nu reprezintă ficțiunea minții umane,
nici voința popoarelor, ele sunt ceva etern;
în virtutea acestor legi veșnice ale societății
trăiesc și acționează.
Legea este una dintre etapele cunoașterii omului despre unitate și conexiune, interdependență și integritate a procesului mondial. Acolo unde nu există lege, există arbitrar. Legea este o formă specifică de exprimare a dreptului, este o regulă exprimată legal care determină relația dintre autorități și membrii societății. De secole, legile uitate au fost înlocuite de obiceiuri. "Ordinul" elaborat de Catherine II afirmă că cele mai bune legi pentru stat sunt cele care corespund poziției sale naturale și sunt în concordanță cu drepturile poporului. Egalitatea tuturor cetățenilor este că toți sunt supuși legilor; libertatea este dreptul de a face tot ce permite legile. Politica foarte subțire, care este refăcută de legi care trebuie schimbate de obiceiuri.
"Nu contează dacă societățile sunt conștiente sau nu de acțiunea care le este exercitată; Oamenii ar trebui să știe că, atunci când legile care, în opinia sa, el însuși a dat, par să-l rău sau fals, aceasta înseamnă un singur lucru sau dacă acesta nu este legile, pentru că, repet, legile nu fac lucrările pe care le avem, ci mai degrabă facem, Dar putem accepta pentru lege ceea ce nu este o lege deloc. "[1] „Omul nu produce acele legi care au fost alocate inițial de către Creator, ci ca mișcarea lor înainte în timp deschide noi legi,“ [2]
Legile adevărate nu sunt îmbunătățite și nu sunt specificate. Legea rămâne neschimbată. Sarcina legiuitorilor este de a învăța treptat acțiunile legilor obiective, de a învăța să le înțelegeți și de a găsi cererea potrivită pentru ei. Progresul în activitatea legislativă nu este de a dezvolta legile propriei invenții, ci de a aborda în permanență cunoașterea mai perfectă a acelor legi pe care le guvernează lumea.
Hegel a scris: "Există legi de două feluri: legile naturii și legile legii. Legile naturii sunt absolute și au putere așa cum sunt; ele nu permit restricții, deși în unele cazuri pot fi încălcate. Pentru a ști ce este legea naturii, trebuie să înțelegem natura, pentru că aceste legi sunt adevărate; Doar ideile noastre despre ele pot fi false. Măsura acestor legi este în afara noastră, iar cunoștințele noastre nu le adaugă nimic, nimic nu le aduce nimic; numai cunoștințele noastre despre ele pot deveni mai profunde [3]. Un alt lucru este legile legii. Fiecare persoană cere să respecte propriile criterii. Prin urmare, pot exista contradicții între ceea ce este și ce ar trebui să fie, între și pentru ei înșiși. "Legea", a spus P. Chaadaev, "este doar pentru că legea că El nu vine de la noi, adevărul este, prin urmare, adevărul, că nu este inventat de noi. Fiecare lege, dacă este dreaptă și adevărată și numai atunci merită titlul legii, a existat preexistent în mintea divină. Va veni o zi când omul o va cunoaște; legea, într-un fel sau altul, îi este dezvăluită. Aceasta este originea tuturor legislațiilor noastre - politice, morale și altele ". [4]
Legile legale sunt legi care provin de la oameni. Nu există o lege pe care toată lumea ar dori-o. Și pentru că omul nu este supus drepturilor de lege ca legile naturii, pentru că ființa interioară îi spune mereu, așa cum ar trebui să fie, și el însuși este confirmat dacă este sau nu o confirmare a faptului că are putere de lege. Adevărat, legile adevărate se naște din obiceiuri, dar astfel de legi nu pot satisface pe toți. La urma urmei, pentru alții creează reguli, dar pentru noi excepții. Grupuri diferite de persoane au interese diferite. Astăzi, unul dintre rușii se gândească la cum să supraviețuiască într-un mediu în care salariile sub nivelul de subzistență, iar celălalt - cum să adăugați jefuiască încă două miliarde de dolari, iar al treilea, ca actrița franceză Augustin Broan (secolul XIX), care este rugăciunea zilnică începe cu cuvintele: "Oh, Maria, concepută fără păcat, fă păcatul fără să-l conceapă".
Din punct de vedere obiectiv, există două legi: legea lumii fizice și legea lumii morale. Primul este să păstreze viața ființelor fizice și a naturii, care sunt totalitatea lor, a doua este să păstreze viețile ființelor simțitoare și a societății umane. Este evident că aceste legi nu sunt supuse dezvoltării sau dezvoltării. Oamenii se supun acelor legi care le sunt prescrise de sus. El poate să iubească legile, să le respecte, să le asculte și să-i protejeze ca pe copilul său de sânge, numai atunci când el însuși este creatorul lor. Nu dictatele arbitrare ale unei singure persoane, ci voința a mii de oameni care au luat o decizie unificată cu privire la bunăstarea și siguranța lor este baza legii. Legile sunt un miraj, când nu îi conduc pe toți în mod egal; ele sunt un miraj chiar și atunci când un membru al societății le poate încălca cu impunitate. "[5] "Toate legile bune au fost create de natură, legiuitorul le promulgă numai. Aș spune cu ușurință suveranilor: dacă doriți ca legile voastre să fie respectate, să nu le contrazice niciodată natura. "[6]
Montesquieu a argumentat că legile reflectă caracterul național al poporului, stadiul dezvoltării sale istorice, condițiile naturale ale vieții sale. În opinia sa, forma guvernării în țară nu depinde în mare măsură de voința legiuitorului, ci de originalitatea statului însuși: mărimea, populația, clima, geografia, religiile pe care le pretinde poporul și moralitatea acestuia. Și este naiv să presupunem că importând legile altor persoane, legislatorii noștri încearcă să-i facă pe ruși să trăiască conform obiceiurilor popoarelor străine, care s-au format sub influența unor factori și condiții fundamentale diferite. Ceea ce pare a fi o utopie într-o țară există în alta ca un fapt al vieții poporului său.
Popoarele sunt la fel de ființe morale ca indivizi. Ele sunt crescute de secole ca indivizi de ani de zile. legislatorii noștri cred că dacă odată ce s-au mutat la legea de vest rus, o formă în stare pregătită de guvern - și noi toți va fi calea europeană, că este de ajuns pentru a „lega canoe noastre la pupa navei din vestul mare“ lumea din spatele scenei să se stabilească și totul va fi bine. "Vrei să schimbi oamenii? Dar este posibil - răspundem - că ideea europeană, pe un teren complet străin, aduce aceleași rezultate ca și în Europa. Avem înainte de toate în afară, nu e ca Europa în toate privințele: atât internă și externă, și în fiecare posibil ca rezultatele imposibil europene pentru a ajunge la [7] solul nostru ". Dar se pare că reformatori noastre nu sunt liber să cunoască legile economice, ci pentru că sunt, fără alte formalități, rescrie legile altor țări și de a construi-le în realitatea noastră. De exemplu, legea "Despre autonomia locală" este luată din Spania. Fostul ministru al Dezvoltării Regionale, V. Yakovlev, a declarat: "Dacă legea nu-ți aduce în minte - va exista o revoluție. Ei bine, nu o revoluție, dar va fi rău. " După adoptarea acestei legi, el a început să se schimbe într-o manieră convulsivă. Referitor la o astfel de legiferare, FM Dostoievski a scris: "Numai formula europeană este necesară și totul este doar salvat; atașați-o, luați-o ca dintr-un piept gata, și imediat Rusia va deveni Europa și va rula un taler. Principalul lucru, ceea ce este frumos în aceste automultumire mecanică - este că nu este necesar să se gândească la toate, și suferă și să fie tulbure, și chiar mai mult“[8].. "Ne vom înțelege foarte bine dacă vom sta jos."
La începutul anilor 90, în imaginea și asemănarea țărilor occidentale a adoptat o lege privind falimentul, potrivit căreia este necesar să se falimenteze aproximativ 100 de orașe, deoarece pe piața sălbatică nu au supraviețuit foarte multe întreprinderi formate în oraș. Noul guvern a fost ocupat împărțind plăcerea de stat impecabilă și nu sa gândit nici la orașe, nici la locuitorii lor. Rescrierea legilor altor persoane ajunge la astfel de paradoxuri, încât uneori sunt adoptate de Duma cu erori de traducere. Este pentru că există legi proaste în Rusia? Iar mântuirea din ele constă în performanța lor proastă, care este, de asemenea, trăsătura noastră specială.
Motivul pentru eficacitatea reformelor Chinei este faptul că de la începutul verificării experimentale a legilor în provinciile 6-8, înainte de adoptarea de către organul legislativ suprem durează destul de mult timp (3-7let). În acest timp, experiența acumulată, sunt efectuate ajustări, proiectul de lege nu importă din alte țări, și a dezvoltat cu participarea oamenilor de știință ruși, ei fac modificările necesare și numai după aprobarea generală a proiectului de lege adoptat în domeniu și începe să prindă rădăcini în întreaga țară.
"Pericolul potențial pentru cursul care vizează dezvoltarea democrației în Rusia", spune E.Primakov, "este spectrul unui sistem unic. Dacă linia triumfă că Duma de Stat nu este un loc de discuție, cum sa spus cu voce tare, atunci aceasta va însemna începutul degradării întregului sistem socio-politic rus "[9].
Ministrul rus al Resurselor Naturale Iuri Trutnev a declarat că cea mai mare problemă a legilor noastre este că chiar a doua zi după eliberarea lor, persoanele implicate în aplicarea legii, spun ei, este posibil să se interpreteze această linie a legii, astfel încât nu a fost puterea mea, oportunitatea mea să gestionați ceva în afaceri? Motivele muncii slabe, ineficiente a Dumei de Stat și a Consiliului Federației sunt multe. Adesea sunt adoptate legi ale acțiunii indirecte, condamnând guvernul la necesitatea de a le suplimenta cu reglementări de reglementare. Imediat după adoptarea legii, amendamentele la aceasta sunt modificate în mod convulsiv. mecanisme nu raționale pentru includerea lor în Duma, există în mod clar precizate procedurile de adoptare a legii, precum și responsabilitatea pentru punerea sa în aplicare, practic a prezis consecințele adoptării legii. De regulă, ei nu efectuează o examinare juridică aprofundată, știința internă nu este implicată în pregătirea documentelor legislative. Frecvent rectificările creează confuzie în legislație. Ce fel de stabilitate în dezvoltarea economiei se poate spune în astfel de condiții? Un om de afaceri ar trebui să aibă reguli clare și pe termen lung ale jocului. Fără un sistem stabil de impozitare, nu se poate construi relații normale cu statul.
[1] P.Ya. Chaadaev, "Articole și scrisori". M. "Contemporanul" 989, p.194
[4] P. Y. Chaadaev. "Articole și scrisori". M. Contemporan, 1989.
Trimiteți-le prietenilor: