Cât de corect: "Credo quo absurdum est" sau "Credo qua absurdum est" ("Cred în ciuda rațiunii" (Tertulian))?
Spunând: „Eu cred că este absurd“ - atei sunt adesea folosite pentru a confirma ideea lui falsă că credința este compatibilă cu rațiunea. Cât de superficială și înțelegerea greșită a acestui fapt, este evident pentru orice persoană care este familiarizat cu scrierile lui Tertulian (circa 160 -. După 220). Fiul sutașului cartaginez a primit o educație cuprinzătoare. Lucrările sale arată o cunoaștere aprofundată a filosofiei, istoriei, dreptului roman, poeziei, medicinei. El era strălucit în logică. Apologia creștinismului în relațiile cu reprezentanții păgânism și erezie, el a fost capabil să folosească argumentele rațiunii. Deci, în tratatul său „Pe trupul lui Hristos“ Tertulian scrie: „Pentru a respinge trupul lui Hristos, Marcion a negat nașterea Sa; sau de a respinge nașterea, respins și carne, - pentru, desigur, că acestea nu sunt reciproc depus mărturie în favoarea reciproc: pentru că nu există nici o naștere fără carne și nu există nici un trup fără naștere. Cu toate că el ar putea pentru îndărătniciei eretică sau respinge nașterea, permițând carnea (ca Apelles, elevul său, apoi a lăsat-o), sau prin recunoașterea cărnii și a nașterii, în caz contrar acestea vor fi interpretate (ca Apelles coleg de clasă și, de asemenea renegat Valentin). Cu toate acestea, cei care au pretins că trupul lui Hristos se presupune, ar putea da încă naștere la el și ceva pentru fantomă - și, astfel, concepția, și o povară, și nașterea Fecioarei, și toate evenimentele din copilărie ar echivala cu imaginarul. Toate acestea ar fi fost induși în eroare de aceiași ochi și aceleași sentimente care păcălesc credința falsă a cărnii. "
Afirmația de mai sus: „demn de credință, pentru ridicol,“ - îndreptată împotriva pretențiilor elenistică păgân al înțelepciunii să înțeleagă Adevărul. Acesta ne este dat în revelația divină și poate fi percepută numai prin credință vie: „Ce este similară între un filosof și un creștin, un discipol al Greciei și student al Cerului, între faima poftești și caută mântuirea, de către cei înțelepți în cuvinte și salvie, de fapt, între constructor și distrugătorul, între o altă concepție greșită și dușmanul său, falsificatorul adevărului și interpret fidel al ei, între ea și tutorele unui hoț ea? „(Apologia. 46). Pentru a exprima brusc gândirea lor principală, Tertulian a recurs în mod legitim uneori la limba, care, datorită clarității sale poate părea paradoxal: „Fiul lui Dumnezeu a fost crucificat - nu este o rușine, pentru rușinea cu demnitate; și Fiul lui Dumnezeu a murit - este absolut sigur, pentru că este absurd; și îngropat, înviat - este sigur, pentru că este imposibil "(în carnea lui Hristos.
În apărarea doctrinei creștine, Tertulian nu introduce nimic al lui, ca următoarele cuvinte ale Sf. Pavel: „Noi propovăduim pe Hristos cel răstignit, care pentru Iudei este o piatră de poticnire, și pentru Neamuri o nebunie, dar pentru cei chemați, fie Iudei, fie Greci, este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea; Pentru că nebunia lui Dumnezeu este mai înțeleaptă decât oamenii, și slăbiciunea lui Dumnezeu este mai puternică decât bărbații (1 Corinteni 1:. 23-25).
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: