Problema de a fi în filosofie

Spațiu și timp

Mișcarea și formele sale de bază

Doctrina filozofică a materiei

Tema 9. Teoria filosofică a ființei (ontologia)

2. Hegel G. Enciclopedia de Științe Filosofice. T. 1. Știința logicii. M. 1974.







Astfel, ființa este, în primul rând, o caracteristică integrală a lumii, care afirmă integritatea ei prin existența ei. Conceptul de a fi distras de toate diferențele concrete de lucruri, fenomene și procese, cu excepția unui element, și anume existența lor care definește integritatea lumii original și face obiectul reflecției filosofice.

Una dintre principalele probleme ale înțelegerii filosofice a lumii este chestiunea varietății căilor și formelor de a fi. Pe calea existenței, existența este împărțită în două lumi: material (natural, fizic) și ideal (conștiință, procese mentale, lumea spirituală a omului). Primul există în mod obiectiv, indiferent de voința și conștiința omului, "în sine". Al doilea este subiectiv, pentru că în funcție de voința și dorința indivizilor individuali. Combinația a două moduri de existență a ființei ne permite să distingem formele ființei. ființa omului însuși; ființa lucrurilor create de om; lumea spirituală a omului (nivelul individual); societatea umană (cultura materială și spirituală), lumea naturală.

Să oferim o scurtă descriere a particularităților fiecărui formular. Lumea naturală este o lume a formelor fizice, cum ar fi mineralele anorganice și elementele, plantele și animalele, fenomenele cosmice și galactice. Presupunem că lumea în diversitate există în mod obiectiv, că este lipsită de suflet și lipsită de sens. Aceasta este atitudinea de bază a cunoașterii științifice, dezvoltată în procesul de dezvoltare a gândirii occidentale. În cadrul filosofiei orientale, acest principiu nu funcționează, deoarece se crede că lumea materială este animată.

Omul aparține simultan celor două lumi: naturale (ca parte din ea) și spiritual (ceea ce îl face om).

Lumea culturii materiale diferă de existența unei naturi naturale, deoarece toate produsele de activitate umană la originea, existența și modul de funcționare sunt mediate de conștiința umană.

Lumea spirituală există sub forma unei realități subiective și obiective. Spiritul subiectiv este lumea psihică a unei persoane, inclusiv conștiința de sine, inconștiența, subconștiența, sentimentele, emoțiile, gândirea logică, principiile morale. Activitatea comună a oamenilor în societate generează o realitate intersubiectivă sau obiectivă. Acestea sunt formațiuni spirituale care sunt proprietatea comunităților indivizilor, cultura spirituală a societății ca întreg. O natură similară are o limbă, cunoștințe științifice, religie, moralitate, artă. Realitatea spirituală (subiectivă și obiectivă) nu poate exista în afara suporturilor materiale.







Pe lângă formele marcate de ființă, există și niveluri de existență. existența în posibilitatea (existența potențială) și existența în realitate (ființa reală).

Realitatea obiectivă a lumii exterioare nu este de la sine înțeles, pentru că lumea este dat în mod indirect, subiective (atât în ​​formă și conținut). Filosof pune sub semnul întrebării însăși existența externe în lumea umană, mărturia simțurilor sale, conceptul teoretic de posibilitatea de a cunoaște lucruri în obiectivitatea lor. Lumea din afara, dacă recunoaștem existența ei, ni se revelează prin diferite canale - simțurile (culoare, miros, formă), mintea (esența, sensul, integritate, regularitate), intuiție, înțelegere. Este nevoie de o lucrare intelectuală pentru a combina o varietate de picturi, care, de fapt, este angajată în filosofie. Fiind un om care nu este imediat dezvăluit, în ansamblul său, dar în lung proces de cunoaștere sale.

De fapt, toate diferențele în învățăturile filosofice privesc diferențele în înțelegerea formelor de ființă, interpretarea relației și a interacțiunii lor. În primul rând, această diferență în ceea ce privește care dintre formele este cea fundamentală, cea inițială și care forme sunt derivate și secundare. Deci materialistii considera existenta materiala naturala ca forma initiala, restul ca derivate (constiinta, omul, societatea). Idealismul subiectiv consideră forma de bază a lumii interioare a omului (ființa subiectivă). Obiectivul idealismului ca astfel de forme ia un spirit obiectiv. Atât materialismul cât și idealismul au o fundație filosofică la fel de fundamentală, sunt reprezentate de marii gânditori ai trecutului și prezentului. Alegerea între aceste poziții este determinată de preferințele personale, tipul de educație (de exemplu, oamenii de știință sunt înclinați spre materialism), educația, un mod comun de gândire.

În paralel cu cele două curente, a existat întotdeauna un al treilea - dualism. ale cărui reprezentanți au încercat să combine principiile materiale și spirituale (Aristotel, R. Descartes, VI Vernadsky, AL Chizhevsky, T. Sharden).

Doctrina filosofică a ființei (ontologia) se confruntă cu o serie de alte probleme cardinale, ale căror diferite soluții determină și diferențele dintre opiniile filosofice. Să enumerăm câteva din întrebările discutabile: lumea materială este o realitate obiectivă situată pe cealaltă parte a conștiinței umane. dacă lumea are o unitate și care este baza acestei unități. dacă lumea este neschimbată sau se schimbă și se schimbă în mod constant. dacă lumea este ordonată în dezvoltarea sa. dacă se supune legilor sau se dezvoltă într-un mod complet arbitrar. Are lumea o organizație sistemică sau există ca un simplu conglomerat de elemente diferite? În funcție de decizia lor, conceptele filosofice sunt împărțite în monism. pluralismul. determinism. indeterminismul. dialectica. metafizică etc.

Soluția acestor întrebări și problemele vieții în ansamblu au suferit o evoluție semnificativă în filosofia occidentală. Prima abordare este substanțială (de la VI BC până la secolul al XIX-lea). Interpretarea lui Aristotel însemna „să încerce să vorbească despre tot ceea ce există, dacă materialul sau ideală, și, în același timp, uita-te pentru stabilitatea absolută a bazei de tot.“ A doua abordare a problemei ființei este formată în secolul al XX-lea. Singurul incontestabil și autentic în această lume este viața unei persoane, nevoile, sentimentele, dorințele ei. O persoană încetează să caute înțelesuri înalte în viață, caută să se stabilească acum și aici, și nu în viața de apoi. Prin urmare, accentul pe beneficiu și succes. Întreaga lume a devenit un domeniu al activității umane, și nu o ordine mondială divină. Această abordare este prezentată în filosofia modernă occidentală în direcții precum existențialismul. filosofia vieții. fenomenologie. psihanaliza. Cel mai nou moment este caracterizat de o negare totală a raționalității existenței umane; totul este justificat de faptul că nimic în această lume nu este pentru totdeauna.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: