Toate obiectele din lumea materială sunt interdependente. Comunicarea este condiția pentru existența lucrurilor și a proceselor. Comunicarea universală este principiul de bază al existenței materiei, existența lumii.
În același timp, este evident că nu există haos în varietatea de lucruri și interconexiunile lor. Legăturile lucrurilor sunt supuse unei anumite ordini, legii. Atomii, atunci când sunt combinați într-un mod specific, formează molecule. Într-o anumită ordine, celulele vii sunt adăugate la țesuturi și organe. Aceste sau alte procese se desfășoară într-o anumită secvență, în secvența cauză-efect. În primăvară urmează vara, plantele se dezvoltă din semințe, fricțiunea generează căldură.
"Forma universalității în natură este legea." Legea este o conexiune necesară, esențială, stabilă și repetitivă a lucrurilor și proceselor în lumea obiectivă. Legile științei se reflectă în conștiința legilor naturii și ale societății. Legea, conceptul de lege este una din etapele cunoașterii omului de unitate și conexiune, interdependență și integritate a procesului mondial. Legea este la fel de necesară și o formă de materie, de spațiu și de timp.
Faptul existenței legilor obiective în natură și în societate este din nou dezvăluit de om în practică. Anumite acțiuni cu aceleași lucruri în condiții identice conduc invariabil la aceleași rezultate. O piatră aruncată cade mereu la pământ, apa într-un ceainic pus pe foc, neapărat încălzită la o sută de grade, fierbe.
Existența legăturii universale și a mișcării în natură a fost deja rostită de vechii greci. Heraclitus a susținut că tot ceea ce se află în lume curge și totul se schimbă. A face o astfel de concluzie a fost un pas important în dezvoltarea cunoașterii lumii. Totuși, acesta a fost doar primul pas către o înțelegere dialectică a lumii. Filosofia, știința au avut încă un drum lung de parcurs pentru a descoperi modelele mișcării și schimbării din lume. "Aceste legi," a subliniat Engels, "au fost dezvoltate pentru prima dată într-o manieră cuprinzătoare, dar într-o formă mistică, de către Hegel".
Mistificarea acestor legi se datorează faptului că Hegel, fiind un idealist obiectiv, credea că legile dezvoltării, legile dialectice, sunt legile dezvoltării ideii absolute. Prin urmare, a fost important să eliberăm aceste legi de mistificare. Materialul dialectic a pus în aplicare acest lucru.
Înainte de dezvăluire, care este esența procesării materialiste a dialecticii, răspunsurile la întrebare, ce este legea? Știm că totul în lume este interconectat. Dar este important să aflăm natura conexiunilor. În forma cea mai generală, legăturile sunt împărțite în interior și exterior, esențiale și neesențiale, etc. Legea este și aceasta este relația esențială dintre obiecte și fenomene.
Dar care sunt legăturile esențiale? Acestea sunt astfel de legături, fără de care nu poate exista acest fenomen sau acel fenomen. De exemplu, legătura dintre organism și mediul înconjurător este esențială, deoarece, fără o astfel de conexiune, nu există organisme. Această relație se manifestă sub forma legii metabolismului.
Legea ca o legătură esențială între fenomene se caracterizează prin următoarele trăsături; a) universalitatea, b) necesitatea, c) durabilitatea, d) reapariția. Universalitatea înseamnă că legea acoperă toate cazurile de manifestare a unei anumite legături semnificative. De exemplu, legea valorii acoperă toate cazurile de schimb de bunuri prin cumpărare și vânzare. Necesitatea legii înseamnă că se manifestă în mod necesar în ce condiții sunt create pentru ea. Pentru a ilustra, să folosim același exemplu: în cazul în care există o producție de mărfuri, legea valorii va apărea în mod necesar acolo. Stabilitatea legii înseamnă că acționează atâta timp cât există legături semnificative, iar aceste legături acționează fie permanent, fie pentru o lungă perioadă de timp. Aceasta determină stabilitatea și durata existenței legii. În cele din urmă, repetabilitatea legii înseamnă că va acționa întotdeauna de îndată ce vor fi create condițiile în care a acționat anterior. Această caracteristică a legii joacă un rol extrem de important atât pentru descoperirea legii, cât și pentru prezicerea unui eveniment viitor pe baza funcționării legii.
Descoperind legăturile esențiale în fenomenul realității, oamenii de știință formulează legile științei. Între legile naturii și legile științei există aceeași asemănare și diferență ca și între obiect și reflecția sa în capul persoanei. În ceea ce privește conținutul, legile științei sunt obiective, deoarece reflectă legăturile obiective existente în natură sau în societate și, în ceea ce privește forma de exprimare, ele sunt subiective, deoarece legile omului formulează legile științei sub formă de formule matematice, judecăți logice. De exemplu, relația dintre energie și masă este exprimată printr-o formulă matematică: E = ms 2. iar legea selecției naturale este exprimată în termeni și judecăți de tipul: vitalitatea unui organism depinde de adaptabilitatea sa la mediul extern.
Dacă legile științei nu aveau un conținut obiectiv, adică nu ar reflecta lumea obiectivă, nu ar avea nici o valoare cognitivă. Știința joacă deci un rol atât de important în dezvoltarea societății, încât reflectă corect lumea din jur, că legile ei sunt imagini logice ale conexiunilor existente în lume și relațiile dintre obiecte și fenomene ale realității.
În același timp, procesul de cunoaștere a legilor lumii obiective este complex și contradictoriu. În istoria filozofiei, mulți dintre cei mai mari gânditori care au negat natura obiectivă a legilor științei sunt cunoscuți pe baza faptului că, în mod evident, în natură în sine, în realitate nu există legi obiective sau, în orice caz, omenirea nu are voie să știe despre ele. Kant, de exemplu, exprimată în mod clar în sensul că legile nu există în natură, ci se datorează abilității minții noastre de a ordona fenomene naturale; prin urmare, potrivit lui Kant, legile nu sunt inerente naturii în sine, ci sunt introduse în ea de către om. În același timp, de fapt, posturile erau Machii (Mach, Pearson etc.), precum și adepții lor moderni - neopozitiviști.
Interpretarea greșită a legilor naturii și a legilor științei se datorează într-o anumită măsură unei lipse de înțelegere a diferenței esențiale dintre legile naturii și legile științei.
Legile naturii există în mod obiectiv atât în conținut cât și sub forma expresiei lor. Și aici oamenii de știință și filosofii își pot recunoaște obiectivitatea sau pot nega acest lucru. În ceea ce privește legile științei, ele sunt obiective în conținut, deoarece reflectă ceea ce există în natură independent de conștiința noastră și, sub formă de expresie, legile științei sunt subiective, după cum sa menționat mai sus. Neînțelegerea acestei trăsături a legilor științei poate duce la o denaturare a esenței lor. Oamenii de știință pot, prin încălcarea dialecticii obiectivă și subiectivă, să exagereze un lucru sau altul. Cei care absoluționează momentul subiectiv în legile științei, ajung la concluzia eronată că nu există legi în natură, că omul creează legi. Cei care absoluționează momentul obiectiv, dimpotrivă, ajung la concluzia că conceptele și formulele în care sunt exprimate legile științei există în mod obiectiv, în natură însăși.
O înțelegere similară, de fapt, subiectiv-idealistă și obiectiv-idealistă a legilor naturii (bineînțeles, a societății) a fost exprimată în pozițiile de voluntariat și fatalism.
Voluntarismul bazat pe faptul că, în natura și societatea legilor, nu există, că legile sunt create de om, declară libertatea absolută de acțiune, care, în prada practică, generează anarhism și aventurism.
Fatalismul este o poziție externă voluntariatului. Fataliștii (din "soarta" - soarta, soarta, ceea ce este ceva inevitabil) cred că legile există în mod obiectiv, că ele se desfășoară cu inevitabilitate fatală și că o persoană trebuie să se supună doar circumstanțelor.
Atât voluntarismul, cât și fatalismul hipertrofizează anumite aspecte reale ale realității. Voluntariștii absoluționează partea subiectivă a activității umane, a activității sale, a creativității și neagă complet condiționarea obiectivă a acțiunilor sale. Fataliștii, dimpotrivă, absoluționează necesitatea obiectivă, acțiunile legilor și neagă complet libertatea de acțiune a oamenilor.
În realitate, o persoană nu poate fi absolut independentă de necesitatea obiectivă sau fără putere înaintea ei. Omul nu poate crea legile naturii și societății, ci le poate cunoaște și le poate folosi în interesul său. Libertatea umană pe termen lung nu este în niciun caz independentă de legile naturii și ale societății, și anume, în cunoașterea și utilizarea lor practică.
Legile generale acoperă întregul domeniu al lumii reale, de exemplu: legea gravitației universale, legea conservării și transformării energiei, legea metabolismului organismelor vii cu mediul extern,
Legile universale funcționează în toate domeniile lumii reale: în natură, în societate și în gândire. Ei nu sunt numai universali, ci și eterni, deoarece materia în sine este eternă. Acțiunea lor nu este asociată cu niciun fel de mișcare a materiei, ci cu mișcarea ca o schimbare a proceselor materiale. Aceste legi universale studiază și dialectica materialistă.
Dialectica este știința legilor universale ale mișcării și dezvoltării naturii, a societății umane și a gândirii, au subliniat fondatorii materialismului dialectic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: