Dmitri Antonovici și Vladimir Sochinsky.

Ernst susține că Mazepa epocă se caracterizează printr-o creștere extraordinară în toate domeniile artelor: arhitectura, sculptura, pictura, gravura, ornamente de arte și meserii. construcție din lemn în zile Mazepa se oprește aproape complet, pentru că atunci patronii de artă ucrainene - lideri Hetman și cazaci - au aratat „un mare talent pentru construirea de biserici de piatră -. Ca și cere lui Dumnezeu să-i ierte pentru că nu curăța întotdeauna modurile în care au obținut numărul lor avere colosală a clădirilor adus pe cheltuiala proprie a Mazepa“. Urmată de hatmanul și regimentului plutonierul: Kochubey, Dunin-Borkowski, Manievsky, Korovchenko, Mirovich, Tertsik, Lizogub, Sulima, Dumitrashko și altele construite la propriile sale temple maiestuoase de cheltuieli și a spus naliplyuvaty pe pereții fondurilor lor paltoanele de arme; artiști realizat portrete de patroni (încă adăpostite în pereții clădirilor), shtihari tăiat printuri uriașe, Supuneti-a trebuit să transfere descendenților memoria tuturor cazurilor restante de patroni, această misiune trebuie să îndeplinească și dăruire pentru patronii din opere literare contemporane.

Este caracteristic faptul că atunci când în anii 20 și 30. Ultimul secol, a început distrugerea (deși numită reconstrucție) din capitala Ucrainei, primul sub loviturile urii proletare comunist a căzut doar o astfel de structură, pentru că ei purtau ștampila geniului național. de multe ori subestimăm atunci stăpânii situației, să nu mai vorbim ignoranță, ignoranță, barbarie și altele. Dar au existat momente în care au înțeles în totalitate situația în mod adecvat, cu exactitate a evaluat scara le-ar putea amenința. cercetător cunoscut al istoriei noastre culturale Titus DAȚI-Rick a observat :. „În interiorul treizeci de ani forțele de centralizare și rusificare uitat la aceste clădiri în stil baroc ca întruchiparea sau de depozitare sentimentului național ucrainean, indiferent de cât de pasiv, acestea nu au fost la momentul aceste clădiri erau în ochii autorităților ( și în terminologia sovietică) mărturisesc existența sentimentelor ucrainene burghezo-naționaliste ".

Arta ucraineană de la sfârșitul secolului al XVII-lea. fără îndoială, iluminat de influența lui Hetman Ivan Mazepa. Ivan Mazepa este un reprezentant tipic al procesului cultural ucrainean, experiențe culturale. Se poate spune cu greu că arta a rămas principalul lucru în viața acestui om extraordinar, dar se pare că totul a fost făcut sub supravegherea sa și în funcție de preferințele sale.

Hetman Mazepa a fost, de asemenea, un mare iubitor de carte și filantrop al edițiilor din acea perioadă: el avea propria sa bibliotecă de alegere în Baturin. Diplomatul francez Jean More de la Ministerul Sănătății, care vizitează reședința lui Hetman Baturin din 1704, a fost încântat de alegerea cărților latine, pe care le-a văzut acolo. Dar este important să menționăm că Mazeppa nu numai că a colectat cărți pentru el însuși - le-a prezentat cu generozitate la biblioteca Academiei Mohyla, diferite biserici și persoane. Mănăstirea Lubensky a primit de la hetman două evanghelii publicate excelent, Catedrala Pereyaslavsky la mănăstirea ascendentă - Evanghelia Peresopnytsia; Stepan Yavorsky a dat Mănăstirii Annunciation din Nehinskie Evanghelia lui Hetman Mazepa. Ar trebui subliniat faptul că mama sa, stareța mănăstirii ascensionale din Kiev, Maria Magdalena, a făcut același lucru în 1687. A prezentat membrii casei regale cu cărți de rugăciune. Talentatul scriitor ucrainean ucrainean Bogdan

Sticky cu sarcasm amar descris în romanul epic „Mazeppa“, așa cum au fost lovit de țarul Petru cel Mare și colegii săi (multe dintre care, de altfel, chiar și în mod competent nu a putut scrie) atunci când oaspetele din Kiev hatmanul (1706), a văzut biblioteca Mazepa cu adevărat unic ediție, de lux acoperă latină, germană și franceză cărți de filozofie, istorie, colecții de poezie europene. De fapt, acesta a fost complet aceleași drepturi Malaniuk, când a scris că a fost „o întâlnire intelect impresionant (Mazeppa), cu elementele.“.

Mazepa îngrijit ediția de afaceri Anton Sovietelor și furci și cer „Coroana lui Hristos“, produsul de „Mental Ray“, care a scris în 1688 Zavrutsky În plus, Mazepa a fost decorat cu bule de aer ultimul sat (Chertirogy Glukhovski County).

Mazepa a fost foarte bolnav pentru publicarea biografiilor sfinților "Chetya Minei" din baturinul hegumen Dmitri Tuptalenko. În epilogul la el a declarat: „În ego-ul regelui în condiții de siguranță Hotărăște pre-lumină și slavă a Ordinului Sfântului Andrei Chevalier velmozhnoe în mod clar mila ego-ul d-lui Ioan Stefanovici Mazepa“.

Publicat în Pechersk în 1696. „Canoanele Maicii Domnului osmoglasnogo“ conține o notă pe ultima pagină, care se numește Mazepa „ktitorom echitabil și binefăcătorul sfânt obytely Pechersk Kiev“, se pare că, a publicat contul său și, de asemenea, tipărite acolo, „Psalmii“ (1697 ) și "Oktoikh" (1699). În Baturin Mănăstirea Sf Nicolae Krupnitskogo tradus înseamnă explicații Grigorie Dialogos privind Cartea lui Iov (1700). Mazeppa menționate în cărțile scrise de mână de retorică, dialectică, filozofia și poetica Academiei Kiev. Menționat în manuscris mănăstirii Kiev-Bratsk în secolul al XVII-lea. „Carta a ochilor sau a bisericii.“ Din prefața la nadrukovanogov Pechersk în 1707 Evanghelie „Aprokos“ învață că ei vechi manuscris a dat hatmanul un Arhimandritul de la munte Sf Anto-cer, „același Bouncy regele lui e ilustrului Maiestății trupe Zaporozkim Leader, Biserica Ortodoxă de Est Cuvioasei Xin“ de îngrijire, la textul Evangheliei verificate Jasinski, și a instruit Crypt arhimandritul Iosafat Krokovsky retipărire lui.

Din toate aceste fapte rezultă implicit că Mazepa era foarte ocupat cu toate nevoile culturale ale zilei.







Trimiteți-le prietenilor: